פרסום:
דברי תורה וחידושים מחשבה
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן3636 תוצאות
אבנים טובות ירדו עם המן
יניב
" ויקחו מלפני משה את כל התרומה אשר הביאו בני ישראל למלאכת עבדת הקדש לעשת אתה והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר " ( שמות לו , ג ). '" והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר ",
יניב
" ויקחו מלפני משה את כל התרומה אשר הביאו בני ישראל למלאכת עבדת הקדש לעשת אתה והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר " ( שמות לו , ג ). '" והם הביאו אליו עוד נדבה בבקר בבקר ",
היו מעל שמונים נביאים בכנה"ג כשתיקנו את התפילה
יניב
' אמר רבי יוחנן , ואמרי לה במתניתא תנא : מאה ועשרים זקנים ובהם כמה נביאים , תיקנו שמונה עשרה ברכות על הסדר ' ( מגילה יז , ב ). לא מובא כמה נביאים היו בכנ
יניב
' אמר רבי יוחנן , ואמרי לה במתניתא תנא : מאה ועשרים זקנים ובהם כמה נביאים , תיקנו שמונה עשרה ברכות על הסדר ' ( מגילה יז , ב ). לא מובא כמה נביאים היו בכנ
מקור קירון פני משה
יניב
"ויהי ברדת משה מהר סיני ושני לחת העדת ביד משה ברדתו מן ההר ומשה לא ידע כי קרן עור פניו בדברו אתו" (שמות לד,כט). '"כי קרן" - לשון קרנים, שהאור מבהיק ובולט כמין קרן. ומהיכן זכה משה לקרני ההוד? רבותינו
יניב
"ויהי ברדת משה מהר סיני ושני לחת העדת ביד משה ברדתו מן ההר ומשה לא ידע כי קרן עור פניו בדברו אתו" (שמות לד,כט). '"כי קרן" - לשון קרנים, שהאור מבהיק ובולט כמין קרן. ומהיכן זכה משה לקרני ההוד? רבותינו
מחצית השקל כנגד חטא העגל
יניב
" וידבר ה ' אל משה לאמר . כי תשא את ראש בני ישראל לפקדיהם ונתנו איש כפר נפשו לה ' בפקד אתם ולא יהיה בהם נגף בפקד אתם . זה יתנו כל העבר על הפקדים מחצית השקל בשקל
יניב
" וידבר ה ' אל משה לאמר . כי תשא את ראש בני ישראל לפקדיהם ונתנו איש כפר נפשו לה ' בפקד אתם ולא יהיה בהם נגף בפקד אתם . זה יתנו כל העבר על הפקדים מחצית השקל בשקל
עוביו של רקיע ת"ק שנה
יניב
" כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרבים אליו כה ' אלקינו בכל קראנו אליו " ( דברים ד , ז ). '… חזרו ושאלו אותו : מה אהן דכתיב ( דברים , ד )
יניב
" כי מי גוי גדול אשר לו אלהים קרבים אליו כה ' אלקינו בכל קראנו אליו " ( דברים ד , ז ). '… חזרו ושאלו אותו : מה אהן דכתיב ( דברים , ד )
שְׂכַר פְּסִיעוֹת
כ_דובינסקי
ב"ה שְׂכַר פְּסִיעוֹת כ.דובינסקי " לְמַלְכִּי הָסֵב נַחַת / אַהֲבָתי תְּהֵא מוּכַחַת ! " זֻמַּן לוֹ שְׁמוֹעַ / מַעֲלַת לִמּוּד קְבּוֹעַ
כ_דובינסקי
ב"ה שְׂכַר פְּסִיעוֹת כ.דובינסקי " לְמַלְכִּי הָסֵב נַחַת / אַהֲבָתי תְּהֵא מוּכַחַת ! " זֻמַּן לוֹ שְׁמוֹעַ / מַעֲלַת לִמּוּד קְבּוֹעַ
מטבע עתיק של מחצית השקל של מרן כתב סופר נעלם בהונגריה
יונתן שטנצל
מובא מילה במילה מספר דברי מהרי"א על התורה מרבינו יהודה אסאד: " עובדא נאה שמעתי מא"ז מו"ר הגאון מו"ה אהרן שמואל אסאד זצ"ל שאמר בתוך הדרשה א' בביהכ"נ דק"ק סערדאהעלי – והיא כי פ"א נתאספו רבני וגדולי
יונתן שטנצל
מובא מילה במילה מספר דברי מהרי"א על התורה מרבינו יהודה אסאד: " עובדא נאה שמעתי מא"ז מו"ר הגאון מו"ה אהרן שמואל אסאד זצ"ל שאמר בתוך הדרשה א' בביהכ"נ דק"ק סערדאהעלי – והיא כי פ"א נתאספו רבני וגדולי
מספר קרשי המשכן
יניב
" ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם " ( שמות כה , ח ). “ ועשית את הקרשים למשכן עשרים קרש לפאת נגבה תימנה ... ולצלע המשכן השנית לפאת צפון עשרים קרש ... ולירכתי המשכן ימה
יניב
" ועשו לי מקדש ושכנתי בתוכם " ( שמות כה , ח ). “ ועשית את הקרשים למשכן עשרים קרש לפאת נגבה תימנה ... ולצלע המשכן השנית לפאת צפון עשרים קרש ... ולירכתי המשכן ימה
המשכן בצורת שם הוי"ה
אריאל מרדכי פנדל
שם הוי"ה במשכן תמיד ניסיתי לחפש את החוקיות, את החוט החורז, בפרטי המשכן. אפשר לומר ש במבנה המשכן יש שני חלקים מרכזיים: הקירות והגג (כמו בסוכה: הדפנות והסכך). כל אחד מהם מתחלק לשניים. הקירות עשו
אריאל מרדכי פנדל
שם הוי"ה במשכן תמיד ניסיתי לחפש את החוקיות, את החוט החורז, בפרטי המשכן. אפשר לומר ש במבנה המשכן יש שני חלקים מרכזיים: הקירות והגג (כמו בסוכה: הדפנות והסכך). כל אחד מהם מתחלק לשניים. הקירות עשו
13 המידות
ororen
13 המידות של הקב"ה : אל :רחום וחנוןארך אפים[3] ורב חסד ואמת--------------ב ( חסר ביהמ"ק ) -------------- נוצר חסד לאלפים - נושא עוון ופשע ונקהראשי תיבות : ר-א-ו-ב-ן
ororen
13 המידות של הקב"ה : אל :רחום וחנוןארך אפים[3] ורב חסד ואמת--------------ב ( חסר ביהמ"ק ) -------------- נוצר חסד לאלפים - נושא עוון ופשע ונקהראשי תיבות : ר-א-ו-ב-ן
כלי המשכן - צרכי האדם
איתיאל
ידוע מה שהביא הכלי יקר, שמצינו שלושה כלים בעלי זר זהב סביב: הארון, מזבח הזהב והשולחן. מידות הארון כולם חצויות (1.5*2.5) - לרמז שכשהאדם ניגש לקודש עליו לשבר את ליבו, להבין שהוא לבד לא יכול וצריך את ה
איתיאל
ידוע מה שהביא הכלי יקר, שמצינו שלושה כלים בעלי זר זהב סביב: הארון, מזבח הזהב והשולחן. מידות הארון כולם חצויות (1.5*2.5) - לרמז שכשהאדם ניגש לקודש עליו לשבר את ליבו, להבין שהוא לבד לא יכול וצריך את ה
איחוד או פרנציפ - גדליה בן אחיקם
איתיאל
סיפור רצח גדליה בן אחיקם מלא בארמזים. נראה להציע את הקריאה הבאה: אמנם אמרו חז"ל שבית שני חרב בשל שנאת חינם, אך לא פחות מכך קרה בבית ראשון. התפררות הממלכה מאיפריה איזורית עשירה בימי דוד ושלמה לשתי
איתיאל
סיפור רצח גדליה בן אחיקם מלא בארמזים. נראה להציע את הקריאה הבאה: אמנם אמרו חז"ל שבית שני חרב בשל שנאת חינם, אך לא פחות מכך קרה בבית ראשון. התפררות הממלכה מאיפריה איזורית עשירה בימי דוד ושלמה לשתי
משוח מלחמה נשאל לבוש בשמונה בגדים
יניב
" ובגדי הקדש אשר לאהרן יהיו לבניו אחריו למשחה בהם ולמלא בם את ידם " ( שמות כט , כט ). ' כי אתא רב דימי אמר : בגדים שכהן גדול משמש בהן , משוח מלחמה משמש
יניב
" ובגדי הקדש אשר לאהרן יהיו לבניו אחריו למשחה בהם ולמלא בם את ידם " ( שמות כט , כט ). ' כי אתא רב דימי אמר : בגדים שכהן גדול משמש בהן , משוח מלחמה משמש
מחשבות על פרשת תרומה
אריאל מרדכי פנדל
הלב של המשכן ישבתי וחשבתי לעצמי על זה שאנו עומדים להכנס לפרשות של מלאכת המשכן. מצד אחד הן מיוחדות מאוד, ומצד שני הן מלאות בפרטים ופרטי פרטים שקשה להבינם, כל שכן להבין את משמע
אריאל מרדכי פנדל
הלב של המשכן ישבתי וחשבתי לעצמי על זה שאנו עומדים להכנס לפרשות של מלאכת המשכן. מצד אחד הן מיוחדות מאוד, ומצד שני הן מלאות בפרטים ופרטי פרטים שקשה להבינם, כל שכן להבין את משמע
שחרור העבדים - מאחווה
איתיאל
בפרק ל"ז אנו רואים שהייתה הפוגה בלחימה, נבוכדנאצר עזב את ערי יהודה על מנת להלחם במצרים, ובהמשך חזר. בזמן הלחימה הראשונה נכרתה הברית לשחרור העבדים, זאת משיקול פוליטי, כדי שהעבדים המדוכאים לא יצטרפו ל
איתיאל
בפרק ל"ז אנו רואים שהייתה הפוגה בלחימה, נבוכדנאצר עזב את ערי יהודה על מנת להלחם במצרים, ובהמשך חזר. בזמן הלחימה הראשונה נכרתה הברית לשחרור העבדים, זאת משיקול פוליטי, כדי שהעבדים המדוכאים לא יצטרפו ל
כבשים של אש
יניב
" הנה אני בונה בית לשם ה ' אלקי להקדיש לו להקטיר לפניו קטרת סמים ומערכת תמיד ועלות לבקר ולערב לשבתות ולחדשים ולמועדי ה ' אלקינו לעולם זאת על ישראל " ( דה " י ב ,
יניב
" הנה אני בונה בית לשם ה ' אלקי להקדיש לו להקטיר לפניו קטרת סמים ומערכת תמיד ועלות לבקר ולערב לשבתות ולחדשים ולמועדי ה ' אלקינו לעולם זאת על ישראל " ( דה " י ב ,
עונש כתגמול או לתיקון הנזק
איתיאל
כאשר אנו שופטים עבריין (ואין זה משנה כרגע אם כדיינים בבית דין, כמורים כלפי תלמיד סורר או כהורים לילד שובב) יש לנו 2 צורות לנתינת עונש: א. כהרתעה וכגמול על המעשה הרע. ב. כתיקון לקלקול שנגרם במציאות
איתיאל
כאשר אנו שופטים עבריין (ואין זה משנה כרגע אם כדיינים בבית דין, כמורים כלפי תלמיד סורר או כהורים לילד שובב) יש לנו 2 צורות לנתינת עונש: א. כהרתעה וכגמול על המעשה הרע. ב. כתיקון לקלקול שנגרם במציאות
סברת דין "קים ליה בדרבה מיניה"
איתיאל
נאמר בפרשה כי במקרה שאדם היכה אישה הרבה והיא מתה - האדם חייב מיתה, אך פטור מלשלם לבעל על דמי העובר שהומת. מכאן למדו חכמים את דין "קים ליה בדרבה מיניה", כאשר מעשה אחד מחייב עונש קל ועונש חמור בו זמני
איתיאל
נאמר בפרשה כי במקרה שאדם היכה אישה הרבה והיא מתה - האדם חייב מיתה, אך פטור מלשלם לבעל על דמי העובר שהומת. מכאן למדו חכמים את דין "קים ליה בדרבה מיניה", כאשר מעשה אחד מחייב עונש קל ועונש חמור בו זמני
חֲלוּצָה חֲצוּיָה
כ_דובינסקי
ב"ה חֲלוּצָה חֲצוּיָה / כ.דובינסקי מְתוּחָה רְצוּצָה / מְאוֹד לְחוּצָה צַר , לֹא נוֹחַ ! / חֶפְצִי גְּנוֹחַ ! מַבִּיטִים בִּי בִּפְלִיאָה / מַה לָךְ חֲלוּצָה ? !
כ_דובינסקי
ב"ה חֲלוּצָה חֲצוּיָה / כ.דובינסקי מְתוּחָה רְצוּצָה / מְאוֹד לְחוּצָה צַר , לֹא נוֹחַ ! / חֶפְצִי גְּנוֹחַ ! מַבִּיטִים בִּי בִּפְלִיאָה / מַה לָךְ חֲלוּצָה ? !
