פרסום:
דברי תורה שמיני עצרת
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים21 תוצאות
באתר עשרות אלפי חידושים. להצגת תוצאות נוספות ומדויקות יותר, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
באתר עשרות אלפי חידושים. להצגת תוצאות נוספות ומדויקות יותר, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
שמיני עצרת - אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח
אלון
בסיום חג סוכות אנחנו חוגגים את "שמיני עצרת". "עצרת" הוא מלשון אסיפה, שאוספים ומקרבים את כולם אל ה', אפילו את הרחוקים ביותר. לכן בשמחת תורה כולם עולים לתורה, כדי להראות שלכל אחד מישראל יש חלק בתור
אלון
בסיום חג סוכות אנחנו חוגגים את "שמיני עצרת". "עצרת" הוא מלשון אסיפה, שאוספים ומקרבים את כולם אל ה', אפילו את הרחוקים ביותר. לכן בשמחת תורה כולם עולים לתורה, כדי להראות שלכל אחד מישראל יש חלק בתור
שמחת תורה בשמיני עצרת
יניב
'וקורין יום טוב האחרון שמחת תורה, לפי ששמחין ועושין בו סעודת משתה לגמרה של תורה. ונוהגין שהמסיים התורה והמתחיל בראשית – נודרים נדבות, וקוראים לאחרים לעשות משתה (טור)' (רמ"א; שו"ע או"ח סימן תרסט סעיף א
יניב
'וקורין יום טוב האחרון שמחת תורה, לפי ששמחין ועושין בו סעודת משתה לגמרה של תורה. ונוהגין שהמסיים התורה והמתחיל בראשית – נודרים נדבות, וקוראים לאחרים לעשות משתה (טור)' (רמ"א; שו"ע או"ח סימן תרסט סעיף א
שמיני עצרת
אלון
כידוע, שמו של החג, “שמיני עצרת”, נגזר מהפסוק (במדבר כט, לה) : “בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת תִּהְיֶה לָכֶם”. ואילו שמו הנוסף, “שמחת תורה”, נגזר מהמנהג שנהגו לסיים בו את קריאת פרשיות התורה של הש
אלון
כידוע, שמו של החג, “שמיני עצרת”, נגזר מהפסוק (במדבר כט, לה) : “בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת תִּהְיֶה לָכֶם”. ואילו שמו הנוסף, “שמחת תורה”, נגזר מהמנהג שנהגו לסיים בו את קריאת פרשיות התורה של הש
בשמיני עצרת חוגגים את שמחת תורה
יניב
' וקורין יום טוב האחרון שמחת תורה , לפי ששמחין ועושין בו סעודת משתה לגמרה של תורה ' ( רמ " א ; שו " ע סימן תרסט סעיף א ). בשמיני עצרת עושים את שמחת תורה , שגומרים לקרוא בתורה ו
יניב
' וקורין יום טוב האחרון שמחת תורה , לפי ששמחין ועושין בו סעודת משתה לגמרה של תורה ' ( רמ " א ; שו " ע סימן תרסט סעיף א ). בשמיני עצרת עושים את שמחת תורה , שגומרים לקרוא בתורה ו
שמיני עצרת ולא שמחת תורה.
משה אהרון
בס"ד. שמיני עצרת ולא "שמחת תורה". ---------------------------------------------- הצירוף : "שמחת תורה" הוא בעיני צירוף אומלל . הכוונה היא שמחת האדם בחיים ובאלוהיו - . בעזרת התורה. התורה הי
משה אהרון
בס"ד. שמיני עצרת ולא "שמחת תורה". ---------------------------------------------- הצירוף : "שמחת תורה" הוא בעיני צירוף אומלל . הכוונה היא שמחת האדם בחיים ובאלוהיו - . בעזרת התורה. התורה הי
שמחת תורה בשמיני עצרת
יניב
בשמיני עצרת חוגגים את שמחת תורה, אולם מדוע דווקא בחג זה (הרי יכלו לסדר את הזמנים כך שיסיימו את התורה גם במועד אחר)? מרן פאר הדור הרה"ג שלמה גורן זצוק"ל זיע"א הסביר (ב'מועדי ישראל', 'שמחת תורה בא"י וב
יניב
בשמיני עצרת חוגגים את שמחת תורה, אולם מדוע דווקא בחג זה (הרי יכלו לסדר את הזמנים כך שיסיימו את התורה גם במועד אחר)? מרן פאר הדור הרה"ג שלמה גורן זצוק"ל זיע"א הסביר (ב'מועדי ישראל', 'שמחת תורה בא"י וב
שמיני עצרת - החג שנבלע...
משה אהרון
בס"ד. שמיני עצרת החג שנבלע.... ---------------------------------- בַּיּוֹם, הַשְּׁמִינִי--עֲצֶרֶת, תִּהְיֶה לָכֶם: כָּל-מְלֶאכֶת עֲבֹדָה, לֹא תַעֲשׂוּ. שמיני עצרת הוא חג העתיד. חג האח
משה אהרון
בס"ד. שמיני עצרת החג שנבלע.... ---------------------------------- בַּיּוֹם, הַשְּׁמִינִי--עֲצֶרֶת, תִּהְיֶה לָכֶם: כָּל-מְלֶאכֶת עֲבֹדָה, לֹא תַעֲשׂוּ. שמיני עצרת הוא חג העתיד. חג האח
וודאי :"מוסיף והולך" - שמיני עצרת
משה אהרון
בס"ד. וודאי : "מוסיף והולך - שמיני עצרת. ---------------------------------------------------- במחלוקת הידועה בין בית שמאי לבית הלל פוסקת לכאורה התורה : "שמיני עצרת" עוצרים [ מסיימים]בנר שמינ
משה אהרון
בס"ד. וודאי : "מוסיף והולך - שמיני עצרת. ---------------------------------------------------- במחלוקת הידועה בין בית שמאי לבית הלל פוסקת לכאורה התורה : "שמיני עצרת" עוצרים [ מסיימים]בנר שמינ
שמיני עצרת סוף שהוא התחלה חדשה
משה אהרון
שמיני עצרת סוף שהוא התחלה חדשה. ----------------------------------------------------- "לפני מותו" ללמד שאפשר לו היה גם לברכם לאחר מותו. ובכל זאת......משה אהרון , (06.10.2023) שידע משה כי לאחר מות
משה אהרון
שמיני עצרת סוף שהוא התחלה חדשה. ----------------------------------------------------- "לפני מותו" ללמד שאפשר לו היה גם לברכם לאחר מותו. ובכל זאת......משה אהרון , (06.10.2023) שידע משה כי לאחר מות
שמיני עצרת
יניב
"ביום השמיני עצרת תהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו. והקרבתם עלה אשה ריח ניחח ליהוה פר אחד איל אחד כבשים בני שנה שבעה תמימם" וגו' (במדבר כט,לה-לו). שמיני עצרת חל לאחר סוכות, ומביאים חז"ל שזה כנגד ישראל,
יניב
"ביום השמיני עצרת תהיה לכם כל מלאכת עבדה לא תעשו. והקרבתם עלה אשה ריח ניחח ליהוה פר אחד איל אחד כבשים בני שנה שבעה תמימם" וגו' (במדבר כט,לה-לו). שמיני עצרת חל לאחר סוכות, ומביאים חז"ל שזה כנגד ישראל,
שמיני עצרת - שמחת תורה
יניב
'וקורין יום טוב האחרון שמחת תורה, לפי ששמחין ועושין בו סעודת משתה לגמרה של תורה. ונוהגין שהמסיים התורה והמתחיל בראשית – נודרים נדבות, וקוראים לאחרים לעשות משתה (טור). ועוד נהגו ב
יניב
'וקורין יום טוב האחרון שמחת תורה, לפי ששמחין ועושין בו סעודת משתה לגמרה של תורה. ונוהגין שהמסיים התורה והמתחיל בראשית – נודרים נדבות, וקוראים לאחרים לעשות משתה (טור). ועוד נהגו ב
שמיני עצרת - רגל בפני עצמו
אלון
אומרת לנו הגמרא במסכת סוכה ש"שמיני עצרת" הוא רגל בפני עצמו ואיננו קשור לחג הסוכות - "שמיני רגל בפני עצמו" (סוכה, מז ב, מח א) . והדבר מפליא, מכיוון שמפורש בתורה שישנם שלוש רגלים בלבד - פסח, שבו
אלון
אומרת לנו הגמרא במסכת סוכה ש"שמיני עצרת" הוא רגל בפני עצמו ואיננו קשור לחג הסוכות - "שמיני רגל בפני עצמו" (סוכה, מז ב, מח א) . והדבר מפליא, מכיוון שמפורש בתורה שישנם שלוש רגלים בלבד - פסח, שבו
שמיני עצרת
אלון
" בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת תִּהְיֶה לָכֶם" (במדבר כט, לה) נאמר בקהלת (יא, ב): "תֶּן חֵלֶק לְשִׁבְעָה וְגַם לִשְׁמוֹנָה". מפסוק זה ניתן ללמוד על הקשר ההדוק בין קריאת מגילת קהלת לחג סוכות ושמינ
אלון
" בַּיּוֹם הַשְּׁמִינִי עֲצֶרֶת תִּהְיֶה לָכֶם" (במדבר כט, לה) נאמר בקהלת (יא, ב): "תֶּן חֵלֶק לְשִׁבְעָה וְגַם לִשְׁמוֹנָה". מפסוק זה ניתן ללמוד על הקשר ההדוק בין קריאת מגילת קהלת לחג סוכות ושמינ
חג סוכות ושמיני עצרת- שמחת תורה בחידוש- סוכות ותיקון עולם, שמיני עצרת משפיע ברכה לכל החג ועוד
צוות אתר חידוש מאחל חג שמח ושנה טובה לכל עם ישראל חידת השבוע – סוכות על ל"ו כריתויות שעבר עליהן בשוגג, בד"כ מביאים כבשה לחטאת. מבין הכריתויות השונות, מי הן היוצאות דופן שאין מביאים
צוות אתר חידוש מאחל חג שמח ושנה טובה לכל עם ישראל חידת השבוע – סוכות על ל"ו כריתויות שעבר עליהן בשוגג, בד"כ מביאים כבשה לחטאת. מבין הכריתויות השונות, מי הן היוצאות דופן שאין מביאים
השלמה לקרבן ראיה ושלמים בשמ"ע
יניב
'מי שלא חג ביו"ט הראשון של חג, חוגג את כל הרגל ויו"ט האחרון של חג, עבר הרגל ולא חג אינו חייב באחריותו' וכו' (משנה חגיגה א,ו) מכאן משמע שהרגל כולל את שמיני עצרת, אולם בגמ' מו
יניב
'מי שלא חג ביו"ט הראשון של חג, חוגג את כל הרגל ויו"ט האחרון של חג, עבר הרגל ולא חג אינו חייב באחריותו' וכו' (משנה חגיגה א,ו) מכאן משמע שהרגל כולל את שמיני עצרת, אולם בגמ' מו
שמחת תורה! בשמיני עצרת. למה לא בשבעות?
shimsar
שמחת תורה! בשמיני עצרת. למה לא בשבעות? "הכל בזמנו" לכבוד סיום של סבב השני בלימוד "חוג ללימוד התורה כולה, חדרה" שבת בראשית ה'שתנ"ג בעניין "שמחת-תורה"
shimsar
שמחת תורה! בשמיני עצרת. למה לא בשבעות? "הכל בזמנו" לכבוד סיום של סבב השני בלימוד "חוג ללימוד התורה כולה, חדרה" שבת בראשית ה'שתנ"ג בעניין "שמחת-תורה"
עניין שמחת התורה בשמיני עצרת.
מנדל
לאחר ההתעלות שהגענו אליה ביום הכיפורים צריכים אנו להוריד את העליונות הזאת אל חיי העולם הזה בהדרגתיות וזאת מטרתו של חג הסוכות. ולכן התורה אומרת לנו שהמצווה הקיימת בשמיני עצרת היא השמחה. "ושמחת בחגך וה
מנדל
לאחר ההתעלות שהגענו אליה ביום הכיפורים צריכים אנו להוריד את העליונות הזאת אל חיי העולם הזה בהדרגתיות וזאת מטרתו של חג הסוכות. ולכן התורה אומרת לנו שהמצווה הקיימת בשמיני עצרת היא השמחה. "ושמחת בחגך וה
"ביום השמיני עצרת תהיה לכם".
מנדל
אומר הזוהר על הפסוק הזה לשון של התכנסות-'כנופיא'. חג סוכות כידוע הוא חג האסיף שבו בני ישראל מתאספים ומתכנסים יחד. כינוסם של ישראל צריך להיות לשם שמים שכדי שבאמת יחול שם שמים על הסוכה ולכן
מנדל
אומר הזוהר על הפסוק הזה לשון של התכנסות-'כנופיא'. חג סוכות כידוע הוא חג האסיף שבו בני ישראל מתאספים ומתכנסים יחד. כינוסם של ישראל צריך להיות לשם שמים שכדי שבאמת יחול שם שמים על הסוכה ולכן
