פרסום:
דברי תורה וחידושים מחשבה
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן3583 תוצאות
מדוע רבקה היתה הראשונה והיחידה?
ilan sendowski
הכתוב מספר על עבד אברהם, שיצא בשליחות אברהם למצוא אישה מתאימה ליצחק בנו, ונאמר שהוא הבריך את "הַגְּמַלִּים מִחוּץ לָעִיר, אֶל בְּאֵר הַמָּיִם, לְעֵת עֶרֶב, לְעֵת צֵאת הַשֹּׁאֲבֹת" (בראשית כד יא).
ilan sendowski
הכתוב מספר על עבד אברהם, שיצא בשליחות אברהם למצוא אישה מתאימה ליצחק בנו, ונאמר שהוא הבריך את "הַגְּמַלִּים מִחוּץ לָעִיר, אֶל בְּאֵר הַמָּיִם, לְעֵת עֶרֶב, לְעֵת צֵאת הַשֹּׁאֲבֹת" (בראשית כד יא).
כְּסֻבִּין בְּרוּחַ
כ_דובינסקי
ב"ה כְּסֻבִּין בְּרוּחַ כ.דובינסקי כִּזְבוּב תָּאֵב אֶל דָּם / עָט הַכְּסִיל אֶל הָאָדָם בִּשְׁקִידָה זוֹמֵם הַפֶּגַע / בַּל נָ
כ_דובינסקי
ב"ה כְּסֻבִּין בְּרוּחַ כ.דובינסקי כִּזְבוּב תָּאֵב אֶל דָּם / עָט הַכְּסִיל אֶל הָאָדָם בִּשְׁקִידָה זוֹמֵם הַפֶּגַע / בַּל נָ
חנוכה ופרשת מקץ
יניב
פרשת "מקץ" יוצאת בחנוכה, מה הקשר בין הפרשה לחנוכה? בפרשת מקץ מובא שהאחים של יוסף יורדים למצרים, ושם יוסף מצער אותם: “וירא יוסף את אחיו ויכרם ויתנכר אליהם וידבר אתם קשות " ( בראשית
יניב
פרשת "מקץ" יוצאת בחנוכה, מה הקשר בין הפרשה לחנוכה? בפרשת מקץ מובא שהאחים של יוסף יורדים למצרים, ושם יוסף מצער אותם: “וירא יוסף את אחיו ויכרם ויתנכר אליהם וידבר אתם קשות " ( בראשית
תפילת יעקב - עיונים בתפילה
יעקבח1
הרבה שנים חשקה נפשי להבין לעומקה של תפילה כדי לעבוד את העבודה שבלב, ואין כוונתי לסודות ולרמזים של הזוהר בתפילה אלא לרובד של הפשט, לדוגמא: מדוע חלקו של הקדיש הוא בעברית וחלקו בארמית? ה' מֶלֶך
יעקבח1
הרבה שנים חשקה נפשי להבין לעומקה של תפילה כדי לעבוד את העבודה שבלב, ואין כוונתי לסודות ולרמזים של הזוהר בתפילה אלא לרובד של הפשט, לדוגמא: מדוע חלקו של הקדיש הוא בעברית וחלקו בארמית? ה' מֶלֶך
הסתלקות וחזרת נבואת יעקב ותורה
יניב
"ויעלו ממצרים ויבאו ארץ כנען אל יעקב אביהם. ויגדו לו לאמר עוד יוסף חי וכי הוא משל בכל ארץ מצרים ויפג לבו כי לא האמין להם. וידברו אליו את כל דברי יוסף אשר דבר אלהם וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אתו
יניב
"ויעלו ממצרים ויבאו ארץ כנען אל יעקב אביהם. ויגדו לו לאמר עוד יוסף חי וכי הוא משל בכל ארץ מצרים ויפג לבו כי לא האמין להם. וידברו אליו את כל דברי יוסף אשר דבר אלהם וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אתו
מרחב חומר וזמן
טל סייג
מרחב חומר וזמן ראשי תיבות "מחוז" כי כללות העניינים האלו הם המחוז שבו אנו חיים ומרחב זה קו חטה בעץ הדעת טוב ורע בחינת חסד בחינת אברהם וחומר הוא גפן בחינת גבורה בחינת יצחק ותאנה זה זמן בחינת תפארת בח
טל סייג
מרחב חומר וזמן ראשי תיבות "מחוז" כי כללות העניינים האלו הם המחוז שבו אנו חיים ומרחב זה קו חטה בעץ הדעת טוב ורע בחינת חסד בחינת אברהם וחומר הוא גפן בחינת גבורה בחינת יצחק ותאנה זה זמן בחינת תפארת בח
מלחמה ונס פך השמן, א"י וטהרתם של ישראל
יניב
' מאי חנוכה ? דתנו רבנן : בכ " ה בכסליו יומי דחנוכה תמניא אינון , דלא למספד בהון ודלא להתענות בהון . שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל , וכש
יניב
' מאי חנוכה ? דתנו רבנן : בכ " ה בכסליו יומי דחנוכה תמניא אינון , דלא למספד בהון ודלא להתענות בהון . שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל , וכש
העונש של שנתיים נוספות ליוסף בבית הסוהר
יניב
"ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חלם והנה עמד על היאר" וגו' (בראשית מא,א). התורה מדגישה שחלום פרעה היה לאחר שנתיים, שאז הזכירו שר המשקים לפרעה, לאחר ששכחו, כמו שנאמר בפס' קודם "ולא זכר שר המשקים את יוסף וי
יניב
"ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה חלם והנה עמד על היאר" וגו' (בראשית מא,א). התורה מדגישה שחלום פרעה היה לאחר שנתיים, שאז הזכירו שר המשקים לפרעה, לאחר ששכחו, כמו שנאמר בפס' קודם "ולא זכר שר המשקים את יוסף וי
הניצחון בחנוכה ונס המנורה
יניב
'מאי חנוכה? דתנו רבנן: בכ"ה בכסליו יומי דחנוכה תמניא אינון, דלא למספד בהון ודלא להתענות בהון. שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל, וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום, בדקו ולא מצאו אלא פך אחד ש
יניב
'מאי חנוכה? דתנו רבנן: בכ"ה בכסליו יומי דחנוכה תמניא אינון, דלא למספד בהון ודלא להתענות בהון. שכשנכנסו יוונים להיכל טמאו כל השמנים שבהיכל, וכשגברה מלכות בית חשמונאי ונצחום, בדקו ולא מצאו אלא פך אחד ש
יוסף ודמות אביו בחלון
יניב
" ויהי כהיום הזה ויבא הביתה לעשות מלאכתו ואין איש מאנשי הבית שם בבית . ותתפשהו בבגדו לאמר שכבה עמי ויעזב בגדו בידה וינס ויצא החוצה " ( בראשית לט , יא - יב ). ' א
יניב
" ויהי כהיום הזה ויבא הביתה לעשות מלאכתו ואין איש מאנשי הבית שם בבית . ותתפשהו בבגדו לאמר שכבה עמי ויעזב בגדו בידה וינס ויצא החוצה " ( בראשית לט , יא - יב ). ' א
שִׂיחַ תְּפִלָּתִי
כ_דובינסקי
ב"ה שִׂיחַ תְּפִלָּתִי / כ. דובינסקי תְּפִלָּתִי , יָאָבְתִּי כְּנָפַיִם תִּפְרוֹשׂ / לַשְּׁחָקִים תַּרְקִיעַ מַלְאָךְ פָּנ
כ_דובינסקי
ב"ה שִׂיחַ תְּפִלָּתִי / כ. דובינסקי תְּפִלָּתִי , יָאָבְתִּי כְּנָפַיִם תִּפְרוֹשׂ / לַשְּׁחָקִים תַּרְקִיעַ מַלְאָךְ פָּנ
וחושך זה גלות יון
יניב
' ר " ש בן לקיש פתר קריא בגליות . " וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ " זה גלות בבל שנאמר ( ירמיה ד , כג ): " ראיתי את הארץ והנה תהו ". " וָבֹהוּ "
יניב
' ר " ש בן לקיש פתר קריא בגליות . " וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ " זה גלות בבל שנאמר ( ירמיה ד , כג ): " ראיתי את הארץ והנה תהו ". " וָבֹהוּ "
חנוכה מהארת סוכות
יניב
חנוכה קשור לחג הסוכות, כמו שראו זאת החשמונאים: 'ויחוגו חג לה' שמונת ימים כימי חג הסוכות, ויזכרו את הימים מקדם בחגגם את חג הסוכות בהרים ובמערות, ויתעו בישימון כבהמות שדה' וכו' (חשמונאים ב,י). בא השפת א
יניב
חנוכה קשור לחג הסוכות, כמו שראו זאת החשמונאים: 'ויחוגו חג לה' שמונת ימים כימי חג הסוכות, ויזכרו את הימים מקדם בחגגם את חג הסוכות בהרים ובמערות, ויתעו בישימון כבהמות שדה' וכו' (חשמונאים ב,י). בא השפת א
האשה בכתבי הראי"ה זצ"ל
אריאל מרדכי פנדל
האשה בכתבי הראי"ה זצ"ל (נקודות מתוך שיעורי הרב מוטי דיאמנט, שימש כר"מ בישיבות רמת גן וכרם ביבנה, ומרצה לפסיכולוגיה יהודית במכללות שונות) הקדמה סוגית איש ואשה היא סוגיא עיקרית ויסודית מאוד בח
אריאל מרדכי פנדל
האשה בכתבי הראי"ה זצ"ל (נקודות מתוך שיעורי הרב מוטי דיאמנט, שימש כר"מ בישיבות רמת גן וכרם ביבנה, ומרצה לפסיכולוגיה יהודית במכללות שונות) הקדמה סוגית איש ואשה היא סוגיא עיקרית ויסודית מאוד בח
ערי מקלט והצלת יוסף ע"י ראובן
יניב
"וישמע ראובן ויצלהו מידם ויאמר לא נכנו נפש" (בראשית לז,כא). 'א"ר תנחום בר חנילאי: מפני מה זכה ראובן לימנות בהצלה תחלה? מפני שהוא פתח בהצלה תחלה, שנאמר (בראשית לז, כא) "וישמע ראובן ויצילהו מידם"' (מכות
יניב
"וישמע ראובן ויצלהו מידם ויאמר לא נכנו נפש" (בראשית לז,כא). 'א"ר תנחום בר חנילאי: מפני מה זכה ראובן לימנות בהצלה תחלה? מפני שהוא פתח בהצלה תחלה, שנאמר (בראשית לז, כא) "וישמע ראובן ויצילהו מידם"' (מכות
נר חנוכה בפתח הבית- בהלכה ובאגדה
אריאל מרדכי פנדל
פתח הבית או פתח החצר בהלכה ובאגדה נאמר בגמ' (שבת כא:) בענין מקום ההדלקה "נר חנוכה מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ. אם היה דר בעליה מניחה בחלון הסמוכה לרשות ההרבים". דעת רש"י דייק רש"י מהמילה "
אריאל מרדכי פנדל
פתח הבית או פתח החצר בהלכה ובאגדה נאמר בגמ' (שבת כא:) בענין מקום ההדלקה "נר חנוכה מצוה להניחה על פתח ביתו מבחוץ. אם היה דר בעליה מניחה בחלון הסמוכה לרשות ההרבים". דעת רש"י דייק רש"י מהמילה "
וַתִּפֹּל מֵעַל הַגָּמָל ... וַתִּקַּח הַצָּעִיף וַתִּתְכָּס
ilan sendowski
רבקה, " בַּת בְּתוּאֵל ... בֶּן מִלְכָּה אֲשֶׁר יָלְדָה לְנָחוֹר " (בראשית כד כד) היתה עלמה מיוחסת. היא הסכימה ללכת ולפגוש את יצחק בן אברהם, ולהתחתן איתו במידה והוא ימצא חן בעיניה. עבד אברהם
ilan sendowski
רבקה, " בַּת בְּתוּאֵל ... בֶּן מִלְכָּה אֲשֶׁר יָלְדָה לְנָחוֹר " (בראשית כד כד) היתה עלמה מיוחסת. היא הסכימה ללכת ולפגוש את יצחק בן אברהם, ולהתחתן איתו במידה והוא ימצא חן בעיניה. עבד אברהם
גְּבוּלוֹת , מִגְבָּלוֹת ??
כ_דובינסקי
ב"ה גְּבוּלוֹת , מִגְבָּלוֹת ? / כ.דובינסקי הֱיוֹת יֶלֶד תַּעֲנוּג / טֹרַח אַיִן , רַק עִנּוּג רֹב הַיּוֹם שַׁעֲשׁוּעִים / כַּעֲפִיפוֹן מְתַעְתְּעִים רְכִיבָה עַל אוֹפַנּ
כ_דובינסקי
ב"ה גְּבוּלוֹת , מִגְבָּלוֹת ? / כ.דובינסקי הֱיוֹת יֶלֶד תַּעֲנוּג / טֹרַח אַיִן , רַק עִנּוּג רֹב הַיּוֹם שַׁעֲשׁוּעִים / כַּעֲפִיפוֹן מְתַעְתְּעִים רְכִיבָה עַל אוֹפַנּ
נר חנוכה- אופן ההידור, בהלכה ובאגדה
אריאל מרדכי פנדל
מהדרין מן המהדרין - שיטת הרמב"ם והתוספות הצגת המחלוקת מובא בגמרא (שבת כא:) ת"ר מצות נר חנוכה, נר איש וביתו. והמהדרין נר לכל אחד ואחד, והממ"ה (מהדרין מן המהדרין) נחלקו בזה ב"ש וב"ה. ידועה מחלוקת
אריאל מרדכי פנדל
מהדרין מן המהדרין - שיטת הרמב"ם והתוספות הצגת המחלוקת מובא בגמרא (שבת כא:) ת"ר מצות נר חנוכה, נר איש וביתו. והמהדרין נר לכל אחד ואחד, והממ"ה (מהדרין מן המהדרין) נחלקו בזה ב"ש וב"ה. ידועה מחלוקת
