פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1565 תוצאות
פרשת השבוע - קורח
אלון
" הַמְעַט מִכֶּם כִּי הִבְדִּיל אֱ - לֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֶתְכֶם מֵעֲדַת יִשְׂרָאֵל.. לַעֲמֹד לִפְנֵי הָעֵדָה לְשָׁרְתָם " (במדבר טז, ט) מבאר ה"שם משמואל" (קרח שנת תרפ"ב) :
אלון
" הַמְעַט מִכֶּם כִּי הִבְדִּיל אֱ - לֹהֵי יִשְׂרָאֵל אֶתְכֶם מֵעֲדַת יִשְׂרָאֵל.. לַעֲמֹד לִפְנֵי הָעֵדָה לְשָׁרְתָם " (במדבר טז, ט) מבאר ה"שם משמואל" (קרח שנת תרפ"ב) :
שֶׁיִּשְׁמַע בִּזְיוֹנוֹ, יִדֹּם וְיִשְׁתֹּק
אלון
רבי נחמן מלמד אותנו כיצד להתייחס למחלוקת. מכל צרה ומכל נפילה, האדם יכול להתרומם ולצאת מחוזק, ובכלל זה אף המחלוקת. המחלוקת לפי רבי נחמן היא גאולה לאדם שדווקא ע"י זה שחולקים על האדם, היא יכולה להפוך
אלון
רבי נחמן מלמד אותנו כיצד להתייחס למחלוקת. מכל צרה ומכל נפילה, האדם יכול להתרומם ולצאת מחוזק, ובכלל זה אף המחלוקת. המחלוקת לפי רבי נחמן היא גאולה לאדם שדווקא ע"י זה שחולקים על האדם, היא יכולה להפוך
פרשת השבוע - שלח לך
אלון
"שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים וְיָתֻרוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל" (במדבר יג, ב) כידוע, עיקר עניינה של פרשת שלח הוא בחטא המרגלים ועונשו. אך ידועה גם הת
אלון
"שְׁלַח לְךָ אֲנָשִׁים וְיָתֻרוּ אֶת אֶרֶץ כְּנַעַן אֲשֶׁר אֲנִי נֹתֵן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל" (במדבר יג, ב) כידוע, עיקר עניינה של פרשת שלח הוא בחטא המרגלים ועונשו. אך ידועה גם הת
לכוון את העיניים והדיבור
אלון
שני כוחות מרכזיים פועלים ומניעים את האנושות: כוח הדיבור וכוח הראיה. פרשת השבוע הקודמת, "בהעלותך", הסתיימה במעשה מרים שדיברה על משה. ואילו פרשת "שלח לך" מתחילה בפרשת המרגלים שהלכו לראות את ה
אלון
שני כוחות מרכזיים פועלים ומניעים את האנושות: כוח הדיבור וכוח הראיה. פרשת השבוע הקודמת, "בהעלותך", הסתיימה במעשה מרים שדיברה על משה. ואילו פרשת "שלח לך" מתחילה בפרשת המרגלים שהלכו לראות את ה
פרשת השבוע - בהעלותך
אלון
"דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת" (במדבר ח, ב) מהי הלשון "בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת
אלון
"דַּבֵּר אֶל אַהֲרֹן וְאָמַרְתָּ אֵלָיו בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת אֶל מוּל פְּנֵי הַמְּנוֹרָה יָאִירוּ שִׁבְעַת הַנֵּרוֹת" (במדבר ח, ב) מהי הלשון "בְּהַעֲלֹתְךָ אֶת הַנֵּרֹת
שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם
אלון
מגלה לנו שלמה המלך (משלי כד, טז) : " שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם ". רגילים לפרש פסוק זה - שההבדל בין צדיק למי שאינו צדיק, הוא לא שהאינו צדיק נכשל והצדיק לא נכשל, אלא שגם הצדיק נכשל ונופל, אך
אלון
מגלה לנו שלמה המלך (משלי כד, טז) : " שֶׁבַע יִפּוֹל צַדִּיק וָקָם ". רגילים לפרש פסוק זה - שההבדל בין צדיק למי שאינו צדיק, הוא לא שהאינו צדיק נכשל והצדיק לא נכשל, אלא שגם הצדיק נכשל ונופל, אך
פרשת השבוע - נשא
אלון
"נָשֹׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי גֵרְשׁוֹן גַּם הֵם לְבֵית אֲבֹותָם לְמִשְׁפְּחֹתָם" (במדבר ד, כב) בסוף פרשת במדבר פירטה התורה את משאם של בני קהת, ובפרשת נשוא ממשיכה התורה ומפרטת את
אלון
"נָשֹׂא אֶת רֹאשׁ בְּנֵי גֵרְשׁוֹן גַּם הֵם לְבֵית אֲבֹותָם לְמִשְׁפְּחֹתָם" (במדבר ד, כב) בסוף פרשת במדבר פירטה התורה את משאם של בני קהת, ובפרשת נשוא ממשיכה התורה ומפרטת את
חג שבועות - תורה וחסד
אלון
בחג השבועות, ביום שכולו תורה, עוסק העם היהודי בשני יסודות חייו שעליהם יצוקים כל ערכיו ואמונתו: עשרת הדיברות ומגילת רות - תורה וחסד. עשרת הדיברות בבחינת קוד ההפעלה של העולם, ומגילת רות בבחינת
אלון
בחג השבועות, ביום שכולו תורה, עוסק העם היהודי בשני יסודות חייו שעליהם יצוקים כל ערכיו ואמונתו: עשרת הדיברות ומגילת רות - תורה וחסד. עשרת הדיברות בבחינת קוד ההפעלה של העולם, ומגילת רות בבחינת
פרשת השבוע - במדבר
אלון
"וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן לֵאמֹר. אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹותָם, יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל " (במדבר ב, א-ב) נראה כי האתגר הגדול של היחיד, כמו גם
אלון
"וַיְדַבֵּר ה' אֶל-מֹשֶׁה וְאֶל-אַהֲרֹן לֵאמֹר. אִישׁ עַל דִּגְלוֹ בְאֹתֹת לְבֵית אֲבֹותָם, יַחֲנוּ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל " (במדבר ב, א-ב) נראה כי האתגר הגדול של היחיד, כמו גם
אהבת הבריות
אלון
מובא בזוהר הקדוש (מתורגם) : "מי שאוהב את המלך, עושה יותר טוב חסד עם הכל. וחסד יותר, אותו שנקרא חסד של אמת, שלא רוצה עליו שכר, אלא בשביל אהבת המלך שאוהב אותו יותר, ובאהבת המלך תלוי החסד. ועל זה
אלון
מובא בזוהר הקדוש (מתורגם) : "מי שאוהב את המלך, עושה יותר טוב חסד עם הכל. וחסד יותר, אותו שנקרא חסד של אמת, שלא רוצה עליו שכר, אלא בשביל אהבת המלך שאוהב אותו יותר, ובאהבת המלך תלוי החסד. ועל זה
פרשת השבוע - בהר בחוקותי
אלון
"וְאִם לֹא תִשְׁמְעוּ לִי וְלֹא תַעֲשׂוּ אֵת כָּל הַמִּצְווֹת הָאֵלֶּה. וְאִם בְּחֻקֹּתַי תִּמְאָסוּ.. אַף אֲנִי אֶעֱשֶׂה זֹּאת לָכֶם וְהִפְקַדְתִּי עֲלֵיכֶם בֶּהָלָה.. וְרָדוּ בָכֶם שֹׂנְאֵיכ
אלון
"וְאִם לֹא תִשְׁמְעוּ לִי וְלֹא תַעֲשׂוּ אֵת כָּל הַמִּצְווֹת הָאֵלֶּה. וְאִם בְּחֻקֹּתַי תִּמְאָסוּ.. אַף אֲנִי אֶעֱשֶׂה זֹּאת לָכֶם וְהִפְקַדְתִּי עֲלֵיכֶם בֶּהָלָה.. וְרָדוּ בָכֶם שֹׂנְאֵיכ
ל"ג בעומר - חס ושלום שתשתכח תורה מישראל
אלון
"תנו רבנן: כשנכנסו רבותינו לַכֶּרֶם בְּיַבְנֶה אמרו: עתידה תורה שתשתכח מישראל.. תניא: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אומר: חס ושלום שתשתכח תורה מישראל, שנאמר (דברים לא, כא) : כִּי לֹא תִשָּׁכַ
אלון
"תנו רבנן: כשנכנסו רבותינו לַכֶּרֶם בְּיַבְנֶה אמרו: עתידה תורה שתשתכח מישראל.. תניא: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחַאי אומר: חס ושלום שתשתכח תורה מישראל, שנאמר (דברים לא, כא) : כִּי לֹא תִשָּׁכַ
דיבורים טובים
אלון
הנה לנו עצה טובה, כיצד עלינו להרבות אהבה בין הבריות. אומר לנו רבי שמעון בר-יוחאי, בזוהר הקדוש (פרשת תזריע - מתורגם) : הנגעים באים על מילים טובות שבאו לו, ולא אמר אותן". עולם הדיבור, מורכב מ
אלון
הנה לנו עצה טובה, כיצד עלינו להרבות אהבה בין הבריות. אומר לנו רבי שמעון בר-יוחאי, בזוהר הקדוש (פרשת תזריע - מתורגם) : הנגעים באים על מילים טובות שבאו לו, ולא אמר אותן". עולם הדיבור, מורכב מ
פרשת השבוע - אמור
אלון
"וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמׇּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה. עַד מִמׇּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם"
אלון
"וּסְפַרְתֶּם לָכֶם מִמׇּחֳרַת הַשַּׁבָּת מִיּוֹם הֲבִיאֲכֶם אֶת עֹמֶר הַתְּנוּפָה שֶׁבַע שַׁבָּתוֹת תְּמִימֹת תִּהְיֶינָה. עַד מִמׇּחֳרַת הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת תִּסְפְּרוּ חֲמִשִּׁים יוֹם"
והיה אור הלבנה כאור החמה
אלון
משה רבינו הוא זה שהנחיל לישראל את התורה, ויהושע הוא זה שהנחיל לבני ישראל את ארץ ישראל. מתנת ארץ ישראל, שאותה הנחיל לנו יהושע, אינה תמידית אלא תלוית זמנים ותנאים: לפעמים עם ישראל שוכן בה לבטח,
אלון
משה רבינו הוא זה שהנחיל לישראל את התורה, ויהושע הוא זה שהנחיל לבני ישראל את ארץ ישראל. מתנת ארץ ישראל, שאותה הנחיל לנו יהושע, אינה תמידית אלא תלוית זמנים ותנאים: לפעמים עם ישראל שוכן בה לבטח,
פרשת השבוע - אחרי מות/קדושים
אלון
"דַּבֵּר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה' אֱלֹקיכֶם" (ויקרא יט, ב) כתב ה"שפת אמת" (קדושים תרמ"ג) : "קְד
אלון
"דַּבֵּר אֶל כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם קְדֹשִׁים תִּהְיוּ כִּי קָדוֹשׁ אֲנִי ה' אֱלֹקיכֶם" (ויקרא יט, ב) כתב ה"שפת אמת" (קדושים תרמ"ג) : "קְד
הקב"ה, עם ישראל וארץ ישראל
אלון
עקב חטאי ישראל, התורה מביאה קללות שאחת מהן היא קללת שממת הארץ (ויקרא כו, לב) : "וַהֲשִׁמֹּתִי אֲנִי אֶת הָאָרֶץ וְשָׁמְמוּ עָלֶיהָ אֹיְבֵיכֶם הַיֹּושְׁבִים בָּהּ". כל זמן שעם ישראל יהיה בגלות, אד
אלון
עקב חטאי ישראל, התורה מביאה קללות שאחת מהן היא קללת שממת הארץ (ויקרא כו, לב) : "וַהֲשִׁמֹּתִי אֲנִי אֶת הָאָרֶץ וְשָׁמְמוּ עָלֶיהָ אֹיְבֵיכֶם הַיֹּושְׁבִים בָּהּ". כל זמן שעם ישראל יהיה בגלות, אד
פרשת השבוע - תזריע מצורע
אלון
" וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע.. וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא " (ויקרא יג, מה) על הפסוק מהפרשה: " וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא ", אומרת הגמרא (מועד קטן ה, א) : "צריך להודיע צערו ל
אלון
" וְהַצָּרוּעַ אֲשֶׁר בּוֹ הַנֶּגַע.. וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא " (ויקרא יג, מה) על הפסוק מהפרשה: " וְטָמֵא טָמֵא יִקְרָא ", אומרת הגמרא (מועד קטן ה, א) : "צריך להודיע צערו ל
מדוע דווקא נגעים?
אלון
ידועים דברי חז"ל שעל שבעה דברים נגעי צרעת באים, ואחד מהם הוא בגין עוון לשון הרע (ערכין טז, א) : "אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יוחנן, על שבעה דברים נגעים באין: על לשון הרע..". מדוע דווקא
אלון
ידועים דברי חז"ל שעל שבעה דברים נגעי צרעת באים, ואחד מהם הוא בגין עוון לשון הרע (ערכין טז, א) : "אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יוחנן, על שבעה דברים נגעים באין: על לשון הרע..". מדוע דווקא
