פרסום:
דברי תורה נ"ך
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
חידת השלום שאיננו.....
משה אהרון
בס"ד. חידת השלום שאיננו .... ====================== אִם-בְּחֻקֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת-מִצְוֺתַי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם. שאלות : מדוע נעדרו ה"משפטים ? [שאנשים נוטים לעיתים ל"רתום"
משה אהרון
בס"ד. חידת השלום שאיננו .... ====================== אִם-בְּחֻקֹּתַי, תֵּלֵכוּ; וְאֶת-מִצְוֺתַי תִּשְׁמְרוּ, וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם. שאלות : מדוע נעדרו ה"משפטים ? [שאנשים נוטים לעיתים ל"רתום"
יום ירושלים
יניב
יום ירושלים חל בכ"ח אייר בו שוחררה העיר ירושלים במלחמת ששת הימים. ירושלים היא עיר הקודש, ומרמזת על המהות של שלטוננו המחודש בארץ. יום העצמאות הוא המבטא את שלטוננו הגשמי-מדיני בארץ, ויום ירו
יניב
יום ירושלים חל בכ"ח אייר בו שוחררה העיר ירושלים במלחמת ששת הימים. ירושלים היא עיר הקודש, ומרמזת על המהות של שלטוננו המחודש בארץ. יום העצמאות הוא המבטא את שלטוננו הגשמי-מדיני בארץ, ויום ירו
"בחוקותי" - אשר שם חיקי
משה אהרון
בס"ד. "בחוקותי" - אשר שם חיקי. ------------------------------------------ עַתָּ֗ה בּ֣וֹא כׇתְבָ֥הּ עַל־ל֛וּחַ אִתָּ֖ם וְעַל־סֵ֣פֶר חֻקָּ֑הּ וּתְהִי
משה אהרון
בס"ד. "בחוקותי" - אשר שם חיקי. ------------------------------------------ עַתָּ֗ה בּ֣וֹא כׇתְבָ֥הּ עַל־ל֛וּחַ אִתָּ֖ם וְעַל־סֵ֣פֶר חֻקָּ֑הּ וּתְהִי
"הערכך" - והגנאי.
משה אהרון
בס"ד. "הערכך" - והגנאי . -------------------------------- "וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, אִישׁ, כִּי יַפְלִא נֶדֶר--בְּעֶרְכְּךָ נְפ
משה אהרון
בס"ד. "הערכך" - והגנאי . -------------------------------- "וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, אִישׁ, כִּי יַפְלִא נֶדֶר--בְּעֶרְכְּךָ נְפ
חג שבועות, מלכות דוד וחסד
יניב
בחג השבועות קוראים את מגילת רות, והובאו לזה כמה טעמים (ראה דברי מרן גדול הדור הרה"ג חיים דרוקמן זצוק"ל זיע"א ב'לזמן הזה', סיון, 'הקשר בין מגילת רות למתן תורה'). יש טעם שסיפור רות היה בזמן הקציר, ו
יניב
בחג השבועות קוראים את מגילת רות, והובאו לזה כמה טעמים (ראה דברי מרן גדול הדור הרה"ג חיים דרוקמן זצוק"ל זיע"א ב'לזמן הזה', סיון, 'הקשר בין מגילת רות למתן תורה'). יש טעם שסיפור רות היה בזמן הקציר, ו
ההנהגה הנפסדת של ה"אני"
משה אהרון
בס"ד. ההנהגה הנפסדת של ה"אני". ============================ אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. יזהר האדם מאד מלהרבות בשימוש במילה : "אני". שהמילה :"אני" יאה ומיוחדת אך לקב"ה עצמו. משל והוא אומר "
משה אהרון
בס"ד. ההנהגה הנפסדת של ה"אני". ============================ אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם. יזהר האדם מאד מלהרבות בשימוש במילה : "אני". שהמילה :"אני" יאה ומיוחדת אך לקב"ה עצמו. משל והוא אומר "
מטבעות לשון בפרשה...
משה אהרון
בס"ד. מטבעות לשון בפרשה. ====================== מהומת ה"רפורמה המשפטית". ---------------------------------- וְנָתַתִּי מִשְׁכָּנִי, בְּתוֹכְכֶם; וְלֹא-תִגְעַל נַפְשִׁי, אֶתְכֶם. יב וְה
משה אהרון
בס"ד. מטבעות לשון בפרשה. ====================== מהומת ה"רפורמה המשפטית". ---------------------------------- וְנָתַתִּי מִשְׁכָּנִי, בְּתוֹכְכֶם; וְלֹא-תִגְעַל נַפְשִׁי, אֶתְכֶם. יב וְה
"והארץ אזכור......
משה אהרון
בס"ד. "והארץ אזכור...." ====================. וְזָכַרְתִּי, אֶת-בְּרִיתִי יַעֲקוֹב; וְאַף אֶת-בְּרִיתִי יִצְחָק וְאַף אֶת-בְּרִיתִי אַבְרָהָם, אֶזְכֹּר--וְהָאָרֶץ אֶזְכֹּר. שאלות : 1
משה אהרון
בס"ד. "והארץ אזכור...." ====================. וְזָכַרְתִּי, אֶת-בְּרִיתִי יַעֲקוֹב; וְאַף אֶת-בְּרִיתִי יִצְחָק וְאַף אֶת-בְּרִיתִי אַבְרָהָם, אֶזְכֹּר--וְהָאָרֶץ אֶזְכֹּר. שאלות : 1
שמיטה ויובל וחזרתנו ארצה
יניב
"וקדשתם את שנת החמשים שנה וקראתם דרור בארץ לכל ישביה יובל הוא תהיה לכם ושבתם איש אל אחזתו ואיש אל משפחתו תשבו " (ויקרא כה ,י ). ביובל קוראים דרור בארץ לכל יושביה , ושבים האנשים לאחוזתם
יניב
"וקדשתם את שנת החמשים שנה וקראתם דרור בארץ לכל ישביה יובל הוא תהיה לכם ושבתם איש אל אחזתו ואיש אל משפחתו תשבו " (ויקרא כה ,י ). ביובל קוראים דרור בארץ לכל יושביה , ושבים האנשים לאחוזתם
לאחיי המתנחלים.....
משה אהרון
בס"ד. לאחיי המתנחלים. -------------------------------- ברשימה קודמת עמדנו על שתי . ה-"לי" שבפרשה . שהקב"ה אומר גם :"לי הארץ" וגם "לי" בני ישראל - עבדים . והנה בכוונת מכוון לא ה"עמסנו"
משה אהרון
בס"ד. לאחיי המתנחלים. -------------------------------- ברשימה קודמת עמדנו על שתי . ה-"לי" שבפרשה . שהקב"ה אומר גם :"לי הארץ" וגם "לי" בני ישראל - עבדים . והנה בכוונת מכוון לא ה"עמסנו"
כשהקב"ה אומר : "לי"
משה אהרון
בס"ד כשהקב"ה אומר : "לי". ========================. פעמיים אומר הקב"ה : "לי" בפרשת בהר. באותם שני הפעמים המתייחסים לליבת הפרשה : גאולת הארץ וגאולת בני ישראל . הארץ. : ------------ כִּי
משה אהרון
בס"ד כשהקב"ה אומר : "לי". ========================. פעמיים אומר הקב"ה : "לי" בפרשת בהר. באותם שני הפעמים המתייחסים לליבת הפרשה : גאולת הארץ וגאולת בני ישראל . הארץ. : ------------ כִּי
אני מאשים !- לדיראון עולם
משה אהרון
בס"ד. אני מאשים ! לחרפה ולדראון עולם . -----------------------------------------------. אני מאשים את הרבנים הקרויים "ציוניים" [מהשאר נואשתי הם בעיניי מזמן אינם רלוונטיים] אשר נתנו ידם לתמוך בשל
משה אהרון
בס"ד. אני מאשים ! לחרפה ולדראון עולם . -----------------------------------------------. אני מאשים את הרבנים הקרויים "ציוניים" [מהשאר נואשתי הם בעיניי מזמן אינם רלוונטיים] אשר נתנו ידם לתמוך בשל
שתלה המקרא גאולת האדם והארץ - בהר סיני
משה אהרון
בס"ד. שתלה המקרא גאולת האדם והארץ - בהר סיני. ======================================= המקרא : ---------------- וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, בְּהַר סִינַי לֵאמֹר. ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂ
משה אהרון
בס"ד. שתלה המקרא גאולת האדם והארץ - בהר סיני. ======================================= המקרא : ---------------- וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל-מֹשֶׁה, בְּהַר סִינַי לֵאמֹר. ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂ
ירמיהו הנביא רוכש שדה/ שיר מאת: אהובה קליין
אהובה קליין
יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא רוֹכֵשׁ שָׂדֶה מֵאֵת: אֲהוּבָה קְליַיְן © צִדְקִיָּהוּ הַמֶּלֶךְ הֵרִים יָדַייִם חֵיל בָּבֶל צָרִים עַל יְרוּשָׁלִָם נְבוּאַת יִרְמְיָהוּ כ
אהובה קליין
יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא רוֹכֵשׁ שָׂדֶה מֵאֵת: אֲהוּבָה קְליַיְן © צִדְקִיָּהוּ הַמֶּלֶךְ הֵרִים יָדַייִם חֵיל בָּבֶל צָרִים עַל יְרוּשָׁלִָם נְבוּאַת יִרְמְיָהוּ כ
ועסק התורה כנגד כולם
משה אהרון
בסד. ועסק התורה כנגד כולם. ------------‐--☆ לא בכדי שהביטוי שהשתרש והפך לשגרה בפינו. הוא יותר לעסוק בתורה. יותר מסתם לימוד תורה. כי התורה היא תורת חיים בעד החיים ועיסוקם. תרגו
משה אהרון
בסד. ועסק התורה כנגד כולם. ------------‐--☆ לא בכדי שהביטוי שהשתרש והפך לשגרה בפינו. הוא יותר לעסוק בתורה. יותר מסתם לימוד תורה. כי התורה היא תורת חיים בעד החיים ועיסוקם. תרגו
כהונה היא ה"נכות"
משה אהרון
בס"ד. כהונה היא ה"נכות". ------------------------------------ המקראות ----------------- דַּבֵּר אֶל-אַהֲרֹן, לֵאמֹר: אִישׁ מִזַּרְעֲךָ לְדֹרֹתָם, אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ מוּם--לֹא יִקְרַב, לְ
משה אהרון
בס"ד. כהונה היא ה"נכות". ------------------------------------ המקראות ----------------- דַּבֵּר אֶל-אַהֲרֹן, לֵאמֹר: אִישׁ מִזַּרְעֲךָ לְדֹרֹתָם, אֲשֶׁר יִהְיֶה בוֹ מוּם--לֹא יִקְרַב, לְ
הסיפור של העומר
משה אהרון
בס"ד. הסיפור של העומר. -------------------------------- מצוות העומר בפרשה לא בכדי באה ביחד עם מצוות חג הפסח. שמבחינה רעיונית ,סיפור העומר הוא השלמה של הפסח כחג הגאולה.. אם הפסח הוא חג החירו
משה אהרון
בס"ד. הסיפור של העומר. -------------------------------- מצוות העומר בפרשה לא בכדי באה ביחד עם מצוות חג הפסח. שמבחינה רעיונית ,סיפור העומר הוא השלמה של הפסח כחג הגאולה.. אם הפסח הוא חג החירו
מה בין "מועדי ה' - למועדיי
משה אהרון
בס"ד. מה בין "מועדי ה' לבין "מועדיי". =========================. המקרא -------------- וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, מוֹעֲדֵי י
משה אהרון
בס"ד. מה בין "מועדי ה' לבין "מועדיי". =========================. המקרא -------------- וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. ב דַּבֵּר אֶל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם, מוֹעֲדֵי י
אבלות על תלמידים ולא על קדושי השואה ?!
משה אהרון
בס"ד. אבלות על תלמידים ולא על קדושי השואה. --------------------------------------------------------- . נקדים ונאמר כי תלמידים ויהיו מי שהיו, שהגיעו לכלל אי כבוד זה בזה ועוד כולם כאחד. משמע תו
משה אהרון
בס"ד. אבלות על תלמידים ולא על קדושי השואה. --------------------------------------------------------- . נקדים ונאמר כי תלמידים ויהיו מי שהיו, שהגיעו לכלל אי כבוד זה בזה ועוד כולם כאחד. משמע תו
