פרסום:
דברי תורה וחידושים משנה
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן671 תוצאות
ר"ה, יוה"כ והעקידה
יניב
בראש השנה יש רמז לעקידת יצחק: 'אמר רבי אבהו : למה תוקעין בשופר של איל ? אמר הקדוש ברוך הוא : תקעו לפני בשופר של איל , כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם , ומעלה
יניב
בראש השנה יש רמז לעקידת יצחק: 'אמר רבי אבהו : למה תוקעין בשופר של איל ? אמר הקדוש ברוך הוא : תקעו לפני בשופר של איל , כדי שאזכור לכם עקידת יצחק בן אברהם , ומעלה
כבני מרון
יניב
'… בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון, שנאמר (תהלים לג, טו) "היוצר יחד לבם, המבין אל כל מעשיהם"' וכו' (משנה ר"ה א,ב). 'מאי כבני מרון? הכא תרגימו כבני אמרנא. ריש לקיש אמר: כמעלות בית מרון.
יניב
'… בראש השנה כל באי העולם עוברין לפניו כבני מרון, שנאמר (תהלים לג, טו) "היוצר יחד לבם, המבין אל כל מעשיהם"' וכו' (משנה ר"ה א,ב). 'מאי כבני מרון? הכא תרגימו כבני אמרנא. ריש לקיש אמר: כמעלות בית מרון.
אַרְפֵּה , יַרְפֶּה ? !
כ_דובינסקי
ב"ה אַרְפֵּה , יַרְפֶּה ? ! כ.דובינסקי כְּנֶבֶט מְבַצְבֵּץ הַפַּחַד / מְעוֹרֵר , מְשַׁתֵּק גַּם יַחַד כְּעָבִים בְּרָקִיעַ תָּכוֹל /
כ_דובינסקי
ב"ה אַרְפֵּה , יַרְפֶּה ? ! כ.דובינסקי כְּנֶבֶט מְבַצְבֵּץ הַפַּחַד / מְעוֹרֵר , מְשַׁתֵּק גַּם יַחַד כְּעָבִים בְּרָקִיעַ תָּכוֹל /
חֶשְׁבּוֹן עוֹבֵר וָשָׁב
כ_דובינסקי
ב"ה חֶשְׁבּוֹן עוֹבֵר וָשָׁב כ.דובינסקי חֶשְׁבּוֹן עוֹבֵר וָשָׁב / עַד אַפּוֹ מֵהֶם שָׁב לַזַכַּאי יַמְצִיא טוֹבָה / הָאֵץ יְשׁוּעָתוֹ הַקְּרוֹבָה
כ_דובינסקי
ב"ה חֶשְׁבּוֹן עוֹבֵר וָשָׁב כ.דובינסקי חֶשְׁבּוֹן עוֹבֵר וָשָׁב / עַד אַפּוֹ מֵהֶם שָׁב לַזַכַּאי יַמְצִיא טוֹבָה / הָאֵץ יְשׁוּעָתוֹ הַקְּרוֹבָה
סוּלִיקָה הַקְּדוֹשָׁה ממָרוֹקוֹ
כ_דובינסקי
ב"ה סוּלִיקָה הַקְּדוֹשָׁה ממָרוֹקוֹ סִפּוּר אמיתי {עבוד - כ. דובינסקי} הָיָה הָיְתָה בְּמָרוֹקוֹ / לִפְנֵי כּמָאתַ
כ_דובינסקי
ב"ה סוּלִיקָה הַקְּדוֹשָׁה ממָרוֹקוֹ סִפּוּר אמיתי {עבוד - כ. דובינסקי} הָיָה הָיְתָה בְּמָרוֹקוֹ / לִפְנֵי כּמָאתַ
קבלו ביטול שירים אתכם הכי גבוה שרק אפשר
ברוך עינב
בס"ד חשבתי בעה"י לתת פירוש נוסף למשנה: "אֵיזֶהוּ גִבּוֹר? הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ" (אבות ד, א). "הכובש" אותיות "הכבוש". המילה "את" מסמלת את הכל היינו מא' ועד ת'. "יצרו" אותיות "צורי", שהמצודת דוד והמלב
ברוך עינב
בס"ד חשבתי בעה"י לתת פירוש נוסף למשנה: "אֵיזֶהוּ גִבּוֹר? הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ" (אבות ד, א). "הכובש" אותיות "הכבוש". המילה "את" מסמלת את הכל היינו מא' ועד ת'. "יצרו" אותיות "צורי", שהמצודת דוד והמלב
רמזים בקרבנות ר"ה (והחגים)
יניב
" ובחדש השביעי באחד לחדש מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו יום תרועה יהיה לכם . ועשיתם עלה לריח ניחח לה ' פר בן בקר אחד איל אחד כבשים בני שנה שבעה תמימם . ומנח
יניב
" ובחדש השביעי באחד לחדש מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו יום תרועה יהיה לכם . ועשיתם עלה לריח ניחח לה ' פר בן בקר אחד איל אחד כבשים בני שנה שבעה תמימם . ומנח
יונתי נשמתי
ברוך עינב
בס"ד אחד הכינויים לאשה במערכת הזוגיות היהודית הוא "יונתי", כדכתיב: "קוֹל דּוֹדִי דוֹפֵק, פִּתְחִי לִי אֲחֹתִי רַעְיָתִי יוֹנָתִי תַמָּתִי, שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל" (שיר השירים ה, ב). וחשבתי בעה"י על
ברוך עינב
בס"ד אחד הכינויים לאשה במערכת הזוגיות היהודית הוא "יונתי", כדכתיב: "קוֹל דּוֹדִי דוֹפֵק, פִּתְחִי לִי אֲחֹתִי רַעְיָתִי יוֹנָתִי תַמָּתִי, שֶׁרֹּאשִׁי נִמְלָא טָל" (שיר השירים ה, ב). וחשבתי בעה"י על
השקר שעומד מאחורי הקנאה
ברוך עינב
בס"ד רואה את הבית החדש של השכן ומקנא? רואה את המכונית המפוארת של החבר ומרגיש צביטה בלב? אוי כמה שהעוה"ז מלא בתעתועי שוא, שהרי אחד מתחומי ההתמחות של היצר הרע (יצר מלשון צייר) הוא לצייר ציורים שקריים לא
ברוך עינב
בס"ד רואה את הבית החדש של השכן ומקנא? רואה את המכונית המפוארת של החבר ומרגיש צביטה בלב? אוי כמה שהעוה"ז מלא בתעתועי שוא, שהרי אחד מתחומי ההתמחות של היצר הרע (יצר מלשון צייר) הוא לצייר ציורים שקריים לא
לִתֵּן פֶּתַח
כ_דובינסקי
ב"ה לִתֵּן פֶּתַח כ.דובינסקי הָאִסוּר לְדַעְתָּהּ מֻתָּר / הַמֻּתָּר מִמֵּילָא מְיֻתָּר בְּגִיל וּנְהָרָה / הִסְבִּירָה הַנַּעֲרָה
כ_דובינסקי
ב"ה לִתֵּן פֶּתַח כ.דובינסקי הָאִסוּר לְדַעְתָּהּ מֻתָּר / הַמֻּתָּר מִמֵּילָא מְיֻתָּר בְּגִיל וּנְהָרָה / הִסְבִּירָה הַנַּעֲרָה
האם עז מתאים לאריה או לנמר
יונתן שטנצל
האם המילה עז מתאימה לנמר או לאריה? בסםר שופטים פרק יד אומר שמשון הגיבור: "מעז יצא מתוק" וכוונתו לדבש שיצא מהאריה שקורא לו עז. אולם התנא יהודה בן תימא אומר, הוי עז כנמר, וקל כנשר, ורץ כצבי, וגבור
יונתן שטנצל
האם המילה עז מתאימה לנמר או לאריה? בסםר שופטים פרק יד אומר שמשון הגיבור: "מעז יצא מתוק" וכוונתו לדבש שיצא מהאריה שקורא לו עז. אולם התנא יהודה בן תימא אומר, הוי עז כנמר, וקל כנשר, ורץ כצבי, וגבור
לְאֵין שִׁעוּר לְאֵין תֵּאוּר
כ_דובינסקי
ב"ה לְאֵין שִׁעוּר לְאֵין תֵּאוּר כ.דובינסקי אֵלּוּ הַדְּבָרִים, אֵין לָהֶם שִׁעוּר / וּשְׂכָרָם לְאֵין תֵּאוּר יְסוֹדוֹת עִקָּרִיִּים / לְיוֹצְ
כ_דובינסקי
ב"ה לְאֵין שִׁעוּר לְאֵין תֵּאוּר כ.דובינסקי אֵלּוּ הַדְּבָרִים, אֵין לָהֶם שִׁעוּר / וּשְׂכָרָם לְאֵין תֵּאוּר יְסוֹדוֹת עִקָּרִיִּים / לְיוֹצְ
הַפְלֵא וָפֶלֶא
כ_דובינסקי
ב"ה הַפְלֵא וָפֶלֶא כ.דובינסקי בְּהַשְׁגָּחָה טְמִירָה מְכוֹנֶנֶת / תָּכְנִית פְּרוּטָה מְגוֹנֶנֶת נוֹפֵחַ הַבּוֹרֵא רוּחַ
כ_דובינסקי
ב"ה הַפְלֵא וָפֶלֶא כ.דובינסקי בְּהַשְׁגָּחָה טְמִירָה מְכוֹנֶנֶת / תָּכְנִית פְּרוּטָה מְגוֹנֶנֶת נוֹפֵחַ הַבּוֹרֵא רוּחַ
חידושי הרב פינטו [פרשת השבוע]
DL2000
מהרגע הראשון שהאדם מתעסק במצוה זה נחשב לו כמצוה ויקבל על כך שכר. אדם שמתנהג בענווה ובצניעות זוכה לעלות ולהגיע לחמישים שערי בינה. האדם צריך לדעת שהזמנים הקשים והמשברים הם שעות מבחן מהקב"ה .
DL2000
מהרגע הראשון שהאדם מתעסק במצוה זה נחשב לו כמצוה ויקבל על כך שכר. אדם שמתנהג בענווה ובצניעות זוכה לעלות ולהגיע לחמישים שערי בינה. האדם צריך לדעת שהזמנים הקשים והמשברים הם שעות מבחן מהקב"ה .
וַיְדַבֵּר אֵלַי , הַשֻּׁלְחָן עָרוּךְ
כ_דובינסקי
ב"ה וַיְדַבֵּר אֵלַי , הַשֻּׁלְחָן עָרוּךְ כ.דובינסקי יֵשׁ מִמֶּנִּי רְחוֹקִים / תַּרְבּוּת נָכְרִים מְחַקִּים מִזִּכְרוֹנָם אוֹתִי מוֹחֲקִים /
כ_דובינסקי
ב"ה וַיְדַבֵּר אֵלַי , הַשֻּׁלְחָן עָרוּךְ כ.דובינסקי יֵשׁ מִמֶּנִּי רְחוֹקִים / תַּרְבּוּת נָכְרִים מְחַקִּים מִזִּכְרוֹנָם אוֹתִי מוֹחֲקִים /
ט"ו באב (כסימן טוב לזיווג)
יניב
' אמר רבן שמעון בן גמליאל : לא היו ימים טובים לישראל כחמישה עשר באב וכיום הכיפורים שבהן בנות ירושלים יוצאות בכלי לבן שאולין , שלא לבייש את מי שאין לו . כל הכלים ט
יניב
' אמר רבן שמעון בן גמליאל : לא היו ימים טובים לישראל כחמישה עשר באב וכיום הכיפורים שבהן בנות ירושלים יוצאות בכלי לבן שאולין , שלא לבייש את מי שאין לו . כל הכלים ט
דָּבָר דָּבוּר
כ_דובינסקי
ב"ה דָּבָר דָּבוּר כ.דובינסקי עַל אָפְנָיו דָּבָר דָּבוּר / הָאֹפִי נִכָּר מִן הַדִּבּוּר מֵעִיד הַדּוֹבֵר בְּפִיו / טִיב מַהוּתוֹ וְהַנָּתִיב הָ
כ_דובינסקי
ב"ה דָּבָר דָּבוּר כ.דובינסקי עַל אָפְנָיו דָּבָר דָּבוּר / הָאֹפִי נִכָּר מִן הַדִּבּוּר מֵעִיד הַדּוֹבֵר בְּפִיו / טִיב מַהוּתוֹ וְהַנָּתִיב הָ
אוֹרְבִים כְּעוֹרְבִים
כ_דובינסקי
ב"ה אוֹרְבִים כְּעוֹרְבִים כ.דובינסקי מוּכָן הַשּׁוֹט / לְזִמּוּן לְאוֹת אוֹרְבִים כְּעוֹרְבִים / הַזִּכּוּכִים הצּוֹרְבִים לְהָשִׁיב אֶת יִשְׂרָאֵל / לַעֲשׂוֹת
כ_דובינסקי
ב"ה אוֹרְבִים כְּעוֹרְבִים כ.דובינסקי מוּכָן הַשּׁוֹט / לְזִמּוּן לְאוֹת אוֹרְבִים כְּעוֹרְבִים / הַזִּכּוּכִים הצּוֹרְבִים לְהָשִׁיב אֶת יִשְׂרָאֵל / לַעֲשׂוֹת
מוֹרֶה מַשְׁוֶה
כ_דובינסקי
ב"ה מוֹרֶה מַשְׁוֶה אֵין הַקַּפְּדָן מְלַמֵּד אֶת תַּלְמִידוֹ גַמֵּד מְגַמֵּד !!! אֵינְךָ שָׁוֶה ! אֵינְךָ שָׁוֶה ! מַקְרִין הַמּוֹרֶה הַמַּשְׁוֶה לְהָשִׁיב תְּשׁוּבָה מְנַסֶּה בְּזִלְזוּ
כ_דובינסקי
ב"ה מוֹרֶה מַשְׁוֶה אֵין הַקַּפְּדָן מְלַמֵּד אֶת תַּלְמִידוֹ גַמֵּד מְגַמֵּד !!! אֵינְךָ שָׁוֶה ! אֵינְךָ שָׁוֶה ! מַקְרִין הַמּוֹרֶה הַמַּשְׁוֶה לְהָשִׁיב תְּשׁוּבָה מְנַסֶּה בְּזִלְזוּ
