פרסום:
דברי תורה וחידושים
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן50 תוצאות
משחק נושאים בפרשת השבוע פרשת מסעי משחק השבת
עמי
נושאים (ונוסעים) בפרשת מסעי גררו את המילים וצרו משפטיםשהם הנושאים השונים בפרשת מטות שחקו במשחק נושאים בפרשת מסעי>> משחקים בנושא פרשת מסעי מסעות בני ישראל, נחלת לוי, ערי מקלט, נחלת שבט מנשה
עמי
נושאים (ונוסעים) בפרשת מסעי גררו את המילים וצרו משפטיםשהם הנושאים השונים בפרשת מטות שחקו במשחק נושאים בפרשת מסעי>> משחקים בנושא פרשת מסעי מסעות בני ישראל, נחלת לוי, ערי מקלט, נחלת שבט מנשה
משחק לפרשת מטות (מטות מסעי) - פאזל שאלות וטרוויה לפרשת השבוע משחק השבת
עמי
משחק פאזל שאלות ענו על השאלה קבל חלק להרכבה והרכיבו את הפאזל שחקו בפאזל שאלות לפרשת מטות>> משחקים בנושא פרשת מטות או פרשת מטות מסעי חלוקת השבטים, נחלת הארץ, נדרים, מלחמת מדין, שניים וחצי ה
עמי
משחק פאזל שאלות ענו על השאלה קבל חלק להרכבה והרכיבו את הפאזל שחקו בפאזל שאלות לפרשת מטות>> משחקים בנושא פרשת מטות או פרשת מטות מסעי חלוקת השבטים, נחלת הארץ, נדרים, מלחמת מדין, שניים וחצי ה
נחלת חצי שבט המנשה
יניב
"ויתן להם משה לבני גד ולבני ראובן ולחצי שבט מנשה בן יוסף את ממלכת סיחן מלך האמרי ואת ממלכת עוג מלך הבשן הארץ לעריה בגבלת ערי הארץ סביב " (במדבר לב,לג). מקודם התורה סיפרה על בקשתם של שבט ראוב
יניב
"ויתן להם משה לבני גד ולבני ראובן ולחצי שבט מנשה בן יוסף את ממלכת סיחן מלך האמרי ואת ממלכת עוג מלך הבשן הארץ לעריה בגבלת ערי הארץ סביב " (במדבר לב,לג). מקודם התורה סיפרה על בקשתם של שבט ראוב
פרי עץ הדעת - תאנה? תפוח? בננה?
ilan sendowski
אין ספק שלא היה עץ דעת בתוך הגן, גן עדן, שהאוכל ממנו ילמד דעת טוב ורע. לעץ, שאלוהים קבע שהוא עץ הדעת, היו פירות, פירות יפים ביותר, וייתכן שגם טעימים, הן האישה מיהרה לתת לאדם, לְאִישָׁהּ. אולם ברור שזב
ilan sendowski
אין ספק שלא היה עץ דעת בתוך הגן, גן עדן, שהאוכל ממנו ילמד דעת טוב ורע. לעץ, שאלוהים קבע שהוא עץ הדעת, היו פירות, פירות יפים ביותר, וייתכן שגם טעימים, הן האישה מיהרה לתת לאדם, לְאִישָׁהּ. אולם ברור שזב
פרשת השבוע - מטות מסעי
אלון
"אִישׁ כִּי יִדֹּר נֶדֶר לַה' אוֹ הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל נַפְשׁוֹ לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ כְּכָל הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה" (במדבר ל, ג) לקראת סוף ספר במדבר, כשבני ישראל
אלון
"אִישׁ כִּי יִדֹּר נֶדֶר לַה' אוֹ הִשָּׁבַע שְׁבֻעָה לֶאְסֹר אִסָּר עַל נַפְשׁוֹ לֹא יַחֵל דְּבָרוֹ כְּכָל הַיֹּצֵא מִפִּיו יַעֲשֶׂה" (במדבר ל, ג) לקראת סוף ספר במדבר, כשבני ישראל
חז"ל - כח הנתינה
אלון
"כל העוסק בתורה בלבד, ואינו עוסק גם בגמילות חסדים - דומה כמי שאין לו א-לוה"! (עבודה זרה יז, ב) בריאת העולם על ידי האלוקים היא נתינה מוחלטת. כלומר, נתינה ללא אפשרות קבל
אלון
"כל העוסק בתורה בלבד, ואינו עוסק גם בגמילות חסדים - דומה כמי שאין לו א-לוה"! (עבודה זרה יז, ב) בריאת העולם על ידי האלוקים היא נתינה מוחלטת. כלומר, נתינה ללא אפשרות קבל
ישיבה לחוזרים בתשובה
אביהו ח
מתקרבים ליהדות? רוצים להיכנס לישיבה? קבלו את המדריך המלא נעמה גרין כ"א תמוז התש"פ | 13.07.20 | 08:22 מהי ישיבה לבעלי תשובה? למה כדאי לי להיכנס לישיבה? כיצד אני בוחר ישיבה שתתאים לי? כל הפרטים לכתבה
אביהו ח
מתקרבים ליהדות? רוצים להיכנס לישיבה? קבלו את המדריך המלא נעמה גרין כ"א תמוז התש"פ | 13.07.20 | 08:22 מהי ישיבה לבעלי תשובה? למה כדאי לי להיכנס לישיבה? כיצד אני בוחר ישיבה שתתאים לי? כל הפרטים לכתבה
כפיות טובה או אלול בתמוז- להפטרת מטות מסעי
izik28
בס"ד ד"ת להפטרת מטות מסעי התשפ כפיות טובה או אלול בתמוז .. --------------------------------------------------------------------------- בהפטרת מטות מסעי שהיא השני
izik28
בס"ד ד"ת להפטרת מטות מסעי התשפ כפיות טובה או אלול בתמוז .. --------------------------------------------------------------------------- בהפטרת מטות מסעי שהיא השני
המסעות, והסיפור על רבי פרידא
יניב
'רבי פרידא הוה ליה ההוא תלמידא דהוה תני ליה ארבע מאה זימני וגמר. יומא חד בעיוה למלתא דמצוה. תנא ליה, ולא גמר. א"ל: האידנא מאי שנא? א"ל: מדההיא שעתא דא"ל למר איכא מילתא דמצוה, אסחאי לדעתאי, וכל שעתא אמ
יניב
'רבי פרידא הוה ליה ההוא תלמידא דהוה תני ליה ארבע מאה זימני וגמר. יומא חד בעיוה למלתא דמצוה. תנא ליה, ולא גמר. א"ל: האידנא מאי שנא? א"ל: מדההיא שעתא דא"ל למר איכא מילתא דמצוה, אסחאי לדעתאי, וכל שעתא אמ
מדוע רבי יהושע אינו ב"שיטה" של "כל ישראל בני מלכים הם"?
איתיאל
ב"שיטה" של הסוברים "כל ישראל בני מלכים" היה ראוי לצרף את רבי יהושע, מהמשנה השניה בש"ס, הסובר שקריאת שמע עד שלוש שעות, שכן דרכן של בני מלכים לעמוד בשלוש שעות. אולי י"ל שאינו סובר ש"כל ישראל בני מלכ
איתיאל
ב"שיטה" של הסוברים "כל ישראל בני מלכים" היה ראוי לצרף את רבי יהושע, מהמשנה השניה בש"ס, הסובר שקריאת שמע עד שלוש שעות, שכן דרכן של בני מלכים לעמוד בשלוש שעות. אולי י"ל שאינו סובר ש"כל ישראל בני מלכ
לימוד זכות שהמקדיש נכסיו במקום לשלם שכר שכיר?
איתיאל
בסיפורי לימוד הזכות: מילא בסיפור של החסיד שפדה את הריבה ורבי יהושע והמטרוניתא - נראה שלא היה פתרון אחר. משום כבוד השבויה ושמירתה, ומשום ענייני מלכות הנוגעים לכלל - עברו על איסורי ייחוד והרחקה.
איתיאל
בסיפורי לימוד הזכות: מילא בסיפור של החסיד שפדה את הריבה ורבי יהושע והמטרוניתא - נראה שלא היה פתרון אחר. משום כבוד השבויה ושמירתה, ומשום ענייני מלכות הנוגעים לכלל - עברו על איסורי ייחוד והרחקה.
סברת "מיגו" בהיתר טלטול דמאי
איתיאל
מטלטלים דמאי כשצריך לפנות. הסברה משום "מיגו דאי בעי מפקר לנכסיה והוי עני". מה משמעות המיגו? הרי בשורה התחתונה הוא לא הפקיר את נכסיו ואינו עני, ואסור לו לאכול דמאי. זה כמו שנאמר שמותר לטלטל
איתיאל
מטלטלים דמאי כשצריך לפנות. הסברה משום "מיגו דאי בעי מפקר לנכסיה והוי עני". מה משמעות המיגו? הרי בשורה התחתונה הוא לא הפקיר את נכסיו ואינו עני, ואסור לו לאכול דמאי. זה כמו שנאמר שמותר לטלטל
שאלה: קשר משנת פקק החלון לנושא הפרק: מה הקשר בין בונה למקוצה? 
איתיאל
הנושא של הפרק הוא מוקצה בכלים. א"כ, מה הקשר של המשנה האחרונה בפרק העוסקת בפקק החלון, שהוא דיון מצד בונה בכלל?
איתיאל
הנושא של הפרק הוא מוקצה בכלים. א"כ, מה הקשר של המשנה האחרונה בפרק העוסקת בפקק החלון, שהוא דיון מצד בונה בכלל?
הערמה בטלטול כלי שמלאכתו לאיסור מחמה לצל
איתיאל
רַב כָּהֲנָא אִיקְּלַע לְבֵי רַב וַאֲמַר: אַיְיתוֹ לֵיהּ שׁוּתָא לְכָהֲנָא לִיתִּיב עֲלַהּ. לָאו לְמֵימְרָא דְּדָבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ - אֵין, לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ - לָא? הָ
איתיאל
רַב כָּהֲנָא אִיקְּלַע לְבֵי רַב וַאֲמַר: אַיְיתוֹ לֵיהּ שׁוּתָא לְכָהֲנָא לִיתִּיב עֲלַהּ. לָאו לְמֵימְרָא דְּדָבָר שֶׁמְּלַאכְתּוֹ לְאִיסּוּר לְצוֹרֶךְ גּוּפוֹ - אֵין, לְצוֹרֶךְ מְקוֹמוֹ - לָא? הָ
סברת אביי לחלק בין גופו למקומו
איתיאל
אביי מחלק בין היתר לצורך גופו להיתר לצורך מקומו. ורבא חולק מסברא, ששניהם נחשבים צורך. מהמשך הסוגיה, בגמרא על המשנה בדף קכד נראה שאביי לא השתכנע וממשיך בשיטתו ושוב סובר כך נגד רבא. מה א"כ סברת א
איתיאל
אביי מחלק בין היתר לצורך גופו להיתר לצורך מקומו. ורבא חולק מסברא, ששניהם נחשבים צורך. מהמשך הסוגיה, בגמרא על המשנה בדף קכד נראה שאביי לא השתכנע וממשיך בשיטתו ושוב סובר כך נגד רבא. מה א"כ סברת א
מוקצה משום "אווירת שבת"
איתיאל
כשנחמיה ראה ששבת היא כמו יום חול, הוא נקט צעדים פרקטים נגד מחללי השבת (סגירת שערי העיר והענשת הסוחרים), אך גם גזר על טלטול כלים, כמתואר בסוגייתנו. בדין איסור מוקצה הביא הרמב"ם שלושה טעמים: א. ש
איתיאל
כשנחמיה ראה ששבת היא כמו יום חול, הוא נקט צעדים פרקטים נגד מחללי השבת (סגירת שערי העיר והענשת הסוחרים), אך גם גזר על טלטול כלים, כמתואר בסוגייתנו. בדין איסור מוקצה הביא הרמב"ם שלושה טעמים: א. ש
חיוב במלאכה שלא הייתה כמותה במשכן
איתיאל
נחלקו בגודלת, פוקסת ונוטל צפרוניו ושערותיו בשינוי האם חייב מדאורייתא (רבי אליעזר) או מדרבנן (חכמים). האמוראים נחלקו בעניין, משום מה מחייב רבי אליעזר. וזה לשון הסוגיה שם: תנו רבנן: החולב וה
איתיאל
נחלקו בגודלת, פוקסת ונוטל צפרוניו ושערותיו בשינוי האם חייב מדאורייתא (רבי אליעזר) או מדרבנן (חכמים). האמוראים נחלקו בעניין, משום מה מחייב רבי אליעזר. וזה לשון הסוגיה שם: תנו רבנן: החולב וה
טלטול כלי שמלאכתו להיתר לצורך גופו כשאינו לצורך גמור
איתיאל
מסוגיית הגמרא, שרבה מתרץ על הקנים ועל המקלות שאסרו בהם מכיוון שאפשר לחכות למוצ"ש או שאפשר לתלות על הידים - משמע שהיתר לצורך גופו הוא רק במקום צורך גמור, אבל בכל מקרה שאפשר להסתדר אחרת (ואפילו אם יש בז
איתיאל
מסוגיית הגמרא, שרבה מתרץ על הקנים ועל המקלות שאסרו בהם מכיוון שאפשר לחכות למוצ"ש או שאפשר לתלות על הידים - משמע שהיתר לצורך גופו הוא רק במקום צורך גמור, אבל בכל מקרה שאפשר להסתדר אחרת (ואפילו אם יש בז
האם הכל מותר בגוי שלא בפניו?
איתיאל
הר"ן על הרי"ף כותב: בגמרא מוכח דשלא בפניו שרי. הלכך נקטינן דבשאינו מכירו, אפילו בפניו, אפילו במידי דאיכא לאפושי בשביל ישראל - שרי. והיינו ברייתא דנכרי שליקט עשבים לבהמתו. ומכירו ושלא בפניו נמי שרי.
איתיאל
הר"ן על הרי"ף כותב: בגמרא מוכח דשלא בפניו שרי. הלכך נקטינן דבשאינו מכירו, אפילו בפניו, אפילו במידי דאיכא לאפושי בשביל ישראל - שרי. והיינו ברייתא דנכרי שליקט עשבים לבהמתו. ומכירו ושלא בפניו נמי שרי.
