פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1548 תוצאות
פרשת השבוע - תזריע מצורע
אלון
" וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע.. וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא " (ויקרא יג, מה) על הפסוק מהפרשה: " וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא ", אומרת הגמרא (מועד קטן ה, א) : "צריך להודיע צערו ל
אלון
" וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע.. וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא " (ויקרא יג, מה) על הפסוק מהפרשה: " וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא ", אומרת הגמרא (מועד קטן ה, א) : "צריך להודיע צערו ל
מדוע דווקא נגעים?
אלון
ידועים דברי חז"ל שעל שבעה דברים נגעי צרעת באים, ואחד מהם הוא בגין עוון לשון הרע (ערכין טז, א) : "אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יוחנן, על שבעה דברים נגעים באין: על לשון הרע..". מדוע דווקא
אלון
ידועים דברי חז"ל שעל שבעה דברים נגעי צרעת באים, ואחד מהם הוא בגין עוון לשון הרע (ערכין טז, א) : "אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יוחנן, על שבעה דברים נגעים באין: על לשון הרע..". מדוע דווקא
פרשת השבוע - שמיני
אלון
"וַיִּשָּׂא אַהֲרֹן אֶת יָדָו אֶל הָעָם וַיְבָרְכֵם וַיֵּרֶד מֵעֲשֹׂת הַחַטָּאת וְהָעֹולָה וְהַשְּׁלָמִים.. וַיִּקְחוּ בְנֵי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אִישׁ מַחְתָּתוֹ וַיִּתְּנוּ בָהֵן אֵשׁ
אלון
"וַיִּשָּׂא אַהֲרֹן אֶת יָדָו אֶל הָעָם וַיְבָרְכֵם וַיֵּרֶד מֵעֲשֹׂת הַחַטָּאת וְהָעֹולָה וְהַשְּׁלָמִים.. וַיִּקְחוּ בְנֵי אַהֲרֹן נָדָב וַאֲבִיהוּא אִישׁ מַחְתָּתוֹ וַיִּתְּנוּ בָהֵן אֵשׁ
וְהִיא שֶׁעָמְדָה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ
אלון
"וְהִיא שֶׁעָמְדָה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ.. שֶׁבְּכָל דּוֹר וָדוֹר עוֹמְדִים עָלֵינוּ לְכַלּוֹתֵנוּ, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַצִּילֵנוּ מִיָּדָם". כתב ה"שם משמואל": "אמר ר' אלעזר שהכל
אלון
"וְהִיא שֶׁעָמְדָה לַאֲבוֹתֵינוּ וְלָנוּ.. שֶׁבְּכָל דּוֹר וָדוֹר עוֹמְדִים עָלֵינוּ לְכַלּוֹתֵנוּ, וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מַצִּילֵנוּ מִיָּדָם". כתב ה"שם משמואל": "אמר ר' אלעזר שהכל
פסח - מהן השאיפות לאחר המרור
אלון
"רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיָה אוֹמֵר: כָּל שֶׁלֹּא אָמַר שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים אֵלּוּ בַּפֶּסַח, לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ, וְאֵלּוּ הֵן: פֶּסַח, מַצָּה, וּמָרוֹר. פֶּסַח, עַל שׁוּם שֶׁפָּסַח הַמָּקו
אלון
"רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיָה אוֹמֵר: כָּל שֶׁלֹּא אָמַר שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים אֵלּוּ בַּפֶּסַח, לֹא יָצָא יְדֵי חוֹבָתוֹ, וְאֵלּוּ הֵן: פֶּסַח, מַצָּה, וּמָרוֹר. פֶּסַח, עַל שׁוּם שֶׁפָּסַח הַמָּקו
פרשת השבוע - צו
אלון
"וְהָאֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּוֹ לֹא תִכְבֶּה.." (ויקרא ו, ה) בבית המקדש היו שני מזבחות - מזבח פנימי ומזבח חיצוני: מזבח פנימי - מזבח הקטורת, הנקרא גם המזבח הפנימי א
אלון
"וְהָאֵשׁ עַל הַמִּזְבֵּחַ תּוּקַד בּוֹ לֹא תִכְבֶּה.." (ויקרא ו, ה) בבית המקדש היו שני מזבחות - מזבח פנימי ומזבח חיצוני: מזבח פנימי - מזבח הקטורת, הנקרא גם המזבח הפנימי א
האמת והצדק הם תכשיטי הנפש
אלון
"לֹא תִּגְנֹובוּ וְלֹא תְכַחֲשׁוּ וְלֹא תְשַׁקְּרוּ אִישׁ בַּעֲמִיתוֹ.. לֹא תַעֲשֹׁק אֶת רֵעֲךָ וְלֹא תִגְזֹל" (ויקרא יט, יא-יג) כתב הרמב"ם לבניו (אגרת מוסר) : "אהבו האמת והצדק,
אלון
"לֹא תִּגְנֹובוּ וְלֹא תְכַחֲשׁוּ וְלֹא תְשַׁקְּרוּ אִישׁ בַּעֲמִיתוֹ.. לֹא תַעֲשֹׁק אֶת רֵעֲךָ וְלֹא תִגְזֹל" (ויקרא יט, יא-יג) כתב הרמב"ם לבניו (אגרת מוסר) : "אהבו האמת והצדק,
פרשת השבוע - ויקרא
אלון
"וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה וַיְדַבֵּר ה' אֵלָיו מֵאֹהֶל מוֹעֵד לֵאמֹר" (ויקרא א, א) אנו רגילים כאשר הקב"ה פונה למשה רבינו, הפסוק מתחיל: "וַיְדַבֵּר ה' אל משה". משום מה, חומש ויקרא מתח
אלון
"וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה וַיְדַבֵּר ה' אֵלָיו מֵאֹהֶל מוֹעֵד לֵאמֹר" (ויקרא א, א) אנו רגילים כאשר הקב"ה פונה למשה רבינו, הפסוק מתחיל: "וַיְדַבֵּר ה' אל משה". משום מה, חומש ויקרא מתח
קריאה של הקב"ה אלינו
אלון
"וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה וַיְדַבֵּר ה' אֵלָיו.." (ויקרא א, א). כידוע, האות א' שבסוף המילה "וַיִּקְרָא" נכתבת קטנה. ידוע הסברו של בעל הטורים, שקוטנה של האות א' קשור לענוותנותו של משה רבינו
אלון
"וַיִּקְרָא אֶל מֹשֶׁה וַיְדַבֵּר ה' אֵלָיו.." (ויקרא א, א). כידוע, האות א' שבסוף המילה "וַיִּקְרָא" נכתבת קטנה. ידוע הסברו של בעל הטורים, שקוטנה של האות א' קשור לענוותנותו של משה רבינו
פרשת השבוע - ויקהל פקודי
אלון
"שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן לה' " (שמות לה, ב) בשנת טו' באייר, תרצ"ג (11/5/1933), חיים נחמן ביאליק ז"
אלון
"שֵׁשֶׁת יָמִים תֵּעָשֶׂה מְלָאכָה וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי יִהְיֶה לָכֶם קֹדֶשׁ שַׁבַּת שַׁבָּתוֹן לה' " (שמות לה, ב) בשנת טו' באייר, תרצ"ג (11/5/1933), חיים נחמן ביאליק ז"
עם שמנוגד לחוקי ההיסטוריה
אלון
"הֶן עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּון וּבַגּוֹיִם לֹא יִתְחַשָּׁב" - תחושת הייחוד וההפרדה של עם ישראל מכל האומות אינה קיימת רק במישור האידיאולוגי, אלא גם במישור הקיומי. הגמרא במסכת שבת (קנו, א) קובעת
אלון
"הֶן עָם לְבָדָד יִשְׁכֹּון וּבַגּוֹיִם לֹא יִתְחַשָּׁב" - תחושת הייחוד וההפרדה של עם ישראל מכל האומות אינה קיימת רק במישור האידיאולוגי, אלא גם במישור הקיומי. הגמרא במסכת שבת (קנו, א) קובעת
פרשת השבוע - כי תשא
אלון
"וַיַּעֲמֹד מֹשֶׁה בְּשַׁעַר הַמַּחֲנֶה וַיֹּאמֶר מִי לַה' אֵלָי.." (שמות לב, כו) ה"חפץ חיים" זצ"ל, כאשר אחד מתלמידיו בא להיפרד ממנו, רצה ה"חפץ חיים" להותיר בו מטען שידרבן או
אלון
"וַיַּעֲמֹד מֹשֶׁה בְּשַׁעַר הַמַּחֲנֶה וַיֹּאמֶר מִי לַה' אֵלָי.." (שמות לב, כו) ה"חפץ חיים" זצ"ל, כאשר אחד מתלמידיו בא להיפרד ממנו, רצה ה"חפץ חיים" להותיר בו מטען שידרבן או
פורים - נס "טבעי"
אלון
ידוע מאמר חז”ל במסכת תענית (כט, ע”א) : “משנכנס אדר, מרבין בשמחה”. רש”י במקום מסביר את עניין השמחה, וזו לשונו: “משנכנס אדר - ימי נסים היו לישראל, פורים ופסח“. כלומר, רש”י מסביר, שהסיבה
אלון
ידוע מאמר חז”ל במסכת תענית (כט, ע”א) : “משנכנס אדר, מרבין בשמחה”. רש”י במקום מסביר את עניין השמחה, וזו לשונו: “משנכנס אדר - ימי נסים היו לישראל, פורים ופסח“. כלומר, רש”י מסביר, שהסיבה
פרשת השבוע - תצוה
אלון
"וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר, לְהַעֲלֹות נֵר תָּמִיד" (שמות כז, כ) על הלשון "לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד" כותב
אלון
"וְאַתָּה תְּצַוֶּה אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כָּתִית לַמָּאוֹר, לְהַעֲלֹות נֵר תָּמִיד" (שמות כז, כ) על הלשון "לְהַעֲלֹת נֵר תָּמִיד" כותב
פורים - מחשבות טובות..
אלון
ה"שם משמואל" עומד על גמרא במסכת גיטין (נז, ב) : "מִבְּנֵי בָּנָיו שֶׁל הָמָן לָמְדוּ תּוֹרָה בִּבְנֵי בָּרָק". כיצד זכה המן הרשע שצאצאיו ילמדו תורה? עונה ה"שם משמואל" על פי דברי חז"ל (
אלון
ה"שם משמואל" עומד על גמרא במסכת גיטין (נז, ב) : "מִבְּנֵי בָּנָיו שֶׁל הָמָן לָמְדוּ תּוֹרָה בִּבְנֵי בָּרָק". כיצד זכה המן הרשע שצאצאיו ילמדו תורה? עונה ה"שם משמואל" על פי דברי חז"ל (
פרשת השבוע - תרומה
אלון
"וְעָשׂוּ אֲרוֹן עֲצֵי שִׁטִּים, אַמָּתַיִם וָחֵצִי אׇרְכּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי רׇחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קֹומָתוֹ" (שמות כה, י) בפרשה, מפרטת התורה את מידות האורך, הרוחב והגו
אלון
"וְעָשׂוּ אֲרוֹן עֲצֵי שִׁטִּים, אַמָּתַיִם וָחֵצִי אׇרְכּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי רׇחְבּוֹ וְאַמָּה וָחֵצִי קֹומָתוֹ" (שמות כה, י) בפרשה, מפרטת התורה את מידות האורך, הרוחב והגו
העולם נברא בהפכים
אלון
"ממית ומחיה ומצמיח ישועה" - כתב מרן אליהו אליעזר דסלר זצ"ל, בספרו "מכתב מאליהו": "העולם נברא בהפכים, עם תכלית המיישבת אותם ומצרפם. יש אלקטרון (עם מטען שלילי) ופרוטון (עם מטען חיובי) ומ
אלון
"ממית ומחיה ומצמיח ישועה" - כתב מרן אליהו אליעזר דסלר זצ"ל, בספרו "מכתב מאליהו": "העולם נברא בהפכים, עם תכלית המיישבת אותם ומצרפם. יש אלקטרון (עם מטען שלילי) ופרוטון (עם מטען חיובי) ומ
פרשת השבוע - משפטים
אלון
"כִּֽי-תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׂנַאֲךָ רֹבֵץ תַּחַת מַשָּׂאוֹ וְחָדַלְתָּ מֵעֲזֹוב לוֹ עָזֹוב תַּעֲזֹוב עִמּֽוֹ" (שמות כג, ה) התורה מלמדת אותנו שיש לעזור לזולת גם אם מדובר בשונא של
אלון
"כִּֽי-תִרְאֶה חֲמוֹר שֹׂנַאֲךָ רֹבֵץ תַּחַת מַשָּׂאוֹ וְחָדַלְתָּ מֵעֲזֹוב לוֹ עָזֹוב תַּעֲזֹוב עִמּֽוֹ" (שמות כג, ה) התורה מלמדת אותנו שיש לעזור לזולת גם אם מדובר בשונא של
סיפור על שני עלים..
אלון
על ענף עץ אחד גדלו ביחד שני עלים זה לצד זה. מבחינת תפיסת עולם הם היו שונים בתכלית, האחד תמיד שמח להישען על הענף שלהם ואילו השני הרגיש כבול, "תקוע", והוא ייחל ל"חופש". יום אחד עבר בקרבתם ילד ש
אלון
על ענף עץ אחד גדלו ביחד שני עלים זה לצד זה. מבחינת תפיסת עולם הם היו שונים בתכלית, האחד תמיד שמח להישען על הענף שלהם ואילו השני הרגיש כבול, "תקוע", והוא ייחל ל"חופש". יום אחד עבר בקרבתם ילד ש
