פרסום:
דברי תורה וחידושים גמרא
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן1774 תוצאות
חמשה עינויים ביוה"כ
יניב
' יום הכיפורים אסור באכילה ובשתיה , וברחיצה , ובסיכה , ובנעילת הסנדל ובתשמיש המיטה ' ( משנה יומא ח , א ). ביוה " כ יש חמשה עינויים , ומקורו מכך שנאמ
יניב
' יום הכיפורים אסור באכילה ובשתיה , וברחיצה , ובסיכה , ובנעילת הסנדל ובתשמיש המיטה ' ( משנה יומא ח , א ). ביוה " כ יש חמשה עינויים , ומקורו מכך שנאמ
מצוות אכילה בערב יום כיפור
גל גל
בס''ד יום כיפור: למה יש מצווה לאכול בערב יום כיפור פתיחה כפי שכותבת התורה, המטרה המרכזית של יום כיפור היא חזרה בתשובה. אחד מהמעשים שנהגו כבר מימות הגאונים על מנת לעשות תשובה, הוא
גל גל
בס''ד יום כיפור: למה יש מצווה לאכול בערב יום כיפור פתיחה כפי שכותבת התורה, המטרה המרכזית של יום כיפור היא חזרה בתשובה. אחד מהמעשים שנהגו כבר מימות הגאונים על מנת לעשות תשובה, הוא
ר"ה ועשרת ימי תשובה עד יוה"כ
יניב
'רבי נהוראי אומר: מפני מה ניתנה קורת רוח בעשרת ימים מראש השנה ועד יום הכיפורים? כנגד עשרה נסיונות שנתנסה אברהם אבינו ונמצא שלם בכולם. לפיכך נתן הקב״ה לישראל עשרת הימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים. וכ
יניב
'רבי נהוראי אומר: מפני מה ניתנה קורת רוח בעשרת ימים מראש השנה ועד יום הכיפורים? כנגד עשרה נסיונות שנתנסה אברהם אבינו ונמצא שלם בכולם. לפיכך נתן הקב״ה לישראל עשרת הימים שבין ראש השנה ליום הכיפורים. וכ
עיונים לשוניים - מסכת שבת: יציאות השבת
איתיאל
"יציאות השבת שתיים שהן ארבע". א. הגמרא מניחה שהוצאה היינו מרשות היחיד לרשות הרבים, ומקשה לפי זה שהמניין במשנה יוצא שמונה גם "הכנסות" - מרשות הרבים לרשות היחיד. מבארת הגמרא: רב אשי: התנא של משנת
איתיאל
"יציאות השבת שתיים שהן ארבע". א. הגמרא מניחה שהוצאה היינו מרשות היחיד לרשות הרבים, ומקשה לפי זה שהמניין במשנה יוצא שמונה גם "הכנסות" - מרשות הרבים לרשות היחיד. מבארת הגמרא: רב אשי: התנא של משנת
ר"ה כמלחמה
יניב
בספרי למדו על סדר מלכויות זכרונות ושופרות מהפס' “וביום שמחתכם" וגו' (במדבר י,י): '"אני ה' אלקיכם" למה נאמר? לפי שהוא אומר "דבר אל בני ישראל לאמר בחדש השביעי" אבל מלכות לא שמענו, ת"ל "ה' אלקיו עמו ותר
יניב
בספרי למדו על סדר מלכויות זכרונות ושופרות מהפס' “וביום שמחתכם" וגו' (במדבר י,י): '"אני ה' אלקיכם" למה נאמר? לפי שהוא אומר "דבר אל בני ישראל לאמר בחדש השביעי" אבל מלכות לא שמענו, ת"ל "ה' אלקיו עמו ותר
הדין בר"ה וביוה"כ
יניב
'בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון , שנאמר ( תהלים לג , טו ) " היוצר יחד לבם , המבין אל כל מעשיהם” ' ( משנה ר”ה א , ב ) .
יניב
'בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון , שנאמר ( תהלים לג , טו ) " היוצר יחד לבם , המבין אל כל מעשיהם” ' ( משנה ר”ה א , ב ) .
שהחיינו ביום טוב שני של ראש השנה
גל גל
ראש השנה (יו"ט שני) : האם צריך לברך שהחיינו ביום השני של ראש השנה פתיחה בזמן הזה, כאשר יש לוחות מדויקים שנקבעו כבר בתקופתו של הלל הזקן (בעקבות פרעות שגרמו לכך שלא תהיה אפשרות לק
גל גל
ראש השנה (יו"ט שני) : האם צריך לברך שהחיינו ביום השני של ראש השנה פתיחה בזמן הזה, כאשר יש לוחות מדויקים שנקבעו כבר בתקופתו של הלל הזקן (בעקבות פרעות שגרמו לכך שלא תהיה אפשרות לק
משה ויהושע התחלפו בשבת
יניב
" ויאמר ה ' אל משה הן קרבו ימיך למות קרא א ת יהושע והתיצבו באהל מועד ואצונו וילך משה ויהושע ויתיצבו באהל מועד " ( דברים לא , יד ). '" וילך משה ויהושע ויתיצבו באהל מ
יניב
" ויאמר ה ' אל משה הן קרבו ימיך למות קרא א ת יהושע והתיצבו באהל מועד ואצונו וילך משה ויהושע ויתיצבו באהל מועד " ( דברים לא , יד ). '" וילך משה ויהושע ויתיצבו באהל מ
תקיעות השופר בחודש השביעי
יניב
את התקיעות בשופר לומדים בג"ש "שביעי" מהשופר שביוה"כ ביובל: 'תנו רבנן: מנין שבשופר? ת"ל (ויקרא כה, ט) "והעברת שופר תרועה". אין לי אלא ביובל, בראש השנה מנין? תלמוד לומר "בחדש השביעי", שאין תלמוד לומר ב
יניב
את התקיעות בשופר לומדים בג"ש "שביעי" מהשופר שביוה"כ ביובל: 'תנו רבנן: מנין שבשופר? ת"ל (ויקרא כה, ט) "והעברת שופר תרועה". אין לי אלא ביובל, בראש השנה מנין? תלמוד לומר "בחדש השביעי", שאין תלמוד לומר ב
האם נשים בערבות של עם ישראל
גל גל
בס''ד ניצבים: האם נשים כלולות בערבות של עם ישראל פתיחה בפרשת השבוע קוראים על הברית שכורת הקב''ה עם ישראל, לפני הכניסה לארץ. כפי שכותבת התורה (כט, ט - י) , במעמד הברית השתתפו כולם,
גל גל
בס''ד ניצבים: האם נשים כלולות בערבות של עם ישראל פתיחה בפרשת השבוע קוראים על הברית שכורת הקב''ה עם ישראל, לפני הכניסה לארץ. כפי שכותבת התורה (כט, ט - י) , במעמד הברית השתתפו כולם,
סִפּוּר : תְּשׁוּבַת הַמִּשְׁקָל
כ_דובינסקי
ב"ה סִפּוּר : תְּשׁוּבַת הַמִּשְׁקָל כ.דובינסקי מַכֶּה אֲנִי עַל חֵטְא , עַל הִתְנַהֲגוּתי בְּאוֹתָהּ עֵת בְּבֵית הַסֵּפֶר, בּוֹ לָמַדְתִּי, מִזְּמַן , בִּהְיוֹתִי יֶלֶ
כ_דובינסקי
ב"ה סִפּוּר : תְּשׁוּבַת הַמִּשְׁקָל כ.דובינסקי מַכֶּה אֲנִי עַל חֵטְא , עַל הִתְנַהֲגוּתי בְּאוֹתָהּ עֵת בְּבֵית הַסֵּפֶר, בּוֹ לָמַדְתִּי, מִזְּמַן , בִּהְיוֹתִי יֶלֶ
המיתה שמקבל הרשע והחיים שמקבל הצדיק בראש השנה
ברוך עינב
בס"ד איתא בגמרא: "א"ר כרוספדאי א"ר יוחנן: שלושה ספרים נפתחין בראש השנה, אחד של רשעים גמורין ואחד של צדיקים גמורין ואחד של בינוניים. צדיקים גמורין נכתבין ונחתמין לאלתר לחיים, רשעים גמורין נכתבין ונחתמ
ברוך עינב
בס"ד איתא בגמרא: "א"ר כרוספדאי א"ר יוחנן: שלושה ספרים נפתחין בראש השנה, אחד של רשעים גמורין ואחד של צדיקים גמורין ואחד של בינוניים. צדיקים גמורין נכתבין ונחתמין לאלתר לחיים, רשעים גמורין נכתבין ונחתמ
אין גלות שלישית
יניב
" והביאך ה ' אלקיך אל הארץ אשר ירשו אבתיך וירשתה והיטבך והרבך מאבתיך " ( דברים ל , ה ). '" מאבותיך " – אבותיך אף על פי שנגאלו , חזרו ונשתעבדו . אבל
יניב
" והביאך ה ' אלקיך אל הארץ אשר ירשו אבתיך וירשתה והיטבך והרבך מאבתיך " ( דברים ל , ה ). '" מאבותיך " – אבותיך אף על פי שנגאלו , חזרו ונשתעבדו . אבל
החורבן על שלא ברכו בתורה תחילה
יניב
'דאמר רב יהודה אמר רב: מאי דכתיב (ירמיהו ט, יא) "מי האיש החכם ויבן את זאת"? דבר זה נשאל לחכמים ולנביאים ולא פירשוהו, עד שפירשו הקב"ה בעצמו, דכתיב (ירמיהו ט, יב) "ויאמר ה' על עזבם את תורתי" וגו'. היינ
יניב
'דאמר רב יהודה אמר רב: מאי דכתיב (ירמיהו ט, יא) "מי האיש החכם ויבן את זאת"? דבר זה נשאל לחכמים ולנביאים ולא פירשוהו, עד שפירשו הקב"ה בעצמו, דכתיב (ירמיהו ט, יב) "ויאמר ה' על עזבם את תורתי" וגו'. היינ
קריאת ההפטרה מקלף
גל גל
בס''ד כי תבוא: האם קריאת ההפטרה צריכה להיות מקלף פתיחה בפרשת השבוע אנו קוראים על ציוויו של הקב''ה לבני ישראל, לכתוב את דברי התורה על האבן ולסוד אותה בסיד. בפשטות מהקשר הפסוקים משמע שמט
גל גל
בס''ד כי תבוא: האם קריאת ההפטרה צריכה להיות מקלף פתיחה בפרשת השבוע אנו קוראים על ציוויו של הקב''ה לבני ישראל, לכתוב את דברי התורה על האבן ולסוד אותה בסיד. בפשטות מהקשר הפסוקים משמע שמט
ר"ה, יוה"כ והעקידה
יניב
בראש השנה יש רמז לעקידת יצחק: 'אמר רבי אבהו : למה תוקעין בשופר של איל ? אמר הקדוש ברוך הוא : תקעו לפני בשופר של איל , כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם , ומעלה
יניב
בראש השנה יש רמז לעקידת יצחק: 'אמר רבי אבהו : למה תוקעין בשופר של איל ? אמר הקדוש ברוך הוא : תקעו לפני בשופר של איל , כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם , ומעלה
כבני מרון
יניב
'… בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון, שנאמר (תהלים לג, טו) "היוצר יחד לבם, המבין אל כל מעשיהם"' וכו' (משנה ר"ה א,ב). 'מאי כבני מרון? הכא תרגימו כבני אמרנא. ריש לקיש אמר: כמעלות בית מרון.
יניב
'… בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון, שנאמר (תהלים לג, טו) "היוצר יחד לבם, המבין אל כל מעשיהם"' וכו' (משנה ר"ה א,ב). 'מאי כבני מרון? הכא תרגימו כבני אמרנא. ריש לקיש אמר: כמעלות בית מרון.
גשמים וברכה (לפרנסה) בעולם
יניב
"יפתח ה' לך את אוצרו הטוב את השמים לתת מטר ארצך בעתו ולברך את כל מעשה ידך והלוית גוים רבים ואתה לא תלוה" (דברים כח,יב). 'ואמר רבי יצחק: גדול יום הגשמים שאפילו פרוטה שבכיס מתברכת בו, שנאמר (דברים כח,
יניב
"יפתח ה' לך את אוצרו הטוב את השמים לתת מטר ארצך בעתו ולברך את כל מעשה ידך והלוית גוים רבים ואתה לא תלוה" (דברים כח,יב). 'ואמר רבי יצחק: גדול יום הגשמים שאפילו פרוטה שבכיס מתברכת בו, שנאמר (דברים כח,
ציצית שנקרעו לה החוטים
גל גל
כי תצא: האם מותר ללבוש ציצית שנקרעו לה החוטים פתיחה בפרשת השבוע אנו קוראים על ציווי התורה, להוסיף ציצית בבגדים בהם יש כנפות. האם כל בגד חייב בציצית? הגמרא במסכת מנחות (לט ע''ב) , מבי
גל גל
כי תצא: האם מותר ללבוש ציצית שנקרעו לה החוטים פתיחה בפרשת השבוע אנו קוראים על ציווי התורה, להוסיף ציצית בבגדים בהם יש כנפות. האם כל בגד חייב בציצית? הגמרא במסכת מנחות (לט ע''ב) , מבי
