פרסום:
דברי תורה תצוה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים247 תוצאות
מה בין מזבח העולה למזבח הקטורת
משה אהרון
בס"ד. מה בין מזבח העולה למזבח הקטורת. ----------------------------------------------------- שמזבח העולה - קודש קדשים לכם. ומזבח הקטורת - קודש קדשים לה'
משה אהרון
בס"ד. מה בין מזבח העולה למזבח הקטורת. ----------------------------------------------------- שמזבח העולה - קודש קדשים לכם. ומזבח הקטורת - קודש קדשים לה'
המכרז לכלל , הבחינה לכל פרט ופרט
משה אהרון
המכרז לכלל והבחינה לפרטמשה אהרון , (23.02.2024) בס"ד. המכרז לכלל והבחינה לכל פרט. -----------------------------------התקשו פרשנים במקרא זה שמתחיל ברבים עובר ללשון יחיד ושב ללשון רבים א) וְאַתָּה ה
משה אהרון
המכרז לכלל והבחינה לפרטמשה אהרון , (23.02.2024) בס"ד. המכרז לכלל והבחינה לכל פרט. -----------------------------------התקשו פרשנים במקרא זה שמתחיל ברבים עובר ללשון יחיד ושב ללשון רבים א) וְאַתָּה ה
עלון:גליון תורתך שאלתי לפרשת תצווה
חגי 12
רוצה רעיונות לפרשת תצווה? באתר תורתך שאלתי, בקישור https://did.li/j0Aaa לקריאת המאמר 'ברית כרותה לשפתים' – לפרשת תצווה, בקישור https://shaalti.co.il/?p=12468 לקריאת והורדת גליון תורתך
חגי 12
רוצה רעיונות לפרשת תצווה? באתר תורתך שאלתי, בקישור https://did.li/j0Aaa לקריאת המאמר 'ברית כרותה לשפתים' – לפרשת תצווה, בקישור https://shaalti.co.il/?p=12468 לקריאת והורדת גליון תורתך
ברית כרותה לשפתיים
חגי 12
ברית כרותה לשפתים החל מלידת משה רבינו, בכל פרשיות ספר שמות מוזכר שמו של משה רבינו, למעט בפרשת תצוה. מדוע נפקד שמו של משה רבינו, מנהיגם של בני ישראל, מפרשתנו? מדוע שמו של מש
חגי 12
ברית כרותה לשפתים החל מלידת משה רבינו, בכל פרשיות ספר שמות מוזכר שמו של משה רבינו, למעט בפרשת תצוה. מדוע נפקד שמו של משה רבינו, מנהיגם של בני ישראל, מפרשתנו? מדוע שמו של מש
הגדת הבגד
משה אהרון
בס"ד. 2 הגדת הבגדמשה אהרון, (06.03.2023) בס"ד.הגדת הב-גד - שבא להגיד הגדה של קדושה===========================. .בגדי הכהונה לא היו אביזרים של צורה או כלים המבטאים סטייל של ניהול, מעמד או היררכיה
משה אהרון
בס"ד. 2 הגדת הבגדמשה אהרון, (06.03.2023) בס"ד.הגדת הב-גד - שבא להגיד הגדה של קדושה===========================. .בגדי הכהונה לא היו אביזרים של צורה או כלים המבטאים סטייל של ניהול, מעמד או היררכיה
תורת מעיל הכהונה
משה אהרון
בס"ד. 1 תורת מעיל הכהונהמשה אהרון , (05.03.2023) תורת "מעיל" הכהונה.====================.תורת מעיל הכהונה:"מעיל" ,או מרומם את עוטהו מעלה מעלה, או מנמיך אותו לכלל "מעל" - מעילהבבחינת מעיל המכסה על מע
משה אהרון
בס"ד. 1 תורת מעיל הכהונהמשה אהרון , (05.03.2023) תורת "מעיל" הכהונה.====================.תורת מעיל הכהונה:"מעיל" ,או מרומם את עוטהו מעלה מעלה, או מנמיך אותו לכלל "מעל" - מעילהבבחינת מעיל המכסה על מע
מפירוש רש"ר הירש לתורה – פרשת תצוה
אורן מס
מפירוש רש"ר הירש לתורה – פרשת תצוה שמות כח,כא: וְהָאֲבָנִים תִּהְיֶיןָ עַל-שְׁמֹת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה--עַל-שְׁמֹתָם; פִּתּוּחֵי חוֹתָם, אִישׁ עַל-שְׁמוֹ, תִּהְיֶיןָ
אורן מס
מפירוש רש"ר הירש לתורה – פרשת תצוה שמות כח,כא: וְהָאֲבָנִים תִּהְיֶיןָ עַל-שְׁמֹת בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה--עַל-שְׁמֹתָם; פִּתּוּחֵי חוֹתָם, אִישׁ עַל-שְׁמוֹ, תִּהְיֶיןָ
כיצד מכשירים כבד לאכילה
גל גל
בס''ד פרשת תצווה: כיצד מכשירים כבד לאכילה פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה (כט, יג) , שיש להקטיר על גבי המזבח את החלב המכסה את הקרב, ואת החלב שעל הכבד: ''וְ
גל גל
בס''ד פרשת תצווה: כיצד מכשירים כבד לאכילה פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה (כט, יג) , שיש להקטיר על גבי המזבח את החלב המכסה את הקרב, ואת החלב שעל הכבד: ''וְ
ברכת הריח על בשמים סינטטים
גל גל
בס''ד פרשת תצווה: האם אפשר לברך ברכת הריח על בשמים סינטטיים פתיחה בפרשת השבוע מוזכרת הקטורת אותה מקטיר אהרון: '' וְהִקְטִ֥יר עָלָ֛יו אַהֲרֹ֖ן קְטֹ֣רֶ
גל גל
בס''ד פרשת תצווה: האם אפשר לברך ברכת הריח על בשמים סינטטיים פתיחה בפרשת השבוע מוזכרת הקטורת אותה מקטיר אהרון: '' וְהִקְטִ֥יר עָלָ֛יו אַהֲרֹ֖ן קְטֹ֣רֶ
פרשת השבוע - תצוה
אלון
"וְעָשִׂיתָ בִגְדֵי קֹודֶשׁ לְאַהֲרֹן אָחִיךָ לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת" (שמות, כח, ב) פרשת תצווה מקדישה מקום רב לנושא הבגדים שלבש הכהן. התורה פותחת בהכרזה חגיגית אותה נצטווה משה
אלון
"וְעָשִׂיתָ בִגְדֵי קֹודֶשׁ לְאַהֲרֹן אָחִיךָ לְכָבוֹד וּלְתִפְאָרֶת" (שמות, כח, ב) פרשת תצווה מקדישה מקום רב לנושא הבגדים שלבש הכהן. התורה פותחת בהכרזה חגיגית אותה נצטווה משה
צִוּוּי אֱלוֹקִים/ שיר מאת:אהובה קליין (c)
אהובה קליין
צִוּוּי אֱלוֹקִים מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן © מֹשֶׁה נִיצַּב עַל הַסְּלָעִים מוֹחוֹ טָרוּד הִרְהוּרִים עַל יִשְׂרָאֵל הַנִּבְחָרִים שְׁלִיחוּת לְאֹרֶךְ יָמִי
אהובה קליין
צִוּוּי אֱלוֹקִים מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן © מֹשֶׁה נִיצַּב עַל הַסְּלָעִים מוֹחוֹ טָרוּד הִרְהוּרִים עַל יִשְׂרָאֵל הַנִּבְחָרִים שְׁלִיחוּת לְאֹרֶךְ יָמִי
פרשת תצווה- במה הודלקה המנורה במקדש?/ אהובה קליין.
אהובה קליין
פרשת תצווה - במה הודלקה המנורה במקדש? מאת: אהובה קליין https://ahuvaklein.blogspot.com/ *בקישור הנ"ל ניתן לראות ציורים בנושא הפרשה. הפרשה פותחת במילים: "וְאַתָּה תְּצַוֶּה
אהובה קליין
פרשת תצווה - במה הודלקה המנורה במקדש? מאת: אהובה קליין https://ahuvaklein.blogspot.com/ *בקישור הנ"ל ניתן לראות ציורים בנושא הפרשה. הפרשה פותחת במילים: "וְאַתָּה תְּצַוֶּה
עיונים לשוניים - פרשת תצווה: מאזכר, מדוע לא נזכר שמו של משה
איתיאל
וְאַתָּה תְּצַוֶּה מאזכר היא מילה שרומזת לשם עצם שמופיע בחלק אחר במשפט או בפסקה. הסיבה לשימוש במאזכר היא בדרך כלל כדי שלא להלאות בחזרה נשנית פעמים רבות של אותו מושג, וכדי ליצור לכידות
איתיאל
וְאַתָּה תְּצַוֶּה מאזכר היא מילה שרומזת לשם עצם שמופיע בחלק אחר במשפט או בפסקה. הסיבה לשימוש במאזכר היא בדרך כלל כדי שלא להלאות בחזרה נשנית פעמים רבות של אותו מושג, וכדי ליצור לכידות
הסוד של : "ואתה תצווה"....
משה אהרון
בס"ד הסוד של : "ואתה תצווה. ------------------------------- אחרי הביטוי הרב של : "ועשית" בפרשה קודמת , לפתע בפרשת תצווה יש את "ו" הייחוד. לשם ציוויים מיוחדים של : "ואתה תצווה". והנה בפתח הפרש
משה אהרון
בס"ד הסוד של : "ואתה תצווה. ------------------------------- אחרי הביטוי הרב של : "ועשית" בפרשה קודמת , לפתע בפרשת תצווה יש את "ו" הייחוד. לשם ציוויים מיוחדים של : "ואתה תצווה". והנה בפתח הפרש
המנורה ונח
יניב
"ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלת נר תמיד . באהל מועד מחוץ לפרכת אשר על העדת יערך אתו אהרן ובניו מערב עד בקר לפני ה ' חקת עולם לדרתם מאת בני ישראל " (שמות כז
יניב
"ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלת נר תמיד . באהל מועד מחוץ לפרכת אשר על העדת יערך אתו אהרן ובניו מערב עד בקר לפני ה ' חקת עולם לדרתם מאת בני ישראל " (שמות כז
ה"תמיד" איננו הנצח
משה אהרון
בס"ד התמיד איננו הנצח. ------------------------------ "תמיד" איננו נצח. יש והוא אפילו ההפך מנצח. תמיד הוא דינמיקה של שגרה בצורה של התמדה החוזרת ונשנית וחסרונו של אותו ה"תמיד" .שאותה ה
משה אהרון
בס"ד התמיד איננו הנצח. ------------------------------ "תמיד" איננו נצח. יש והוא אפילו ההפך מנצח. תמיד הוא דינמיקה של שגרה בצורה של התמדה החוזרת ונשנית וחסרונו של אותו ה"תמיד" .שאותה ה
לכל אחד יש שם?! | נקודה בפרשה - תצוה | שנת תשפ"ד
אלעזר כהן
ב"ה, ימים הסמוכים לפורים קטן, משנכנס אדר מרבים בשמחה, תהא שנת פלאות דגולות. כמדי שבוע מצורף סרטון שבועי על הפרשה, והפעם נתרענן במבט חדש ממה שנוכל ללמוד לחיינו מסיבת השמטת שמו של משה רבינו מפרשת תצוו
אלעזר כהן
ב"ה, ימים הסמוכים לפורים קטן, משנכנס אדר מרבים בשמחה, תהא שנת פלאות דגולות. כמדי שבוע מצורף סרטון שבועי על הפרשה, והפעם נתרענן במבט חדש ממה שנוכל ללמוד לחיינו מסיבת השמטת שמו של משה רבינו מפרשת תצוו
בגדי כהונה כבגדי מלכות
יניב
"ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך לכבוד ולתפארת " (שמות כח,ב). ' "לכבוד ולתפארת" - שיהיה נכבד ומפואר במלבושים נכבדים ומפוארים כמו שאמר הכתוב "כחתן יכהן פאר" (ישעיהו סא י). כי אלה הבגדים לבושי מלכות ה
יניב
"ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך לכבוד ולתפארת " (שמות כח,ב). ' "לכבוד ולתפארת" - שיהיה נכבד ומפואר במלבושים נכבדים ומפוארים כמו שאמר הכתוב "כחתן יכהן פאר" (ישעיהו סא י). כי אלה הבגדים לבושי מלכות ה
הרהורי עבירה קשים מעבירה
אלון
חז"ל קובעים (יומא כט, א) ש"הרהורי עבירה קשים מעבירה". מדוע? מבאר לנו מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל (חזון עובדיה): הרמב"ם ב'מורה נבוכים' כתב: שיש בזה ענין נפלא מאוד, כי כשיחטא אדם בפועל בגופו, אמנם
אלון
חז"ל קובעים (יומא כט, א) ש"הרהורי עבירה קשים מעבירה". מדוע? מבאר לנו מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל (חזון עובדיה): הרמב"ם ב'מורה נבוכים' כתב: שיש בזה ענין נפלא מאוד, כי כשיחטא אדם בפועל בגופו, אמנם
