"והיה כי תבוא" - אם תעיז לבוא לארץ ,יתהווה ויתקיים המעשה הגאולי.

-------------------------------------------------------------------------------------

 כבר כתבתי שראוי לכנות פרשה זו בשמה הרעיוני המלא : "והיה כי תבוא".

  ומהו : "והיה" : שאם בני ישראל נחושים להיגאל בבחינת  : "גם עלוה"......[לא מחכים לגאולה של בעיתה] אלא בבחינת : "אחישנה"

 מתהווה ומתקיים על ידם מעשה הגאולה וסיום הגלות ......

 

אומנם במחיר קשה של : "וכיפר אדמתו עמו"  שארץ ישראל נקנית שוב בייסורן .

 וכן למירוק והשלמת כפרתם - על קיצור הגלות...... 

 סיפרתי פעם לזקן  שאני כבר עשרות שנים כותב : 

שהשואה מהתורה . אותה המופיעה בנבואת משה רעיא מהימנא  לאמור :

 "וקראת אתכם הרעה באחרית הימים"

[בשלהי פרשת וילך ].

 

ובכל זאת הדברים לא עושים שום רושם על איש ...... 

והזקן השיב לתומו :

 תראה להם גם את האסמכתא מפרשת זכור.

 שם יש את הרמז הגדול שעמלק פועל את פעולתו הנוראה דווקא בפתחה של הגאולה בתפר שבין :"יציאת מצרים" [וכל גלות עתידית] לבין הדרך והעליה לארץ ישראל  .

כך דווקא בצומת ההיסטורי שלפני תום גלות אלפיים ובטרם הקמת מדינת ישראל, לא בכדי 

  התעורר שוב העמלק הגרמני הנאצי, לחולל את מעשהו הנורא בכל אותם "נחשלים". 

שנחשלו בתודעתם לשוב לארץ ישראל : 

חלק מפני מדרשי רבותיהם המופרכים [החרדים] והחלק האחר.

 מפני תרבותם והשכלתם החיצונית אשר גם העמיקה אחיזתם בגלות ...

 

נחשלו  : מחד לשמוע לקול הזמיר והתור - כקריאה שהשמיעה ארץ ישראל  לכינוס בניה ולסיום הגלות .[בדמות קול המקושים והטוריות של החלוצים [גם שיריהם] - שראשונה חרפו  נפשם  ...]

 ומאידך התעוורו מלראות נכוחה את כל הרמזים מסביבם. להיותה של המפלצת הנאצית  דרוכה ונחושה לבצע שוב זממה ... 

כך גם אגב  בפורים עמלק שב להופיע כשניתן היה להגאל ולהתכנס בארץ ישראל - ולא עשו כן.....

 מסיבות אלוקיות עמוקות  שאין לנו השגה בהם המזימה אז לבסוף סוכלה ......

 וכך נס פורים אירע רק פעם אחת ....

 אגב דומה שהשואה הייתה נמנעת גם באיבה  או בטרם התרחשותה אם היו  מקדמים הצעה שעלתה על הפרק לעזיבת כל יהודי אירופה לארץ ישראל ........

משה אהרון