פרסום:
דברי תורה מחשבה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
המפקיד
טל סייג
"המפקיד אצל חברו בהמה או כלים", המפקיד, בבא מציעא, ג' א': הגוף שבידי האדם הוא פיקדון שלו מעם השם לשימוש בידי האדם בעולם הזה ויש עליו דיני פיקדון שואל ושוכר וכול חומרותיהם חומרות הידו
טל סייג
"המפקיד אצל חברו בהמה או כלים", המפקיד, בבא מציעא, ג' א': הגוף שבידי האדם הוא פיקדון שלו מעם השם לשימוש בידי האדם בעולם הזה ויש עליו דיני פיקדון שואל ושוכר וכול חומרותיהם חומרות הידו
הוא פשוט עשה מעשה! | פרשת וישלח & י"ט כסליו תשפ"ה | הרב אלעזר כהן
אלעזר כהן
ב"ה, צ"ו שנה לנישואי הרבי והרבנית - יום הבהיר י"ד כסליו, תהא שנת פלאות הגאולה. כמדי שבוע לפניכם סרטון שבועי קצר לפרשה ולי"ט כסליו - על הפרט המעשי (התכל'ס!) בחיי יעקב אבינו ע"ה, כהמשך לשבוע שעבר ובה
אלעזר כהן
ב"ה, צ"ו שנה לנישואי הרבי והרבנית - יום הבהיר י"ד כסליו, תהא שנת פלאות הגאולה. כמדי שבוע לפניכם סרטון שבועי קצר לפרשה ולי"ט כסליו - על הפרט המעשי (התכל'ס!) בחיי יעקב אבינו ע"ה, כהמשך לשבוע שעבר ובה
דם שחור הוא דם אדום אלא שלקה
DL2000
בס"ד ( נידה יט') דם שחור הוא דם אדום אלא שלקה שחור(+האותיות) = 518 אלא שלקה = 467 518 - 467 = 51 = אדום
DL2000
בס"ד ( נידה יט') דם שחור הוא דם אדום אלא שלקה שחור(+האותיות) = 518 אלא שלקה = 467 518 - 467 = 51 = אדום
זיקוקים של אור
משה אהרון
1 "ויוותר יעקב לבדו"משה אהרון , (18.11.2021) ויוותר יעקב לבדו=====================אם הוא נשאר אך בגדר "יעקב".ולא משתכלל להתקדםלקיים חזונו וייעודו - כ"ישראל"לעולם ישאר לבדו.משה אהרון 2 "ויוותר יעקב
משה אהרון
1 "ויוותר יעקב לבדו"משה אהרון , (18.11.2021) ויוותר יעקב לבדו=====================אם הוא נשאר אך בגדר "יעקב".ולא משתכלל להתקדםלקיים חזונו וייעודו - כ"ישראל"לעולם ישאר לבדו.משה אהרון 2 "ויוותר יעקב
הידיים שיישמעו לבסוף לקול
משה אהרון
בס"ד. ה"ידיים" שיישמעו לבסוף ל"קול". ------------------------------------------------- פרשת תולדות מחילה את כלל התולדות : ראשית כאחרית. לידת "תומם" : לא בכדי . שניים הנזרקים לחללו של עולם
משה אהרון
בס"ד. ה"ידיים" שיישמעו לבסוף ל"קול". ------------------------------------------------- פרשת תולדות מחילה את כלל התולדות : ראשית כאחרית. לידת "תומם" : לא בכדי . שניים הנזרקים לחללו של עולם
רבי נחמן
טל סייג
רבי נחמן: נחמן 148 ומתגלה בהיכלות בעולמות במדורים בחדרים באוהלות של השרים קומות מגידים ממונים שרים אחראים שליטים ריבונים כילד יפה כמו שאומר שטוב להיסתכל על היופי של הצדיק ומועיל לשמיר
טל סייג
רבי נחמן: נחמן 148 ומתגלה בהיכלות בעולמות במדורים בחדרים באוהלות של השרים קומות מגידים ממונים שרים אחראים שליטים ריבונים כילד יפה כמו שאומר שטוב להיסתכל על היופי של הצדיק ומועיל לשמיר
ויהיו עניים בני ביתך
טל סייג
"ויהיו עניים בני ביתך" , א', ה': יוסי בן יועזר איש צרדה הוא אחרון ההיגיונאי של האשכולות שללא דופי לפיכך מבקש ראשון בעל האשכולות של דופי מבלה עולם דרשני לא נקיי דעת מים הרעים תורות
טל סייג
"ויהיו עניים בני ביתך" , א', ה': יוסי בן יועזר איש צרדה הוא אחרון ההיגיונאי של האשכולות שללא דופי לפיכך מבקש ראשון בעל האשכולות של דופי מבלה עולם דרשני לא נקיי דעת מים הרעים תורות
עשו בא עם ארבע מאות איש (והתכונן לשתי אפשרויות)
יניב
"וישבו המלאכים אל יעקב לאמר באנו אל אחיך אל עשו וגם הלך לקראתך וארבע מאות איש עמו " (בראשית לב ,ז ). מדוע עשו לקח עמו דווקא ארבע מאות איש (ולא פחות או יותר )? עשו בא לקראת יעקב עם ארבע
יניב
"וישבו המלאכים אל יעקב לאמר באנו אל אחיך אל עשו וגם הלך לקראתך וארבע מאות איש עמו " (בראשית לב ,ז ). מדוע עשו לקח עמו דווקא ארבע מאות איש (ולא פחות או יותר )? עשו בא לקראת יעקב עם ארבע
חנוכה ושבת
יניב
' בבית שני , כשמלכי יון גזרו גזרות על ישראל , ובטלו דתם , ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצוות ; ופשטו ידם בממונם ובבנותיהם , ונכנסו להיכל , ופרצו בו פרצות , וטמאו ה
יניב
' בבית שני , כשמלכי יון גזרו גזרות על ישראל , ובטלו דתם , ולא הניחו אותם לעסוק בתורה ובמצוות ; ופשטו ידם בממונם ובבנותיהם , ונכנסו להיכל , ופרצו בו פרצות , וטמאו ה
מרשיעי הברית
טל סייג
"מרשעי ברית", י"א, ל"ב: ברית היא מכוח פנימיות עץ הדעת טוב אך כשהיא פוגמת בדרך ארץ וסכנתא חמירא מאיסורא ועוגמת נפש ותרעומת ופיקוח נפש דוחה הכול ונשמרתם מאוד לנפשותיכם וסכנת אבר וסכ
טל סייג
"מרשעי ברית", י"א, ל"ב: ברית היא מכוח פנימיות עץ הדעת טוב אך כשהיא פוגמת בדרך ארץ וסכנתא חמירא מאיסורא ועוגמת נפש ותרעומת ופיקוח נפש דוחה הכול ונשמרתם מאוד לנפשותיכם וסכנת אבר וסכ
שם הישראל
טל סייג
"ישראל", ל"ב, כ"ט: ישראל עם האותיות והכולל 547 "מציאות", כי בקדושה בלעומת דקדושה יש מציאות ובטומאה יש "אמונה כוזבית", העולה גם כך 547, - כי האמונה הכוזבית היא הפך המציאות הפך עמוד ה
טל סייג
"ישראל", ל"ב, כ"ט: ישראל עם האותיות והכולל 547 "מציאות", כי בקדושה בלעומת דקדושה יש מציאות ובטומאה יש "אמונה כוזבית", העולה גם כך 547, - כי האמונה הכוזבית היא הפך המציאות הפך עמוד ה
ישראל של אמירה וישראל של קריאה
משה אהרון
בס"ד. ישראל של "אמירה" וישראל של "קריאה". --------------------------------------------------------- וַיֹּאמֶר לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ, כִּי אִם-בֵּרַכְתָּנִי. כח וַיֹּאמֶר אֵלָיו, מַה-שְּׁמֶךָ; וַי
משה אהרון
בס"ד. ישראל של "אמירה" וישראל של "קריאה". --------------------------------------------------------- וַיֹּאמֶר לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ, כִּי אִם-בֵּרַכְתָּנִי. כח וַיֹּאמֶר אֵלָיו, מַה-שְּׁמֶךָ; וַי
בית אורן באנגלית
ororen
Besiyata Dishmaya בס"ד Sometimes whithout no warning something out of ordinary you can comprehend only after it occurs --------------------------- I would like to share with you
ororen
Besiyata Dishmaya בס"ד Sometimes whithout no warning something out of ordinary you can comprehend only after it occurs --------------------------- I would like to share with you
יקרא שימך ישראל
טל סייג
"לא יעקוב יאמר עוד שימך כי אם ישראל", ל"ב, כ"ט: בטעם תפארת יעקוב נקרא יעקוב אך בטעם דעתהוא ניקרא ישראל באימות זוהי דעת אך במידות זוהיתפארת יעקוב ויש מידה שתפארת היא למעלה מדעת באו
טל סייג
"לא יעקוב יאמר עוד שימך כי אם ישראל", ל"ב, כ"ט: בטעם תפארת יעקוב נקרא יעקוב אך בטעם דעתהוא ניקרא ישראל באימות זוהי דעת אך במידות זוהיתפארת יעקוב ויש מידה שתפארת היא למעלה מדעת באו
ויבא יעקב שלם עיר שכם
יניב
"ויבא יעקב שלם עיר שכם אשר בארץ כנען בבאו מפדן ארם ויחן את פני העיר" (בראשית לג,יח). ' … (בראשית לג, יח) "ויבא יעקב שלם", ואמר רב: שלם בגופו, שלם בממונו, שלם בתורתו. (בראשית לג, יח) "ויחן את פני העיר
יניב
"ויבא יעקב שלם עיר שכם אשר בארץ כנען בבאו מפדן ארם ויחן את פני העיר" (בראשית לג,יח). ' … (בראשית לג, יח) "ויבא יעקב שלם", ואמר רב: שלם בגופו, שלם בממונו, שלם בתורתו. (בראשית לג, יח) "ויחן את פני העיר
שור וחמור
טל סייג
"שור וחמור", ל"ב, ו': שור עם האותיות והכולל כפליים חמור עם הכולל עולה אמונה * 5, - ויש אמונה מסיטרא דשור והיא לל"ה נפש של יוסף ויש אמונה מסיטרא דחמור והי לל"ה נפש של יהודה והוא
טל סייג
"שור וחמור", ל"ב, ו': שור עם האותיות והכולל כפליים חמור עם הכולל עולה אמונה * 5, - ויש אמונה מסיטרא דשור והיא לל"ה נפש של יוסף ויש אמונה מסיטרא דחמור והי לל"ה נפש של יהודה והוא
כל אשה שתובעת בעלה לדבר מצוה וכו'
יניב
"וילך ראובן בימי קציר חטים וימצא דודאים בשדה ויבא אתם אל לאה אמו ותאמר רחל אל לאה תני נא לי מדודאי בנך . ותאמר לה המעט קחתך את אישי ולקחת גם את דודאי בני ותאמר רחל לכן ישכב עמך הלילה תחת דו
יניב
"וילך ראובן בימי קציר חטים וימצא דודאים בשדה ויבא אתם אל לאה אמו ותאמר רחל אל לאה תני נא לי מדודאי בנך . ותאמר לה המעט קחתך את אישי ולקחת גם את דודאי בני ותאמר רחל לכן ישכב עמך הלילה תחת דו
זהירות בביטוי : "גדול בתורה"
משה אהרון
בס"ד. זהירות בביטוי : "גדול בתורה". ---------------------------------------------- כִּ֤י אֵ֣ל גָּד֣וֹל יְהוָ֑ה וּמֶ֥לֶךְ גָּ֝ד֗וֹל עַל־כׇּל־אֱלֹהִֽים׃ (תהילים צה, ג) וְהַבַּ֛יִת אֲשֶׁר־אֲנִ֥י בוֹנֶ
משה אהרון
בס"ד. זהירות בביטוי : "גדול בתורה". ---------------------------------------------- כִּ֤י אֵ֣ל גָּד֣וֹל יְהוָ֑ה וּמֶ֥לֶךְ גָּ֝ד֗וֹל עַל־כׇּל־אֱלֹהִֽים׃ (תהילים צה, ג) וְהַבַּ֛יִת אֲשֶׁר־אֲנִ֥י בוֹנֶ
חרן = חרון אף של שלוש גלויות
משה אהרון
בס"ד. חרן = חרון אף של שלוש גלויות . ----------------------------------------- אין "חרן" אלא חרון אף של שלוש גלויות וכך יוצא יעקב לגלות אישית בחרן,כמודל לכל שלושת הגלויות, שנגזרו על בניו .
משה אהרון
בס"ד. חרן = חרון אף של שלוש גלויות . ----------------------------------------- אין "חרן" אלא חרון אף של שלוש גלויות וכך יוצא יעקב לגלות אישית בחרן,כמודל לכל שלושת הגלויות, שנגזרו על בניו .
