בלי אהבת כלל ישראל - אין "שמע ישראל".

 ובלי אהבת כל אדם אין אהבת עם ישראל 

-----------------------------------------------------------

 הקריאה : "שמע ישראל"  הפכה  להיות  קריאה עם משמעות ותוחלת רב גונית.

 והנה, חז"ל בכוונת מכוון:

 "כלאו" את אמירת שמע ישראל  בתפילת שחרית וערבית  בתווך בין שני  "אהבות"

 מחד : אהבת כלל ישראל . ואהבת ה' מאידך

 ובתייחסויות אלוקיות כאמור הקשורות אך באהבת כלל ישראל.

 גם בחירת עם ישראל - באהבה. [בשחרית]

 וגם בקיום : אהבת ישראל ממש..... [בערבית]

 

בשחרית :

"ברוך אתה ה' הבוחר בעמו ישראל באהבה"

ובערבית :

 "ברוך  : אתה ה' אוהב עמו ישראל "

 

רק מי שמאמץ ומקיים תוכנם של שתי ברכות אלו  [שאם לא כן הן ברכות לבטלה].

רשאי לומר : "שמע ישראל.... ולהתקדם לפתיחת  השער גם לקשה מכל :

 לאהבת ה' בבחינת :

"ואהבת את ה' אלוהיך".

 

אין שום משמעות לקריאה : ואהבת את ה' אלוהיך" בלוא הנחת התשתית הקודמת של בחירת עם ישראל באהבה ובאהבת כלל ישראל כאמור.

 

זאת ועוד : לימדונו חז"ל בתפילה :

שאדם מחוייב לבחור בעם ישראל רק ב"מטבע" ובמניע של אהבה. 

שרק מתוך כך גם יגיע  לכלל :

 "אהבת ישראל" ממש. [רות המואביה]

 "אהבת" עם ישראל  ממניעים אחרים לא תחזיק ולא תועיל ..... 

 

אדם קם בבוקר  עם תודעת רצון להיות חלק מעם ישראל  כאמור במטבע מאתגר ומחייב של : אהבה.

 והוא צריך לעמול  כל היום בזה האתגר עד כי בתפילת הערב הוא  יכול לברך על המוגמר לאמור : :

"אוהב  ישראל" .

כשהוא גם מכוון אומנם לה' כעולה מעצם הברכה - אך גם אליו אישית .....

 

כאמור בלי יגיעת התוחלת כאמור ,אין כל משמעות לקריאת : "שמע ישראל" .

ובכלל אי אפשר לו לאדם להעפיל ולהגיע   לקשה מכל :  גם  : 

"אהבת ה' ".

 

הקב"ה זועק בכל יום אי אפשר לכם לאוהבני :

 בלי אהבת כלל ישראל  ....

 ומתוך כך אהבת כל אדם באשר הוא אדם

 שהשם : "ישראל" הוא גם מימוש החזון להוכיח לכל העולם  : "שישר האל.

 צורי ולא עוולתה בו.......

 

משה אהרון