Toggle navigation
ENGLISH
|
ראשי
דברי תורה וחידושים
שאלות
שיעורים
ציורים
משחקים
ראש השנה
ENGLISH
Toggle navigation
כניסה ומדורים
הכנס
לחץ כאן להרשמה לאתר
שכחתי סיסמא
פרשת השבוע
חגים
הלכה
חסידות
נך
משנה
גמרא
מחשבה
שונות
סגולות ותפילות
ציורים לפרשת השבוע
עלונים לשבת ולפרשת שבוע
הדף היומי
המשנה היומית
הרמב"ם היומי
טופ-top
דברי תורה
תהילים
לוח כיתתי חינמי
פרסום:
מופאש - מופע להטוטים
הצגה לנוער ולמתגברים
אתר שורש - גולשים לתוכן
הלכה בפרשה
מחולל משחקים ClapLab
משחק קליקרים לאירוע שלך
הדר קופות רושמות
צדיקים, מקובלים, אדמו"רים בעולם
אקספרס הלוואה דיגיטלית
אשראי מהיר
הובלות לכל הארץ
הלוואות לעסקים רק תבקש
פורטל הובלות בישראל
פ
ורטל צימר בקליק
הלוואות רק תבקש
מיני קורסים - פולסטאק
לעילוי נשמת מרים בת עמנואל ועזרא בן יוסף
להקדשה או פרסום באתר -
צור קשר כאן
דברי תורה וחידושים סנהדרין
חידושים
שיעורים
עלונים
אקורדים
תגובות
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים
49 תוצאות
הקיסר והפלגי קיסר
טל סייג
" כגון קיסר ופלגי קיסר ":, צ " ח , ב ': בסוף ההכנות לביניין בית המקדש המשוכלל מהשמיים הקיסר עוסק בעיניינים האלוקיים לגמרי כלומר ידי השם הבונות המשוכלל מהשמיים והוא פירסום אלוקות
אילמא קץ לדבר
טל סייג
סנהדרין צ"ח, א': "למועד מועדים", פירש"י "אלמא קץ לדבר", עכל"ש: והוא קץ הידוע רק בעולמות העליונים והוא לא כמלך שגזרותיו קשות כהמן ולא כתשובה הדרושה ליפני שתבוא הגאולה כי אם לא יעש
הודאה לה' ביום העצמאות (והוא זמן הראוי לניצוץ הגאולה)
יניב
'( ישעיהו ט , ו ) "למרבה המשרה ולשלום אין קץ " וגו '. א " ר תנחום : דרש בר קפרא בציפורי : מפני מה כל מ " ם שבאמצע תיבה פתוח וזה סתום ? ביקש הקב " ה לעשות חזקיה
בת כוהן שזינתה
טל סייג
"ואלו הנשרפים... ובת כוהן שזינתה", סנהדרין, ט', א': העולם הזה הכדור הארץ הזה הכוכב הזה הגלובוס הפלנטה האלו הוא בת כוהן של כול היקום ובדורות האלו דנים בבית הדין של היקום אם הבת כ
ניסיון דוד בבת שבע
יניב
'אמר רב יהודה אמר רב : לעולם אל יביא אדם עצמו לידי נסיון , שהרי דוד מלך ישראל הביא עצמו לידי נסיון ונכשל . אמר לפניו : רבש " ע , מפני מה אומרים אלקי אברהם , אלקי יצחק , ואלקי י
השבוע בחידוש: אחריות הסנהדרין, כיצד ירד הרמב"ם למצרים? האם צריך צבא?
חידת השבוע – פרשת שופטים הבמות היו מותרת בימי המשכנים למעט משכן שילה. חידושים לפרשת שופטיםאיסור כלאים בחרישה חל בכל החיות, נלמד משבתיניב" לא תחרש בשור ובחמר יחדו " ( דברים
אחריות הסנהדרין על התנהגות כלל בנ"י
יניב
"כי ימצא חלל באדמה אשר ה ' אלקיך נתן לך לרשתה נפל בשדה לא נודע מי הכהו . ויצאו זקניך ושפטיך ומדדו אל הערים אשר סביבת החלל . והיה העיר הקרבה אל החלל ולקחו זקני העיר ההוא עגלת בקר אשר לא עב
איך להינצל מדין סקילה
טל סייג
"...זו מצוות הנסקלים", סנהדרין ז', א': סקילה היא באבן ואבן היא צואת מלאכים ורוב הסקילות הם על עברות לתאווה שהאדם מחמדם שדינם אחרי פטירה בור צואה בגיהינום כי הם מפסולת גנ"ר נ"ג של עץ הדעת שמביא את הנפש
ר"ע צאצא סיסרא, ותלמידי ר"ע
יניב
' ת " ר : ... מבני בניו של סיסרא למדו תורה בירושלים ' ( סנהדרין צו , ב ). בגרסת רב ניסים גאון הובא בגמ ' גם זיהוי של הצאצא של סיסרא : ' ומאן אינון ? ר " ע ' ( כך מצטט ר " נ גא
לשכת הגזית והסנהדרין במקדש
DoarHamikdash
ב"ה פרשת שופטים - פרשת המקדש לשכת הגזית והסנהדרין במקדש הרב ישראל אריאל שליט"א ראש ישיבת המקדש ויו"ר ומייסד מכון המקדש מקום המקדש נזכר בספר דברים עשר פעמים בביטוי סתו
שאלה:
מקום הסנהדרין במקדש
DoarHamikdash
חידון המקדש מבית מכון המקדש חידת השבוע – פרשת שופטים פרס נאה מובטח מבית מכון המקדש לראשונים שישלחו את התשובה הנכונה. יש לשלוח את תשובתכם עד יו
על מה הרגו את בר כוכבא?
יניב
' בר כוזיבא מלך תרתין שנין ופלגא . אמר להו לרבנן : אנא משיח . אמרו ליה : במשיח כתיב דמורח ודאין , נחזי אנן אי מורח ודאין . כיון דחזיוהו דלא מורח ודאין
שאלה:
שיטת רבי עקיבא שסנהדרין שראו את ההורג לא עורפים
איתיאל
שאלה: רבי עקיבא אומר: מניין לסנהדרין שראו אחד שהרג את הנפש ואין מכירין אותו שלא היו עורפין? שנאמר: ועינינו לא ראו, והלא ראו אותו. א. הסנהדרין רק מודדים, האומרים "ידינו לא שפכו וכו'" הם בית דין
לא תשכב
טל סייג
סנהדרין דף נ"ד עמוד ב': "אזהרה לנשכב מניין? תלמוד לומר לא יהיה קדש מבני ישראל ואומר וגם קדש היה בארץ עשו ככל התועבת הגוים אשר הוריש וגומר. דברי רבי ישמעאל, רבי עקיבא אומר: אינו צריך, הרי הוא אומר ו
לא בתשובה תגאלו
טל סייג
סנהדרין דף צ"ז עמוד ב': " ולא בכסף תגאלו - לא בתשובה ומעשים טובים" יש דברים שאין להם תקנה על ידי תשובה שנעשית אחרי עברה על חטא עוון אשמה פשע רשע ורוע באשר הם אלה מלכתחילה לא לעבור חטאים
המשיח עני מנוגע
יניב
' ר ' יהושע בן לוי אשכח לאליהו דהוי קיימי אפיתחא דמערתא דרבי שמעון בן יוחאי ... אמר ליה : אימת אתי משיח ? אמר ליה : זיל שייליה לדידיה . והיכא יתיב
תשים סנהדרין אצל מזבח
DoarHamikdash
בע"ה פרשת שופטים - פרשת המקדש תשים סנהדרין אצל מזבח הרב ישראל אריאל שליט"א בפרשתנו נאמר: 'שופטים ושוטרים… לא תטע לך אשרה… אצל מזבח…' מצינו שיש קשר בין השופטים למזבח
המקדש – 'בית הרחמים' – תשים סנהדרין אצל המקדש
DoarHamikdash
בע"ה משפטים - פרשת המקדש המקדש – 'בית הרחמים' – תשים סנהדרין אצל המקדש הרב ישראל אריאל שליט"א ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם. שואל רש"י: 'למה נסמכה פרשת דינין לפרשת מזבח? - לומר לך
זמני ישיבת הסנהדרין
יניב
'תניא אמר רבי יוסי: מתחילה לא היו מרבין מחלוקת בישראל. אלא בית דין של שבעים ואחד יושבין בלשכת הגזית. ושני בתי דינין של עשרים ושלשה, אחד יושב על פתח הר הבית, ואחד יושב על פתח העזרה. ושאר
לשכת הגזית והסנהדרין במקדש
DoarHamikdash
בס"ד פרשת שופטים - פרשת המקדש לשכת הגזית והסנהדרין במקדש הרב ישראל אריאל שליט"א מקום המקדש נזכר בספר דברים עשר פעמים בביטוי סתום: "המקום אשר יבחר ה'". המקום
1
(current)
...
3
«
דברי תורה וחידושים אחרונים
ברכות על זכוכית: אומנות, מסו..
חידושים ממומנים
ברכות על זכוכית הן צורת אומנות ייחודית ומרתקת המשלבת בין מסורת יהודית עתיקה לבין טכניקות אומנותיות מודרניות. אלו הן יצירות המשלבות טקסטים של ברכות,
שיעור תורה לעילוי נשמת אבי ש..
http://www.musayof.org/videoarchive/ViewDetails.aspx?ItemId=18468
עבודה זרה ותרנית היא
אלון
בתלמוד הירושלמי מסופר כי ירבעם המלך, ניסה לשדל את עם ישראל לעבוד עבודה זרה בטענה: ש"עבודה זרה ותרנית היא". תורת ישראל מטילה עליכם סייגים וחומרות כה
משחק המגנט לפרשת בלק - משחק ..
עמי
משחק המגנט - פרשת בלק 🧲🧲🧲 לחצו על המסך או על מקש רווח על מנת לתזמן את ירידת הקובייה אל התשובה הנכונה מלאו את מד הקובייה בתשובה הנכונה עד למעלה ו
דיונים אחרונים
באר מרים - וסלע מרים
בס"ד. תימוכין נוסף: קראו בבקשה שוב את הרשימה שלעיל והתעמקו בסיפר שיר הבאר שבהמשך הפרשה לאמור : וּמִשָּׁם, בְּאֵרָה: הִוא הַבְּאֵ..
הפתרון ליום אחרי - מלך לעזה
ההצלחה הכלכלית תגרום שעזה תראה כמו דובאי.
גדול השלום - לפרשת חוקת
בס"ד הדיוק הוא על המילה : "בית". שמצויה דווקא אצל אהרון שבאמת בשניהם בכו והתאבלו כל ישראל ללא כל סייג או שינוי. . אלא שאצל מש..