פרסום:
דברי תורה בראשית
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים5520 תוצאות
הלשון השישית : ונתתי...
משה אהרון
בס"ד. הלשון השישת של הגאולה : "ונתתי"... -------------------------------------------------------- הטרגדיה של היהדות. שטעינו בספירה . ספרנו את לשונות הגאולה רק עד החמישית שבהם. ונתקענו בל
משה אהרון
בס"ד. הלשון השישת של הגאולה : "ונתתי"... -------------------------------------------------------- הטרגדיה של היהדות. שטעינו בספירה . ספרנו את לשונות הגאולה רק עד החמישית שבהם. ונתקענו בל
המיוחד במכת הצפרדעים...
משה אהרון
בס"ד. המיוחד במכת הצפרדעים... [צפר - דע] ----------------------------------------- וַיִּקְרָא פַרְעֹה לְמֹשֶׁה וּלְאַהֲרֹן, וַיֹּאמֶר הַעְתִּירוּ אֶל־יְהוָה, וְיָסֵר הַצְפַרְדְּעִים, מִמֶּנִּי
משה אהרון
בס"ד. המיוחד במכת הצפרדעים... [צפר - דע] ----------------------------------------- וַיִּקְרָא פַרְעֹה לְמֹשֶׁה וּלְאַהֲרֹן, וַיֹּאמֶר הַעְתִּירוּ אֶל־יְהוָה, וְיָסֵר הַצְפַרְדְּעִים, מִמֶּנִּי
ספר בראשית וחומש שני וכו'
יניב
"ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו " (שמות א ,א ). 'א " ר סימון : ה ' פעמים כתיב כאן "אורה " כנגד חמשה חומשי תורה . " וַיֹּאמֶר אֱלֹקים יְהִי אוֹר "
יניב
"ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו באו " (שמות א ,א ). 'א " ר סימון : ה ' פעמים כתיב כאן "אורה " כנגד חמשה חומשי תורה . " וַיֹּאמֶר אֱלֹקים יְהִי אוֹר "
אגדת הזקן והזקנה או הסתר הפנים
משה אהרון
בס"ד. אגדת הזקן והזקנה או הסתר פנים . ------------------------------------------------------ וַיַּסְתֵּר מֹשֶׁה, פָּנָיו, כִּי יָרֵא, מֵהַבִּיט אֶל-הָאֱלֹהִים. פעם שאלה הזקנה את אישה הזקן
משה אהרון
בס"ד. אגדת הזקן והזקנה או הסתר פנים . ------------------------------------------------------ וַיַּסְתֵּר מֹשֶׁה, פָּנָיו, כִּי יָרֵא, מֵהַבִּיט אֶל-הָאֱלֹהִים. פעם שאלה הזקנה את אישה הזקן
נחשים ואריות
כתר למלך
נחשים ואריות משה רבנו משליך את מטהו ארצה – והוא הופך לנחש. השאלה המתבקשת הינה – למה דווקא נחש? המפרשים דנו בשאלה זו (עיין בדברינו לפסוק ג 'למה דווקא נחש'), וכאן נוסיף את חלקנו. מתוך עיון בפסוק
כתר למלך
נחשים ואריות משה רבנו משליך את מטהו ארצה – והוא הופך לנחש. השאלה המתבקשת הינה – למה דווקא נחש? המפרשים דנו בשאלה זו (עיין בדברינו לפסוק ג 'למה דווקא נחש'), וכאן נוסיף את חלקנו. מתוך עיון בפסוק
מי נתן למשה את שמו, ובאיזו שפה?
כתר למלך
מי נתנה למשה את שמו ובאיזה לשון? האבן עזרא כתב 'שם "משה" מתורגם מלשון מצרים בלשון הקודש, ושמו בלשון מצרית היה "מוניוס"' (והביא לכך הוכחות). ומציין שידעה בת פרעה לתרגם את השם ללשון הקודש, שאולי ל
כתר למלך
מי נתנה למשה את שמו ובאיזה לשון? האבן עזרא כתב 'שם "משה" מתורגם מלשון מצרים בלשון הקודש, ושמו בלשון מצרית היה "מוניוס"' (והביא לכך הוכחות). ומציין שידעה בת פרעה לתרגם את השם ללשון הקודש, שאולי ל
מוות וחיים ביד הלשון
יגאל מלכיאל
"מוות וחיים ביד הלשון" – ויחי יעקב וימות יוסףפרשת "ויחי" חותמת את ספר בראשית ואת תקופת האבות במבנה מרתק המתווה את המעבר בין חיותו של יעקב אבינו לבין פטירתו של יוסף הצדיק. התבוננות פנימית במבנה הפרשה
יגאל מלכיאל
"מוות וחיים ביד הלשון" – ויחי יעקב וימות יוסףפרשת "ויחי" חותמת את ספר בראשית ואת תקופת האבות במבנה מרתק המתווה את המעבר בין חיותו של יעקב אבינו לבין פטירתו של יוסף הצדיק. התבוננות פנימית במבנה הפרשה
מושג 'בן' בתורה
כתר למלך
מהות 'בן' בתורה בפסוק כתוב שיוכבד ילדה בן. בהבנה הפשוטה בא הכתוב לומר שילדה בן ולא בת, אולם מתוך עיון מדוקדק אפשר להבחין שהתורה מחדשת לנו, נוסף על פשוטו של מקרא, עניין עמוק יותר, המורה על המש
כתר למלך
מהות 'בן' בתורה בפסוק כתוב שיוכבד ילדה בן. בהבנה הפשוטה בא הכתוב לומר שילדה בן ולא בת, אולם מתוך עיון מדוקדק אפשר להבחין שהתורה מחדשת לנו, נוסף על פשוטו של מקרא, עניין עמוק יותר, המורה על המש
משה השקה את צאן הרועים
כתר למלך
במדרש רבה מובא שמשה רבנו השקה לא רק את צאן בנות יתרו, אלא אף את צאן הרועים. לא כתוב בתורה שמשה עשה מאומה כלפי הרועים, לא לטוב ולא לרע, אך טורחת התורה להפוך מילת 'צאנן' ל'צאנם' להורות שהשקה גם את צא
כתר למלך
במדרש רבה מובא שמשה רבנו השקה לא רק את צאן בנות יתרו, אלא אף את צאן הרועים. לא כתוב בתורה שמשה עשה מאומה כלפי הרועים, לא לטוב ולא לרע, אך טורחת התורה להפוך מילת 'צאנן' ל'צאנם' להורות שהשקה גם את צא
המבול וארץ ישראל
יניב
'מר סבר ירד מבול לא"י, ומר סבר לא ירד. אר"נ בר יצחק: ושניהם מקרא אחד דרשו (יחזקאל כב, כד): "בן אדם אמר לה את ארץ לא מטוהרה היא לא גושמה ביום זעם". רבי יוחנן סבר: אתמוהי מתמה קרא: א"י מי לא מט
יניב
'מר סבר ירד מבול לא"י, ומר סבר לא ירד. אר"נ בר יצחק: ושניהם מקרא אחד דרשו (יחזקאל כב, כד): "בן אדם אמר לה את ארץ לא מטוהרה היא לא גושמה ביום זעם". רבי יוחנן סבר: אתמוהי מתמה קרא: א"י מי לא מט
מעשה שכם – צדקת המעשה וכשל שיקול הדעת: לנצח את הקרב ולהפסיד את המלחמה
שי טחן
מעשה שכם – צדקת המעשה וכשל שיקול הדעת: לנצח את הקרב ולהפסיד את המלחמה הרב שי טחן בברכות יעקב אבינו לבניו קודם פטירתו עולה לכאורה סתירה בדבריו. מחד גיסא הוא מוכיח בחריפות את שמעו
שי טחן
מעשה שכם – צדקת המעשה וכשל שיקול הדעת: לנצח את הקרב ולהפסיד את המלחמה הרב שי טחן בברכות יעקב אבינו לבניו קודם פטירתו עולה לכאורה סתירה בדבריו. מחד גיסא הוא מוכיח בחריפות את שמעו
מבחנו של המנהיג - המדבר...
משה אהרון
בס"ד. מבחנו של המנהיג - המדבר. ----------------------------------------- איזה הוא המנהיג הראוי להנהיג את עם ישראל . אלא אותו כמשה. שהוליך הצאן אחר המדבר. שמחד הטיב להוליכם במדבר החיים הקש
משה אהרון
בס"ד. מבחנו של המנהיג - המדבר. ----------------------------------------- איזה הוא המנהיג הראוי להנהיג את עם ישראל . אלא אותו כמשה. שהוליך הצאן אחר המדבר. שמחד הטיב להוליכם במדבר החיים הקש
ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד
משה אהרון
בס"ד. ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. ------------------------------------------------. משנוכח ליידע מה עשתה השנאה לבניו. החל יעקב חרד להותיר אחריו אך מורשת של אחדות. לכן משאמרו בניו : "שמע
משה אהרון
בס"ד. ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד. ------------------------------------------------. משנוכח ליידע מה עשתה השנאה לבניו. החל יעקב חרד להותיר אחריו אך מורשת של אחדות. לכן משאמרו בניו : "שמע
וידויו של אבא
אמרי שפר
וַאֲנִי בְּבֹאִי מִפַּדָּן מֵתָה עָלַי רָחֵל (בראשית מח, ז) וידויו של אבא יוסף שמע כי אביו חלה, והגיע לבקרו עם שני בניו, אפרים ומנשה. יעקב קיבל את נכדיו, בניו של יוסף, כאילו היו בניו והתכונן לברכ
אמרי שפר
וַאֲנִי בְּבֹאִי מִפַּדָּן מֵתָה עָלַי רָחֵל (בראשית מח, ז) וידויו של אבא יוסף שמע כי אביו חלה, והגיע לבקרו עם שני בניו, אפרים ומנשה. יעקב קיבל את נכדיו, בניו של יוסף, כאילו היו בניו והתכונן לברכ
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת ויחי
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת ויחי מז,כט-ל: שִׂים-נָא יָדְךָ תַּחַת יְרֵכִי; וְעָשִׂיתָ עִמָּדִי חֶסֶד וֶאֱמֶת, אַל-נָא תִקְבְּרֵנִי בְּמִצְרָיִם. וְשָׁכַבְתִּי, עִם-אֲבֹתַי, ו
אורן מס
תרגום יונתן בן עוזיאל כפירוש לתורה: פרשת ויחי מז,כט-ל: שִׂים-נָא יָדְךָ תַּחַת יְרֵכִי; וְעָשִׂיתָ עִמָּדִי חֶסֶד וֶאֱמֶת, אַל-נָא תִקְבְּרֵנִי בְּמִצְרָיִם. וְשָׁכַבְתִּי, עִם-אֲבֹתַי, ו
אין עין הרע שולט בצאצאי יוסף
יניב
" בן פרת יוסף בן פרת עלי עין בנות צעדה עלי שור " ( בראשית מט , כב ). ' ר ' יוחנן הוה רגיל דהוה קא אזיל ויתיב אשערי דטבילה . אמר : כי סלקן בנות ישראל ואת
יניב
" בן פרת יוסף בן פרת עלי עין בנות צעדה עלי שור " ( בראשית מט , כב ). ' ר ' יוחנן הוה רגיל דהוה קא אזיל ויתיב אשערי דטבילה . אמר : כי סלקן בנות ישראל ואת
המלאך הגואל אותי.
משה אהרון
בס"ד. המלאך הגואל אותי. ------------------------------ מיהו אותו המלאך ולמה דווקא הוא אותו האחד. ? [המוכר ליעקב] המקורות : הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל רָע יְבָרֵךְ אֶת הַנְּעָרִים וְיִקָּר
משה אהרון
בס"ד. המלאך הגואל אותי. ------------------------------ מיהו אותו המלאך ולמה דווקא הוא אותו האחד. ? [המוכר ליעקב] המקורות : הַמַּלְאָךְ הַגֹּאֵל אֹתִי מִכָּל רָע יְבָרֵךְ אֶת הַנְּעָרִים וְיִקָּר
אפרים ומנשה מתברכים/ שיר מאת: אהובה קליין (c)
אהובה קליין
אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה מִתְבָּרְכִים מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן © יַעֲקֹב בְּיָמָיו הָאַחֲרוֹנִים חָשׁ חֻלְשַׁת אֵיבָרִים חָוכְמָתוֹ מַרְקִיעָה שְׁחָקִים מַתְּ
אהובה קליין
אֶפְרַיִם וּמְנַשֶּׁה מִתְבָּרְכִים מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן © יַעֲקֹב בְּיָמָיו הָאַחֲרוֹנִים חָשׁ חֻלְשַׁת אֵיבָרִים חָוכְמָתוֹ מַרְקִיעָה שְׁחָקִים מַתְּ
פרשת ויחי- אפרים ומנשה ייחודם- ומסר דוד המלך?/ אהובה קליין.
אהובה קליין
פרשת ויחי - אפרים ומנשה ייחודם-ומסר דוד המלך? מאת: אהובה קליין פרשה זו נקראת בשם "ויחי" למרות שיעקב אבינו מגיע לסוף ימיו וזאת מהטעם –כי צדיקים במותם נקראים חיים. יעקב נחלש ב
אהובה קליין
פרשת ויחי - אפרים ומנשה ייחודם-ומסר דוד המלך? מאת: אהובה קליין פרשה זו נקראת בשם "ויחי" למרות שיעקב אבינו מגיע לסוף ימיו וזאת מהטעם –כי צדיקים במותם נקראים חיים. יעקב נחלש ב
