פרסום:
דברי תורה וחידושים מחשבה
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
ברכת אשר יצר
ororen
ברכת אשר יצר בָּ רוּךְ אַ תָּה ה' אֱ לקֵינוּ מֶ לֶךְ הָ עוֹלָם, אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה וּבָרָא בוֹ נְקָבִים נְקָבִים חֲלוּלִים חֲלוּלִים. גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶךָ, שׁ
ororen
ברכת אשר יצר בָּ רוּךְ אַ תָּה ה' אֱ לקֵינוּ מֶ לֶךְ הָ עוֹלָם, אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה וּבָרָא בוֹ נְקָבִים נְקָבִים חֲלוּלִים חֲלוּלִים. גָּלוּי וְיָדוּעַ לִפְנֵי כִסֵּא כְבוֹדֶךָ, שׁ
רוסים ואתיופים
טל סייג
"...ישראל שלישיה למיצריים ולאשור..." : י"ט, כ"ד: מצריים העילית זו אתיופיה חבש פאלש מורה אמהרים וסודנים ואשור אחרי בלבול האומות זה רוסיה ויוצאי חבר העמים הגוש המזרח אירופאי, והאתיופ
טל סייג
"...ישראל שלישיה למיצריים ולאשור..." : י"ט, כ"ד: מצריים העילית זו אתיופיה חבש פאלש מורה אמהרים וסודנים ואשור אחרי בלבול האומות זה רוסיה ויוצאי חבר העמים הגוש המזרח אירופאי, והאתיופ
זר זהב בארון הברית
יניב
"ועשו ארון עצי שטים אמתים וחצי ארכו ואמה וחצי רחבו ואמה וחצי קמתו. וצפית אתו זהב טהור מבית ומחוץ תצפנו ועשית עליו זר זהב סביב" (שמות כה,י-יא).'"זֵר זָהָב" – כמין כתר מוקף לו סביב למעלה משפתו, שעשה הא
יניב
"ועשו ארון עצי שטים אמתים וחצי ארכו ואמה וחצי רחבו ואמה וחצי קמתו. וצפית אתו זהב טהור מבית ומחוץ תצפנו ועשית עליו זר זהב סביב" (שמות כה,י-יא).'"זֵר זָהָב" – כמין כתר מוקף לו סביב למעלה משפתו, שעשה הא
אָרְחוֹת קִדְמָה
כ_דובינסקי
ב"ה אָרְחוֹת קִדְמָה כ. דובינסקי אָמָּנוּת וּמְלֶאכֶת כַּפַּיִם / שָׁחוּ אַרְצָה אַפַּיִם פַשְׁטוּת וְעָמָ
כ_דובינסקי
ב"ה אָרְחוֹת קִדְמָה כ. דובינסקי אָמָּנוּת וּמְלֶאכֶת כַּפַּיִם / שָׁחוּ אַרְצָה אַפַּיִם פַשְׁטוּת וְעָמָ
עלינו לשבח ( ב' )
ororen
עלינו לשבח (חלק ב ' ) וְעַל כֵּן נְקַוֶּה לְךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ, לִרְאוֹת מְהֵרָה בְּתִפְאֶרֶת עֻזֶּךָ , לְהַעֲבִיר גִּלּוּלִים מִן הָאָרֶץ, וְהָאֱלִילִים כָּרוֹת יִכָּרֵתוּן, לְתַקֵּן עוֹ
ororen
עלינו לשבח (חלק ב ' ) וְעַל כֵּן נְקַוֶּה לְךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ, לִרְאוֹת מְהֵרָה בְּתִפְאֶרֶת עֻזֶּךָ , לְהַעֲבִיר גִּלּוּלִים מִן הָאָרֶץ, וְהָאֱלִילִים כָּרוֹת יִכָּרֵתוּן, לְתַקֵּן עוֹ
עלינו לשבח ( א' )
ororen
עלינו לשבח ( נוסח ספרד ) ( חלק א' ) עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ לַאֲדוֹן הַכֹּל, לָתֵת גְּדֻלָּה לְיוֹצֵר בְּרֵאשִׁית, שֶׁלֹּא עָשָׂנוּ כְּגוֹיֵי הָאֲרָצוֹת, וְלֹא שָׂמָנוּ כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה. שֶׁ
ororen
עלינו לשבח ( נוסח ספרד ) ( חלק א' ) עָלֵינוּ לְשַׁבֵּחַ לַאֲדוֹן הַכֹּל, לָתֵת גְּדֻלָּה לְיוֹצֵר בְּרֵאשִׁית, שֶׁלֹּא עָשָׂנוּ כְּגוֹיֵי הָאֲרָצוֹת, וְלֹא שָׂמָנוּ כְּמִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה. שֶׁ
עֵץ הַדַּעַת טוֹב וָרָע - גרעין החברה התרבותית
ilan sendowski
העץ לא היה עץ של כל הידע העולמי. העץ היה מוגבל לדעת טוב ורע בלבד. אולם גם כך לוקח זמן ומאמץ רב כדי לדעת את כל הטוב והרע בעולם, ולבטח זה לא בא באכילה חד פעמית. באיזה 'דעת' מדובר? כאשר גר רצה ללמו
ilan sendowski
העץ לא היה עץ של כל הידע העולמי. העץ היה מוגבל לדעת טוב ורע בלבד. אולם גם כך לוקח זמן ומאמץ רב כדי לדעת את כל הטוב והרע בעולם, ולבטח זה לא בא באכילה חד פעמית. באיזה 'דעת' מדובר? כאשר גר רצה ללמו
שירת הים
ororen
198 מילים אות ראשונה א=27 , ב=19 , ג=4 ,ה=5 , ו=17 , ז=4 , ח=3 , ט=1 , י=32 כ=13 , ל=7 , מ=10 , נ=16 , ס=3 , ע=10 , פ=5 , צ=1 , ק=4 , ר=2 , ש=4 , ת=11 נוצר הצירוף : אבא - אבא - אבא אב נפלאות אתה : ת
ororen
198 מילים אות ראשונה א=27 , ב=19 , ג=4 ,ה=5 , ו=17 , ז=4 , ח=3 , ט=1 , י=32 כ=13 , ל=7 , מ=10 , נ=16 , ס=3 , ע=10 , פ=5 , צ=1 , ק=4 , ר=2 , ש=4 , ת=11 נוצר הצירוף : אבא - אבא - אבא אב נפלאות אתה : ת
22 א'ב' ( ריבון כל העולמים )
ororen
קידוש ליל שבת רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים אֲדוֹן כָּל הַנְּשָׁמוֹת אֲדוֹן הַשָּׁלוֹם. מֶלֶךְ אַ בִּיר. מֶלֶךְ בָּ רוּךְ. מֶלֶךְ גָּ דוֹל. מֶלֶךְ דּ וֹבֵר שָׁלוֹם. מֶלֶךְ הָ דוּר. מֶלֶךְ וָ
ororen
קידוש ליל שבת רִבּוֹן כָּל הָעוֹלָמִים אֲדוֹן כָּל הַנְּשָׁמוֹת אֲדוֹן הַשָּׁלוֹם. מֶלֶךְ אַ בִּיר. מֶלֶךְ בָּ רוּךְ. מֶלֶךְ גָּ דוֹל. מֶלֶךְ דּ וֹבֵר שָׁלוֹם. מֶלֶךְ הָ דוּר. מֶלֶךְ וָ
הַשּׁוֹמְרִים לַבֹּקֶר
כ_דובינסקי
ב"ה הַשּׁוֹמְרִים לַבֹּקֶר כ . דובינסקי גְּאוֹנוֹ עַל כָּל רָמִים / הַדַּיָּן , בַּעַל הָרַחֲמִים הוֹדוֹ מִי יָכִיל / מִנּוֹרְאוֹתָיו אָחִיל אֶת אֲשֶׁר עִם לִבִּי
כ_דובינסקי
ב"ה הַשּׁוֹמְרִים לַבֹּקֶר כ . דובינסקי גְּאוֹנוֹ עַל כָּל רָמִים / הַדַּיָּן , בַּעַל הָרַחֲמִים הוֹדוֹ מִי יָכִיל / מִנּוֹרְאוֹתָיו אָחִיל אֶת אֲשֶׁר עִם לִבִּי
עשרת הדברות והשבטים
יניב
בנ"י שמעו במעמד מתן תורה את עשרת הדברות, שכל התורה כולה כלולה בהם ('חנניה בן אחי רבי יהושע אומר : בין כל דיבור ודיבור דקדוקיה ואותיותיה של תורה , דכתיב ( שה "ש ה ) " ממולאים בתרשיש "
יניב
בנ"י שמעו במעמד מתן תורה את עשרת הדברות, שכל התורה כולה כלולה בהם ('חנניה בן אחי רבי יהושע אומר : בין כל דיבור ודיבור דקדוקיה ואותיותיה של תורה , דכתיב ( שה "ש ה ) " ממולאים בתרשיש "
כל הפסוק כולו לשיעורין נאמר
איתיאל
לכאורה תמוה: אין קשר מהותי בין השיעורים לבין הפסוק. לא מצאנו לעולם שיאמרו "מנא לן דהוצאת שבת בכגרוגרת? שנאמר "ותאנה". וגם אין קשר מהותי בין השיעור לבין כך שנאמר בפסוק. ובאמת המסקנה שהכל אסמכתא. אפשר
איתיאל
לכאורה תמוה: אין קשר מהותי בין השיעורים לבין הפסוק. לא מצאנו לעולם שיאמרו "מנא לן דהוצאת שבת בכגרוגרת? שנאמר "ותאנה". וגם אין קשר מהותי בין השיעור לבין כך שנאמר בפסוק. ובאמת המסקנה שהכל אסמכתא. אפשר
שחרור עבד עברי
יניב
" ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם . כי ת קנה עבד עברי שש שנים יעבד ובשבעת יצא לחפשי חנם . אם בגפו יבא בגפו יצא אם בעל אשה הוא ויצאה אשתו עמו . אם אדניו יתן לו אשה וילדה לו
יניב
" ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם . כי ת קנה עבד עברי שש שנים יעבד ובשבעת יצא לחפשי חנם . אם בגפו יבא בגפו יצא אם בעל אשה הוא ויצאה אשתו עמו . אם אדניו יתן לו אשה וילדה לו
מַתָּנוֹת מִשָּׁמַיִם
כ_דובינסקי
ב"ה מַתָּנוֹת מִשָּׁמַיִם כ . דובינסקי יְסוֹד אֶחָד / בָּרִיר חַד מִשְּׁנוֹת דּוֹר וָדוֹר / בַּלְּבָנָה אֵין מָדוֹר לְאֻמָּתֵנוּ הַנִּרְדֶפֶת / שְׁסוּעָה
כ_דובינסקי
ב"ה מַתָּנוֹת מִשָּׁמַיִם כ . דובינסקי יְסוֹד אֶחָד / בָּרִיר חַד מִשְּׁנוֹת דּוֹר וָדוֹר / בַּלְּבָנָה אֵין מָדוֹר לְאֻמָּתֵנוּ הַנִּרְדֶפֶת / שְׁסוּעָה
הסברה להפריש מהיפה אף שירקב
איתיאל
מה ההיגיון בשיטת רבי יהודה, שבמקום שאין כהן יפריש מן היפה? מה יצא מתרומה של חצי בצל גדול שסתם תירקב? נראה לפרש שיש בתרומה שני חלקים: עצם ההגבהה, והנתינה לכהן. הנתינה עניינה להרים חלק לה'. כמו קרבן. ל
איתיאל
מה ההיגיון בשיטת רבי יהודה, שבמקום שאין כהן יפריש מן היפה? מה יצא מתרומה של חצי בצל גדול שסתם תירקב? נראה לפרש שיש בתרומה שני חלקים: עצם ההגבהה, והנתינה לכהן. הנתינה עניינה להרים חלק לה'. כמו קרבן. ל
ירא שמים יצא את שניהם
איתיאל
שיטת מר בריה דרבינא להניח פרוסה בתוך שלימה מכונה "ירא שמים יצא את שניהם". ומעניין שמתאים להפליא עם מקור הביטוי: ספר קהלת - פרק ז׳ - פסוק י״ח: {יח} ט֚וֹב אֲשֶׁ֣ר תֶּאֱחֹ֣ז ב
איתיאל
שיטת מר בריה דרבינא להניח פרוסה בתוך שלימה מכונה "ירא שמים יצא את שניהם". ומעניין שמתאים להפליא עם מקור הביטוי: ספר קהלת - פרק ז׳ - פסוק י״ח: {יח} ט֚וֹב אֲשֶׁ֣ר תֶּאֱחֹ֣ז ב
שיטת רבי אליעזר שאין קבע לתפילה
איתיאל
"העושה תפילתו קבע - אין תפילתו תחנונים". לפי הבנת הגמרא משמע שזה דבר בפני עצמו. הדרכה רוחנית, שלא יבוא לתפילה כפורק חוב וכו'. אך בפירוש הרב קהתי הביא הסבר נוסף (אינני יודע את מקורו) שהכוונה לחלוק על
איתיאל
"העושה תפילתו קבע - אין תפילתו תחנונים". לפי הבנת הגמרא משמע שזה דבר בפני עצמו. הדרכה רוחנית, שלא יבוא לתפילה כפורק חוב וכו'. אך בפירוש הרב קהתי הביא הסבר נוסף (אינני יודע את מקורו) שהכוונה לחלוק על
לא הטריחו להתפלל שמו"ע בשבת
איתיאל
הערה יפה ששמעתי מאבי מורי: הגמרא אומרת שמי שטעה בשבת והתחיל להתפלל של חול (אתה חונן) יסיים את הברכה. מפני שגם בשבת שייך שמו"ע, אלא שלא הטריחו. לכאורה "לא הטריחו" להאריך בתפילה. ואמנם מצאנו תקנו
איתיאל
הערה יפה ששמעתי מאבי מורי: הגמרא אומרת שמי שטעה בשבת והתחיל להתפלל של חול (אתה חונן) יסיים את הברכה. מפני שגם בשבת שייך שמו"ע, אלא שלא הטריחו. לכאורה "לא הטריחו" להאריך בתפילה. ואמנם מצאנו תקנו
סוגיית מוציא - המוציא בירושלמי
איתיאל
זה לשון הירושלמי במלואו: רבי יעקב בר אחא אמר: איתפלגין רב נחמן ורבנן. רב נחמן אמר: המוציא לחם מן הארץ. ורבנן אמרי: מוציא לחם מן הארץ. אתיין אילין פלוגוותא כאילין פלוגוותא: "לפת" - ר' חיננא בר יצחק ור
איתיאל
זה לשון הירושלמי במלואו: רבי יעקב בר אחא אמר: איתפלגין רב נחמן ורבנן. רב נחמן אמר: המוציא לחם מן הארץ. ורבנן אמרי: מוציא לחם מן הארץ. אתיין אילין פלוגוותא כאילין פלוגוותא: "לפת" - ר' חיננא בר יצחק ור
