פרסום:
דברי תורה וחידושים נ"ך
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1476 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
גילוי אליהו בפסח
avi64689
כשנפתח את הדלת בליל הסדר לאליהו הנביא, האם נחפש איש עם זקן לבן? תתפלאו אבל אם זכיתם לגילוי אליהו לפי המסורת אין מראהו כפני איש זקן! קראו את הכתבה ותשכילו לכתבה במלואה ראו באתר "יהודון מאיר לעול
avi64689
כשנפתח את הדלת בליל הסדר לאליהו הנביא, האם נחפש איש עם זקן לבן? תתפלאו אבל אם זכיתם לגילוי אליהו לפי המסורת אין מראהו כפני איש זקן! קראו את הכתבה ותשכילו לכתבה במלואה ראו באתר "יהודון מאיר לעול
החטאות
elico
פרשת ויקרא נושא החטאות והחיוב השונה מצביע על הבחנה שהתורה עושה בין החוטאים נניח שכולם חוטאים בזריעה בשבת בשוגג הכהן הגדול מביא פר, מזה על פרוכת הקודש, ועל מזבח הקטורת הציבור מביא פר, מזה פנימה את
elico
פרשת ויקרא נושא החטאות והחיוב השונה מצביע על הבחנה שהתורה עושה בין החוטאים נניח שכולם חוטאים בזריעה בשבת בשוגג הכהן הגדול מביא פר, מזה על פרוכת הקודש, ועל מזבח הקטורת הציבור מביא פר, מזה פנימה את
"והמן נדחף לביתו באל וחפוי ראש"
הגמ' במגילה (טז.) אומרת על הפסוק "והמן נדחף לביתו אבל וחפוי ראש"- אבל על ביתו וחפוי ראש על שאירע לו. שביתו של המן ראתה אותו מוביל את מרדכי וחשבה שמי שמוביל זה מרדכי אז היא שפכה עליו מי
הגמ' במגילה (טז.) אומרת על הפסוק "והמן נדחף לביתו אבל וחפוי ראש"- אבל על ביתו וחפוי ראש על שאירע לו. שביתו של המן ראתה אותו מוביל את מרדכי וחשבה שמי שמוביל זה מרדכי אז היא שפכה עליו מי
סיכום יהושע פרקים ה' ו'
איתן
פרק ה' עם מעבר עם-ישראל את הירדן נופל פחד גדול על הגויים. יהושע מצווה למול את אנשי המדבר וכן נעשה הדבר בגבעת הערלות. עם-ישראל, שהם נימולים, הקריבו בגלגל את העומר ואת הפסח ולאחר מכן נגמר המן.
איתן
פרק ה' עם מעבר עם-ישראל את הירדן נופל פחד גדול על הגויים. יהושע מצווה למול את אנשי המדבר וכן נעשה הדבר בגבעת הערלות. עם-ישראל, שהם נימולים, הקריבו בגלגל את העומר ואת הפסח ולאחר מכן נגמר המן.
סיכום יהושע פרקים ג' ד'
איתן
פרק ג' אחר שהתכוננו, הולכים עם-ישראל עד לירדן. יהושע מצווה את הכהנים לשאת את ארון הברית וללכת לפני העם ולהעמיד על פני הירדן הקב"ה "קורע" את הירדן ויהושע מכריז כי בזאת ינחלו את ה
איתן
פרק ג' אחר שהתכוננו, הולכים עם-ישראל עד לירדן. יהושע מצווה את הכהנים לשאת את ארון הברית וללכת לפני העם ולהעמיד על פני הירדן הקב"ה "קורע" את הירדן ויהושע מכריז כי בזאת ינחלו את ה
סיכום יהושע פרקים א' ב'
איתן
פרק א' יהושע, משרת משה עבד ה', מצווה לאחר מותו של משה להכניס את עם-ישראל לא"י וכן לעשות ולשמור את התורה. יהושע מצווה את העם להתכונן לפני הכניסה לארץ, ואת השבטים ראובן גד וחצי שבט המנ
איתן
פרק א' יהושע, משרת משה עבד ה', מצווה לאחר מותו של משה להכניס את עם-ישראל לא"י וכן לעשות ולשמור את התורה. יהושע מצווה את העם להתכונן לפני הכניסה לארץ, ואת השבטים ראובן גד וחצי שבט המנ
צדקה
mose67
ב"ה כתוב. הזורעים בדמעה ברינה יקצורו הלוך ילך ובכה נושא משך הזרע בוא יבא ברינה נושא אלומותיו, אפשר להסביר את הפסוק לגבי צדקה,-הזורעים,יש הרבה שזורעים שנותנים צדקה, בדמעה, יש כאלה נותנים צדקה ב
mose67
ב"ה כתוב. הזורעים בדמעה ברינה יקצורו הלוך ילך ובכה נושא משך הזרע בוא יבא ברינה נושא אלומותיו, אפשר להסביר את הפסוק לגבי צדקה,-הזורעים,יש הרבה שזורעים שנותנים צדקה, בדמעה, יש כאלה נותנים צדקה ב
למה נבחרה אסתר
רוני
תחי המלכה הרקע לסיפור / פרק א' בַּיָּמִים הָהֵם כְּשֶׁבֶת הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ עַל כִּסֵּא מַלְכוּתוֹ אֲשֶׁר בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה: בִּשְׁנַת שָׁלוֹשׁ לְמָלְכוֹ עָשָׂה מִשְׁתֶּה לְכָל
רוני
תחי המלכה הרקע לסיפור / פרק א' בַּיָּמִים הָהֵם כְּשֶׁבֶת הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ עַל כִּסֵּא מַלְכוּתוֹ אֲשֶׁר בְּשׁוּשַׁן הַבִּירָה: בִּשְׁנַת שָׁלוֹשׁ לְמָלְכוֹ עָשָׂה מִשְׁתֶּה לְכָל
שישק
יוסף
בס"ד שישק "עלה שישק מלך מצרים על ירושלים" (מ"א י"ד כ"ה) "ויקם ירבעם ויברח מצרים אל שישק מלך מצרים" (מ"א י"א מ') מיהו שישק? רש"י (מ&q
יוסף
בס"ד שישק "עלה שישק מלך מצרים על ירושלים" (מ"א י"ד כ"ה) "ויקם ירבעם ויברח מצרים אל שישק מלך מצרים" (מ"א י"א מ') מיהו שישק? רש"י (מ&q
ילדותו של משה כמשפיעה על מנהיגותו
דביר
וַיִּפֶן וַיֵּרֶד מֹשֶׁה מִן-הָהָר וּשְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת בְּיָדוֹ .... וישְׁמַע יְהוֹשֻׁעַ אֶת-קוֹל הָעָם בְּרֵעֹה וַיֹּאמֶר אֶל-מֹשֶׁה קוֹל מִלְחָמָה בַּמַּחֲנֶה. וַיֹּאמֶר אֵין קוֹל עֲנוֹת גְּב
דביר
וַיִּפֶן וַיֵּרֶד מֹשֶׁה מִן-הָהָר וּשְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת בְּיָדוֹ .... וישְׁמַע יְהוֹשֻׁעַ אֶת-קוֹל הָעָם בְּרֵעֹה וַיֹּאמֶר אֶל-מֹשֶׁה קוֹל מִלְחָמָה בַּמַּחֲנֶה. וַיֹּאמֶר אֵין קוֹל עֲנוֹת גְּב
עצי שטים עומדים
יוסף
בס"ד עומדים מדרש רבה (תרומה פל"ג ד') דבר אחר "ויקחו לי תרומה" ר' ברכיה פתח "לך ה' הגדולה וגו' כי כל בשמים ובארץ" אתה מוצא כל מה שברא הקב"ה למעלן בר
יוסף
בס"ד עומדים מדרש רבה (תרומה פל"ג ד') דבר אחר "ויקחו לי תרומה" ר' ברכיה פתח "לך ה' הגדולה וגו' כי כל בשמים ובארץ" אתה מוצא כל מה שברא הקב"ה למעלן בר
חג פסח-ביטול ע"ז
יוסף
בס"ד פסח- חג ביטול ע"ז בפרשת כי תשא שקראנו לא מכבר לאחר חטא העגל מצווים ישראל במספר מצוות הראשונה שבהם איסור עבודת עבודה זרה ולאחריה מצוות חג הפסח ולאחריה עוד מספר מצוות נשאלת השאלה מה הקשר בין שת
יוסף
בס"ד פסח- חג ביטול ע"ז בפרשת כי תשא שקראנו לא מכבר לאחר חטא העגל מצווים ישראל במספר מצוות הראשונה שבהם איסור עבודת עבודה זרה ולאחריה מצוות חג הפסח ולאחריה עוד מספר מצוות נשאלת השאלה מה הקשר בין שת
עורב
יוסף
עורב בראשית ח ז :"וישלח את העורב ויצא יצוא ושוב עד יבושת המים מעל הארץ". רבים המפרשים בכל המקורות בהם מוזכר העורב מדברים עליו בצורה שלילית: אכזרי על בניו, חשדו לנח על אשתו ועוד. אולי ניתן להב
יוסף
עורב בראשית ח ז :"וישלח את העורב ויצא יצוא ושוב עד יבושת המים מעל הארץ". רבים המפרשים בכל המקורות בהם מוזכר העורב מדברים עליו בצורה שלילית: אכזרי על בניו, חשדו לנח על אשתו ועוד. אולי ניתן להב
שאלה בשמואל
יוסף
אבנר אומר לעשהאל ש"ב ב כ"ב "ואיך אשא פני אל יואב אחיך" מדוע היה צריך אבנר לשאת פני יואב הלא הם היו אויבים.. האם כבר בשלב זה חשב אבנר על העברת המלוכה לבית דוד או שזה היה דוקא אחר
יוסף
אבנר אומר לעשהאל ש"ב ב כ"ב "ואיך אשא פני אל יואב אחיך" מדוע היה צריך אבנר לשאת פני יואב הלא הם היו אויבים.. האם כבר בשלב זה חשב אבנר על העברת המלוכה לבית דוד או שזה היה דוקא אחר
וגם חרבונה זכור לטוב
יובל
אחרי סיום קריאת המגילה נהוג לומר: "ארור המן... וגם חרבונה זכור לטוב". יש מכירים זאת כשיר "שושנת יעקב", המסתיים אף הוא במילים "וגם חרבונה זכור לטוב", אך ידוע ששיר זה אינו אלא הסיומת של פיוט ארוך הרבה י
יובל
אחרי סיום קריאת המגילה נהוג לומר: "ארור המן... וגם חרבונה זכור לטוב". יש מכירים זאת כשיר "שושנת יעקב", המסתיים אף הוא במילים "וגם חרבונה זכור לטוב", אך ידוע ששיר זה אינו אלא הסיומת של פיוט ארוך הרבה י
