ברית ראשונה כסימן אבות לבנים.......

[ברית אבימלך ואברהם]

---------------------------------------------------------

יש בפרשיות אברהם אבינו שבחומש בראשית פרשיה אחת , שלא זכתה למקומה הראוי .

 על אף שהיא שולחת זרועות  עד ימינו אלה.

 הפרשיה עם אבימלך גרר...

 נקדים ונאמר : שאבימלך ואברהם במובנים מסויימים הם די דומים .

שניהם נושא חזון נשגב בשמותיהם. אברהם - אהב המון גויים. 

ואבימלך שאף כל חייו להותיר אחריו צאצא שימשיך דרכו להיותו מלך גרר [מלכות נגררת - והיסטוריה נגררת].

 

אבימלך חש  מיד :  שהוא ואברהם הם למעשה מודלים עתידיים גם לצאצאיהם בעתיד.

 

לפיכך בחוכמתו , אבימלך דרש הסדרה מחייבת לדורות עולם.

 בין אברהם ובניו ובינו ולבין צאצאיו [שכינה : ניני ונכדי]

 

הנה כי כן ,אבימלך גם הוא היה איש מעשה וחזון .....

כאמור ביקש לגרור מורשתו לדורות עולם.

 והנה כאברהם גם הוא אבימלך - היה חשוך בנים .

 

ולכן אבימלך לקח כל אישה מזדמנת ,לנסות ולהביא ממנה צאצא ממשיך דרכו ומלכותו .

כך גם היה הניסיון עם שרה ולכן גם "השתמש" בהם בכל אמהותיו... 

והנה פרשת לקיחת שרה  גרמה גם לכל אמהותיו לאבד את נשיותן.

 אבימלך שלא בכדי גם זכה לגילוי אלוהים  הבין מיד שהעסק עם אברהם נוסק גבוה ורחוק יותר ומרחיק לדורות עולם .

 לכן מיהר וביקש שניים :

 ראשית : להיעזר באברהם להירפא ולהצליח להביא צאצאים .[כי נביא הוא - להתפלל בעדך]]

 ושנית : להגיע עם אברהם להסדרה ולברית , השואפת כאמור לדורות עולם

ואשר תאפשר חיים בצוותא אם כי בהפרדה היכרחית ...

. כאמור ברית ששאיפתה לדורות עולם [ניני ונכדי].

 

כיום למעשה אנו חיים ושרויים  באותה הקלחת בדיוק.

 והמקרא יותר ממרמז לנו על הפיתרון המחוייב ....

 קיום המשך הברית אך בהפרדה ברורה

 כמאמר אבימלך ליצחק :

 משה אהרון