וודאי : "מוסיף והולך - שמיני עצרת.

----------------------------------------------------

במחלוקת הידועה בין בית שמאי לבית הלל פוסקת לכאורה התורה  : "שמיני עצרת"

 עוצרים [ מסיימים]בנר שמיני כשיא  כאן להערים שמחה וכאן להערים אור.

כשם שעוצרים בשיא של היום  השמיני של חג ה'. [חג הסוכות] .

וכך חג ה' שבעה ימים מתחבר לחג האדם המתאפיין ביום השמיני

שהיום השמיני מתווסף לשבעת ימי הבריאה .וכל ייחודו היותו כאמור,  יום שהאדם מכתיר ומשלים במעשיו שלו את הבריאה. [אשר ברא לעשות]

 כמו למשל בריאת האדם נשלמת במעשה הברית שנעשה על ידי האדם  עצמו ודווקא ביום השמיני לבריאתו .

 ביום המיוחד לו כערך מוסף ומשלים לימי הבריאה ..

שגם רעיונית שמיני עצרת חותם שבעה ימים והיום השמיני מתווסף אליהם ל"עצור" כאמור בשיא ובשלמות :

 כאן בשמיני עצרת בשיא  של שלמות ושמחה .

וכאן  בחנוכה בשיא ובשלמות של אור. 

 

 משה אהרון