פרסום:
דברי תורה נ"ך
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
בית דוד וגורלו
טל סייג
"שסוהו כול עוברי דרך", פ"ט, מ"ב: הגזענים הנאצים האנטישמים הם רודפי בית דוד כי הם בפחד ופוביה ואובססיה פטאלית מורבידית פאתטית להמלכתו של איזה שהוא בן מאב לאב עד שורש דוד כי כן דרך
טל סייג
"שסוהו כול עוברי דרך", פ"ט, מ"ב: הגזענים הנאצים האנטישמים הם רודפי בית דוד כי הם בפחד ופוביה ואובססיה פטאלית מורבידית פאתטית להמלכתו של איזה שהוא בן מאב לאב עד שורש דוד כי כן דרך
"מלכותך מלכות כל עולמים "
izik28
בס"ד ד"ת להפטרת שבת ואתחנן נחמו תש"פ "מלכותך מלכות כל עולמים " ---------------------------------------------------------------------------- בהפטרת שבת ואתחנן מופיע פ"ס
izik28
בס"ד ד"ת להפטרת שבת ואתחנן נחמו תש"פ "מלכותך מלכות כל עולמים " ---------------------------------------------------------------------------- בהפטרת שבת ואתחנן מופיע פ"ס
ישראל לבד בארץ ישראל
טל סייג
"...אבדו גויים מארצו", תהילים, י', ט"ז: התכלית הגאולית הזו שרק ישראל ישכנו בארץ ישראל ולא יהיו עוד שום שאינם ישראל בארץ ישראל היא רק לעוד טווח זמן ארוך מאוד וביותר כשכול העולם כול
טל סייג
"...אבדו גויים מארצו", תהילים, י', ט"ז: התכלית הגאולית הזו שרק ישראל ישכנו בארץ ישראל ולא יהיו עוד שום שאינם ישראל בארץ ישראל היא רק לעוד טווח זמן ארוך מאוד וביותר כשכול העולם כול
ריש גלותא שבציון הפלגי קיסר
טל סייג
"ויצא חוטר מגזע ישי ונצר משורשיו יפרה", י"א, א': חוטר שורש נצר ישי הוא פרץ בן יהודה בן יעקוב בן יצחק בן אברהם וכול יהודי שיש בו משהו בייחוסו מצד אביו או מצד אימו בהשתלשלות
טל סייג
"ויצא חוטר מגזע ישי ונצר משורשיו יפרה", י"א, א': חוטר שורש נצר ישי הוא פרץ בן יהודה בן יעקוב בן יצחק בן אברהם וכול יהודי שיש בו משהו בייחוסו מצד אביו או מצד אימו בהשתלשלות
בֹּארוֹת או בֹּארֹת
יגאל מלכיאל
בֹּארוֹת או בֹּארֹת - הרב יוסף מימון צפת שבת שעברה קראנו את תוכחת ירמיה בשם ה' ' מַה מָּצְאוּ אֲבוֹתֵיכֶם בִּי עָוֶל כִּי רָחֲקוּ מֵעָלָי', בתוך התוכחה הנביא ממשיל את עזיבת עבודת ה'
יגאל מלכיאל
בֹּארוֹת או בֹּארֹת - הרב יוסף מימון צפת שבת שעברה קראנו את תוכחת ירמיה בשם ה' ' מַה מָּצְאוּ אֲבוֹתֵיכֶם בִּי עָוֶל כִּי רָחֲקוּ מֵעָלָי', בתוך התוכחה הנביא ממשיל את עזיבת עבודת ה'
האלוק האמיתי שצריך להאמין בו
טל סייג
" ועל אלוקי אבותיו לא יבין", - "ולאלוה אשר לא ידעו אבותיו יכבד", - "ובא עד קיצו ואין עוזר לו". דניאל פרק י"א, פסוקים ל"ז, ל"ח, מ"ה. דע שרוב הגזרה הזאת כבר נתבטלה מעל הימים
טל סייג
" ועל אלוקי אבותיו לא יבין", - "ולאלוה אשר לא ידעו אבותיו יכבד", - "ובא עד קיצו ואין עוזר לו". דניאל פרק י"א, פסוקים ל"ז, ל"ח, מ"ה. דע שרוב הגזרה הזאת כבר נתבטלה מעל הימים
המזוודה הקטנה
טל סייג
"ורעה אמונה...", תהילים, ל"ז, ג': אדם חייב להכין לעצמו צידה לדרך שנאמר התקן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין שהוא העולם הבא גן עדן וימות המשיח ותחיית מתים ולא תהיה שם ירא שמיים מא
טל סייג
"ורעה אמונה...", תהילים, ל"ז, ג': אדם חייב להכין לעצמו צידה לדרך שנאמר התקן עצמך בפרוזדור כדי שתיכנס לטרקלין שהוא העולם הבא גן עדן וימות המשיח ותחיית מתים ולא תהיה שם ירא שמיים מא
עיונים לשוניים - הפטרת חזון: "כמעט כסדום היינו לעמורה דמינו" -דו משמעות
איתיאל
השבוע, יש לנו ההפטרה הקשה ביותר בסדרת "תלת דפורענתא", "חזון ישעיהו". בהפטרה יש לנו דוגמה לפסוק עם דו-משמעות. מכיוון שפסוקי התנ"ך אינם מפוסקים, יש אפשרות לכמה פיסוקים שונים באותו משפט (דבר שהיה נמנע
איתיאל
השבוע, יש לנו ההפטרה הקשה ביותר בסדרת "תלת דפורענתא", "חזון ישעיהו". בהפטרה יש לנו דוגמה לפסוק עם דו-משמעות. מכיוון שפסוקי התנ"ך אינם מפוסקים, יש אפשרות לכמה פיסוקים שונים באותו משפט (דבר שהיה נמנע
מהפכת חזקיהו מאוסה בעיני ה'?
איתיאל
הפטרת חזון - מבחינת הזמן מיוחסת לימי חזקיהו, שבה כבש מלך אשור את כל ערי יהודה חוץ מירושלים - "ארצכם שממה, עריכם שרופות אש, זרים אוכלים אותה...ונותרה בת ציון כסוכה בכרם" (עיין רד"ק). היא מתארת מצב בו
איתיאל
הפטרת חזון - מבחינת הזמן מיוחסת לימי חזקיהו, שבה כבש מלך אשור את כל ערי יהודה חוץ מירושלים - "ארצכם שממה, עריכם שרופות אש, זרים אוכלים אותה...ונותרה בת ציון כסוכה בכרם" (עיין רד"ק). היא מתארת מצב בו
נקיות לפני תפלה
טל סייג
"תפלצתך הישיאתך..." מ"ט, ט"ז: כשמתפללים משוקצים ועוברים על בל תשקצו בתפילה בתורה בברכות ובמצוות עולים כול אלו תפלצת כי כול המתפלל משוקץ תפילתו תועבה (ברכות כ"ג, א'), תפלצת פיגול לא
טל סייג
"תפלצתך הישיאתך..." מ"ט, ט"ז: כשמתפללים משוקצים ועוברים על בל תשקצו בתפילה בתורה בברכות ובמצוות עולים כול אלו תפלצת כי כול המתפלל משוקץ תפילתו תועבה (ברכות כ"ג, א'), תפלצת פיגול לא
כפיות טובה או אלול בתמוז- להפטרת מטות מסעי
izik28
בס"ד ד"ת להפטרת מטות מסעי התשפ לע"נ אהרון בן יוכבד ועמרם ז"ל כפיות טובה או אלול בתמוז .. -------------------------------------------------------------------------
izik28
בס"ד ד"ת להפטרת מטות מסעי התשפ לע"נ אהרון בן יוכבד ועמרם ז"ל כפיות טובה או אלול בתמוז .. -------------------------------------------------------------------------
עבד אלקים
יניב
"ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עבד אלקים לאשר לא עבדו” (מלאכי ג ,יח ). 'א " ל בר הי הי להלל : מאי דכתיב ( מלאכי ג , יח ) " ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלקים לאשר
יניב
"ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עבד אלקים לאשר לא עבדו” (מלאכי ג ,יח ). 'א " ל בר הי הי להלל : מאי דכתיב ( מלאכי ג , יח ) " ושבתם וראיתם בין צדיק לרשע בין עובד אלקים לאשר
"על מה אבדה הארץ"
יניב
'מקדש ראשון מפני מה חרב? מפני ג' דברים שהיו בו: ע"ז, וגלוי עריות ושפיכות דמים. ע"ז, דכתיב (ישעיהו כח, כ) "כי קצר המצע מהשתרע". מאי קצר המצע מהשתרע? א"ר יונתן: קצר מצע זה מהשתרר עליו שני רעים כאחד...
יניב
'מקדש ראשון מפני מה חרב? מפני ג' דברים שהיו בו: ע"ז, וגלוי עריות ושפיכות דמים. ע"ז, דכתיב (ישעיהו כח, כ) "כי קצר המצע מהשתרע". מאי קצר המצע מהשתרע? א"ר יונתן: קצר מצע זה מהשתרר עליו שני רעים כאחד...
קִרְיָה נֶאֱמָנָה
כ_דובינסקי
ב"ה קִרְיָה נֶאֱמָנָה כ.דובינסקי קִרְיָה נֶאֱמָנָה / בִּירַת בְּנֵי אֲמָנָה הֲדוֹם הַשְּׁכִינָה / אֲתַר הַחֲנִינָה בְּעִיר הַלְּבָנוֹן , גָּנוֹן / בַּמִּקְדָּשׁ ,
כ_דובינסקי
ב"ה קִרְיָה נֶאֱמָנָה כ.דובינסקי קִרְיָה נֶאֱמָנָה / בִּירַת בְּנֵי אֲמָנָה הֲדוֹם הַשְּׁכִינָה / אֲתַר הַחֲנִינָה בְּעִיר הַלְּבָנוֹן , גָּנוֹן / בַּמִּקְדָּשׁ ,
פנחס ואליהו קנאים
יניב
"פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי" (במדבר כה,יא). פנחס היה קנאי, וקנאי אינו ראוי להנהיג את בנ"י בשל קנאותו. כך מביא הרבי מקוצק:
יניב
"פינחס בן אלעזר בן אהרן הכהן השיב את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני ישראל בקנאתי" (במדבר כה,יא). פנחס היה קנאי, וקנאי אינו ראוי להנהיג את בנ"י בשל קנאותו. כך מביא הרבי מקוצק:
ניסים ונפלאות
טל סייג
"כי אזכרה מקדם פלאך" , ע"ז, י"ב: דע שבימים הקדמונים הפלאות ניסים אותות מופתים היו מצויים כעפר וגם הנבואה הייתה בריבוי עצום ההתגלויות היו אדירות כי השם וצדיקיו אז היו צריכים לבטש קליפ
טל סייג
"כי אזכרה מקדם פלאך" , ע"ז, י"ב: דע שבימים הקדמונים הפלאות ניסים אותות מופתים היו מצויים כעפר וגם הנבואה הייתה בריבוי עצום ההתגלויות היו אדירות כי השם וצדיקיו אז היו צריכים לבטש קליפ
מדוע נקרא בנם של בועז ורות – עובד
ilan sendowski
ניתן להבין שבועז לא היה צעיר, אלא גבר במלוא עוצמתו. הוא היה איש גיבור חיל, תקיף, עשיר ומכובד בבית לחם יהודה. הוא נשא את בכורתו של יהודה, ונראה שהיה שליט העיר. הוא הורה לעשר זקני העיר להתיצב לפניו מיד
ilan sendowski
ניתן להבין שבועז לא היה צעיר, אלא גבר במלוא עוצמתו. הוא היה איש גיבור חיל, תקיף, עשיר ומכובד בבית לחם יהודה. הוא נשא את בכורתו של יהודה, ונראה שהיה שליט העיר. הוא הורה לעשר זקני העיר להתיצב לפניו מיד
אוריה וזכריהו (חורבן וגאולה)
יניב
"ואעידה לי עדים נאמנים את אוריה הכהן ואת זכריהו בן יברכיהו" (ישעיהו ח,ב). 'שוב פעם אחת היו עולין לירושלים. כיון שהגיעו להר הצופים, קרעו בגדיהם. כיון שהגיעו להר הבית, ראו שועל שיצא מבית קדשי הקדשים, ה
יניב
"ואעידה לי עדים נאמנים את אוריה הכהן ואת זכריהו בן יברכיהו" (ישעיהו ח,ב). 'שוב פעם אחת היו עולין לירושלים. כיון שהגיעו להר הצופים, קרעו בגדיהם. כיון שהגיעו להר הבית, ראו שועל שיצא מבית קדשי הקדשים, ה
מיהו הושע?
איתיאל
הושע, על פי תוכנו, כנראה משבטי ישראל ולא משבטי יהודה. המקומות והאירועים המתוארים בספר הם בעיקר של ישראל, אע"פ שהוא מעריץ את בית דוד. ראיתי מי שכתב שהעובדה שזמנו יוחס לארבעה ממלכי יהודה ורק לאחד
איתיאל
הושע, על פי תוכנו, כנראה משבטי ישראל ולא משבטי יהודה. המקומות והאירועים המתוארים בספר הם בעיקר של ישראל, אע"פ שהוא מעריץ את בית דוד. ראיתי מי שכתב שהעובדה שזמנו יוחס לארבעה ממלכי יהודה ורק לאחד
