פרסום:
דברי תורה וחידושים גמרא
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן1712 תוצאות
האם מותר לקרוא הורוסקופ
גל גל
בס''ד בלק: האם מותר לקרוא הורוסקופ בעיתון פתיחה גלגל המזלות שהומצא בתקופת הבבלים, מחולק לשתים עשרה חלקים, כאשר כל חלק מסמל תקופה מסוימת בשנה השייכת מזל מסוים.
גל גל
בס''ד בלק: האם מותר לקרוא הורוסקופ בעיתון פתיחה גלגל המזלות שהומצא בתקופת הבבלים, מחולק לשתים עשרה חלקים, כאשר כל חלק מסמל תקופה מסוימת בשנה השייכת מזל מסוים.
ברכה על מים וגלידה בסעודה
גל גל
בס''ד פרשת חקת: ברכה על מים וגלידה בסעודה פתיחה בפרשת השבוע, באו בני ישראל למשה בתלונות שאין להם מים. הגמרא במסכת תענית (ט ע''א) כותבת, שהסיבה למחסור במים הייתה המוות של מרים,
גל גל
בס''ד פרשת חקת: ברכה על מים וגלידה בסעודה פתיחה בפרשת השבוע, באו בני ישראל למשה בתלונות שאין להם מים. הגמרא במסכת תענית (ט ע''א) כותבת, שהסיבה למחסור במים הייתה המוות של מרים,
יוכבד - הורתה בדרך ולידתה בין החומות
יניב
" ושם אשת עמרם יוכבד בת לוי אשר ילדה אתה ללוי במצרים ותלד לעמרם את אהרן ואת משה ואת מרים אחתם " ( במדבר כו , נט ). ' ( שמות ב , א ) " וילך איש מבית לוי "
יניב
" ושם אשת עמרם יוכבד בת לוי אשר ילדה אתה ללוי במצרים ותלד לעמרם את אהרן ואת משה ואת מרים אחתם " ( במדבר כו , נט ). ' ( שמות ב , א ) " וילך איש מבית לוי "
האבות נקראו ישרים
יניב
"מי מנה עפר יעקב ומספר את רבע ישראל תמת נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמהו" (במדבר כג,י). '… מאי "ספר הישר"? א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן: זה ספר אברהם יצחק ויעקב שנקראו ישרים, דכתיב בהו (במדבר כג, י) "תמו
יניב
"מי מנה עפר יעקב ומספר את רבע ישראל תמת נפשי מות ישרים ותהי אחריתי כמהו" (במדבר כג,י). '… מאי "ספר הישר"? א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן: זה ספר אברהם יצחק ויעקב שנקראו ישרים, דכתיב בהו (במדבר כג, י) "תמו
היחס בין יסורים ועבודת ה'
איתיאל
ריש לקיש לומד מפסוק בספר משלי: כל העוסק בתורה - יסורים בדלים ממנו. מגיב רבי יוחנן: זה לא חידוש... את זה יודעים אפילו תינוקות של בית רבן שעוד לא הגיעו לספר משלי אלא רק לומדים חומש, שהרי נאמר בפיר
איתיאל
ריש לקיש לומד מפסוק בספר משלי: כל העוסק בתורה - יסורים בדלים ממנו. מגיב רבי יוחנן: זה לא חידוש... את זה יודעים אפילו תינוקות של בית רבן שעוד לא הגיעו לספר משלי אלא רק לומדים חומש, שהרי נאמר בפיר
למה מותר לאכול דבש
גל גל
בס''ד קרח: האם מותר לאכול דבש פתיחה בפרשת השבוע (טז, יב - יד) , פונים חלק מעם ישראל ובראשם דתן ואבירם, בתלונות כלפי משה על כך שהוא העלה אותם מארץ מצרים, ארץ זבת חלב ודבש, ולקח א
גל גל
בס''ד קרח: האם מותר לאכול דבש פתיחה בפרשת השבוע (טז, יב - יד) , פונים חלק מעם ישראל ובראשם דתן ואבירם, בתלונות כלפי משה על כך שהוא העלה אותם מארץ מצרים, ארץ זבת חלב ודבש, ולקח א
שכחו אותי בספרייה
הרב דניאל קירש
“ רָגוֹם אֹתוֹ בָֽאֲבָנִים “ קְרִיאַת סֵפֶר כְּבָר עָבְרוּ שְׁעָתַיִם מֵאָז נִכְנַס שְׁלוֹמִי לַסִּפְרִיָּה הָעִירוֹנִית, אַךְ הוּא לֹא שָׂם לֵב כְּלָל לַזְּמַן שֶׁחָלַף. שְׁלוֹמִי יָשַׁב ע
הרב דניאל קירש
“ רָגוֹם אֹתוֹ בָֽאֲבָנִים “ קְרִיאַת סֵפֶר כְּבָר עָבְרוּ שְׁעָתַיִם מֵאָז נִכְנַס שְׁלוֹמִי לַסִּפְרִיָּה הָעִירוֹנִית, אַךְ הוּא לֹא שָׂם לֵב כְּלָל לַזְּמַן שֶׁחָלַף. שְׁלוֹמִי יָשַׁב ע
שאלה: שיעור סתירה - כל אחד שיער בעצמו? 
איתיאל
לכאורה שיעור סתירה הוא שיעור כללי, שצריך להימדד לפי המצוי בעולם. אם כן, מדוע "כל אחד מהם שיער בעצמו"? הרי מה שהוא עושה אינו בהכרח הקצב של כולי-עלמא! אני הייתי עורך סקר וגוזר ממוצע. כמו שאני לא
איתיאל
לכאורה שיעור סתירה הוא שיעור כללי, שצריך להימדד לפי המצוי בעולם. אם כן, מדוע "כל אחד מהם שיער בעצמו"? הרי מה שהוא עושה אינו בהכרח הקצב של כולי-עלמא! אני הייתי עורך סקר וגוזר ממוצע. כמו שאני לא
יד ליד לא ינקה - הפסוק המלא
איתיאל
כותב רש"י על דרשת רב לפסוק "יד ליד לא ינקה": ה''ג: "כל שיש בו גסות הרוח אפילו הקנהו כו'". ול''ג: "כל הבא על אשת איש", דלא משתעי קרא אלא בגסי הרוח. קיבלתי מאבי ומרבותי, שכשהגמרא מצטטת פסוק - לא
איתיאל
כותב רש"י על דרשת רב לפסוק "יד ליד לא ינקה": ה''ג: "כל שיש בו גסות הרוח אפילו הקנהו כו'". ול''ג: "כל הבא על אשת איש", דלא משתעי קרא אלא בגסי הרוח. קיבלתי מאבי ומרבותי, שכשהגמרא מצטטת פסוק - לא
שאלה: מדוע לא מנו מוני המצוות את איסור גאווה?
איתיאל
הגמרא מביאה מקור "אזהרה לגסי הרוח". מדוע לא מצאנו אצל מוני המצוות שימנו את איסור הגאווה כלאו?
איתיאל
הגמרא מביאה מקור "אזהרה לגסי הרוח". מדוע לא מצאנו אצל מוני המצוות שימנו את איסור הגאווה כלאו?
מעלת "בכל"
איתיאל
"ואם חוזר בו (ונעשה עניו) - נאסף בזמנו כאברהם אבינו, שנאמר: והומכו - ככל יקפצון, כאברהם יצחק ויעקב דכתיב בהו בכל מכל כל". נראה שלא לחינם כונו האבות כאן "כל", אלא זה ביטוי לענוותם. העניו שמח בח
איתיאל
"ואם חוזר בו (ונעשה עניו) - נאסף בזמנו כאברהם אבינו, שנאמר: והומכו - ככל יקפצון, כאברהם יצחק ויעקב דכתיב בהו בכל מכל כל". נראה שלא לחינם כונו האבות כאן "כל", אלא זה ביטוי לענוותם. העניו שמח בח
עיון לשוני - מסכת סוטה: בשר כתיב ביה ונרפא
איתיאל
אמר רבי זירא:"בשר" כתיב ביה "ונרפא", "אדם" לא כתיב ביה "ונרפא". גם המפרשים הרגישו בהיסוח המיוחד בתורה, וכך מביא הראב"ע על הפסוק (ויקרא י"ד, ג'): "וראה הכהן והנה נרפא נגע הצרעת מן הצרוע" - וא
איתיאל
אמר רבי זירא:"בשר" כתיב ביה "ונרפא", "אדם" לא כתיב ביה "ונרפא". גם המפרשים הרגישו בהיסוח המיוחד בתורה, וכך מביא הראב"ע על הפסוק (ויקרא י"ד, ג'): "וראה הכהן והנה נרפא נגע הצרעת מן הצרוע" - וא
מעשה תמר - נתנה עיניים לדבריה
איתיאל
רש"י מבאר שנתנה עיניים לדבריה, שהסבירה כיצד אינה אסורה עליו משום כלתו, משום שהיו נישואיה לער ואונן בטלים, כי היו בעודה קטנה ע"י אחיה. המהרש"א מקשה, שיהודה לא ידע באותה שעה שהיא תמר, וא"כ לא בירר על
איתיאל
רש"י מבאר שנתנה עיניים לדבריה, שהסבירה כיצד אינה אסורה עליו משום כלתו, משום שהיו נישואיה לער ואונן בטלים, כי היו בעודה קטנה ע"י אחיה. המהרש"א מקשה, שיהודה לא ידע באותה שעה שהיא תמר, וא"כ לא בירר על
שאלה: שאלות על סוטה י: מעלת שמשון שלא השתמש בעם, סוד ה' בפודגרא, אש"ל, מוצאת
איתיאל
* מימרת רב ששמשון ביקש "זכרני נא" בזכות שלא ביקש מאחד מישראל אפילו שיטול לו מקל ממקום למקום. קשה, שהיה אפשר לומר חידוש גדול יותר, לא רק שלא הסתייע בהם, אלא הם אף הסגירוהו לפלשתים! עוד קשה מיקום
איתיאל
* מימרת רב ששמשון ביקש "זכרני נא" בזכות שלא ביקש מאחד מישראל אפילו שיטול לו מקל ממקום למקום. קשה, שהיה אפשר לומר חידוש גדול יותר, לא רק שלא הסתייע בהם, אלא הם אף הסגירוהו לפלשתים! עוד קשה מיקום
צדיקים ממונם חביב עליהם
איתיאל
חידוש בדף מאי שנא גומא? א''ר אלעזר: מיכן לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופן, וכל כך למה? לפי שאין פושטין ידיהן בגזל. לכאורה נראה שממון הצדיקים חביב עליהם מכיוון שאין להם הרבה, שהרי אינם פושטים
איתיאל
חידוש בדף מאי שנא גומא? א''ר אלעזר: מיכן לצדיקים שממונם חביב עליהן יותר מגופן, וכל כך למה? לפי שאין פושטין ידיהן בגזל. לכאורה נראה שממון הצדיקים חביב עליהם מכיוון שאין להם הרבה, שהרי אינם פושטים
כמות המים בסוטה
איתיאל
"כשם שממעט בכתב כך ממעט במים". מהתורה לא מצאנו מקור לכמות המים. לכן נראה שהשיעור למעשה הוא בכדי שתמחק בו המגילה. לפי זה המילים "כשם..." אינם רק סימן לזיכרון, אלא הטעם. אם כותבים פחות - צריך פחו
איתיאל
"כשם שממעט בכתב כך ממעט במים". מהתורה לא מצאנו מקור לכמות המים. לכן נראה שהשיעור למעשה הוא בכדי שתמחק בו המגילה. לפי זה המילים "כשם..." אינם רק סימן לזיכרון, אלא הטעם. אם כותבים פחות - צריך פחו
הערות על הדף: קינוי באשת שוטה, גידמת, חידוש שאיוב עשה מאהבה
איתיאל
הערות בדף 1. רבי יוסי אומר שבי"ד מקנים גם למי שבעלה בבית האסורים או במדינת הים גם כדי להשקותה כשיבוא בעלה ממדינת הים. האם הוא סובר כך גם באשת שוטה, חרש ושעמום, או ששם לא "בונים" שהבעל יתפכח או ית
איתיאל
הערות בדף 1. רבי יוסי אומר שבי"ד מקנים גם למי שבעלה בבית האסורים או במדינת הים גם כדי להשקותה כשיבוא בעלה ממדינת הים. האם הוא סובר כך גם באשת שוטה, חרש ושעמום, או ששם לא "בונים" שהבעל יתפכח או ית
כיצד קראו ישראל את שירת הים
איתיאל
דעת ר"א בנו של רבי יוסי הגלילי שקראו את השירה כקטן המקרא את ההלל. ובהמשך אביו אומר שעוללים ויונקים פתחו בשירה ואמרו "זה אלי ואנווהו", ועל זה נאמר "מפי עוללים ויונקים יסדת עוז". יתכן שהולך בשיטת
איתיאל
דעת ר"א בנו של רבי יוסי הגלילי שקראו את השירה כקטן המקרא את ההלל. ובהמשך אביו אומר שעוללים ויונקים פתחו בשירה ואמרו "זה אלי ואנווהו", ועל זה נאמר "מפי עוללים ויונקים יסדת עוז". יתכן שהולך בשיטת
ההשוואה בין איוב לאברהם
איתיאל
ההשוואה בין איוב לאברהם: במסכת בבא בתרא (טו:-טז.) יש עוד אריכות דרשות על חז"ל, וגם שם נמצא לא מעט השוואות בין אברהם לאיוב. לסיכום יש 3 דעות בעניין: 1. רבא - אברהם גדול מאיוב: "ומה אתבונן על
איתיאל
ההשוואה בין איוב לאברהם: במסכת בבא בתרא (טו:-טז.) יש עוד אריכות דרשות על חז"ל, וגם שם נמצא לא מעט השוואות בין אברהם לאיוב. לסיכום יש 3 דעות בעניין: 1. רבא - אברהם גדול מאיוב: "ומה אתבונן על
