צדקה - שני קצוות של חיים...
נכתב על ידי משה אהרון | 7/8/2026
בס,ד.
צדקה - שני קצוות של חיים...
---------------------------------------------
בתגובה למאמר בעניין הצדקה.
הגבתי כך :
משה אהרון (6/8/2026)
וודאי היו מי שצקצקו .אחרים כנראה הפטירו :.
שוב המגלומן הזה משמיע קול של יומרה בומבסטית .....
אז הנה אך מספר דברים [רחוק מלהיות הכל] אולי להוכיח שיש בכל זאת
דברים בגו .דבר מה בשוליה של זו היומרה.
יש שיר יפה שבו נאמר : שלכל חקה יש שני קצוות ובכל קצה רוצים לחיות...
במובן מסויים גם מעשה הצדקה יש בו תמיד את שני הקצוות .
קצה אחד יש עד ההצלה ממוות . ומהקצה השני מתחולל הפלא של החיים וטעמם .
לא בכדי הקדים הקב"ה, לאברהם כשהתווה לו ולזרעו אחריו את הדרך.
הקדים הצדקה למשפט באומרו : "דרך ה' לעשות צדקה ומשפט".
שהצדקה עולה היא על המשפט .משום שהיא המנגנון השיורי לסגור פערים שבין המשפט היחסי האנושי למשפט האלוקי האבסולוטי.....
הצדק המוחלט הוא אותו שמעבר למה שבתפישתנו ה"משפט".
לא בכדי המילה "צדק" עובדה גם ל"צדקה" להיותה ככזו סמל לגילוי הצדק האלוקי .
משל הוצמדה תחילת האות של הכינוי האלוקי האות ה' למוסד הצדק
להיותה : "צדקה"
האלוקים הגדול ברא עולם דווקא כזה מטעמיו הוא , שצדק עלי אדמות תמיד ייחתם ויושלם דווקא על ידי מעשה האדם - כשותף וכמשלים [משהו בנוסח המשך של : "אשר ברא אלוהים לעשות"].
והנה פלא פלאים הצדקה הבסיסית ביותר כיסוד לכל מוסד הצדקה : היא הצדקה שעושים עם האלוהים בעצם מעשה האמונה" . תחשבו לרגע : אדם שמאמין הוא אדם משמוותר למעשה על הסוברניות המוחלטת שלו לקבל עליו מרות מוחלטת של כח אחר.
זה לא גחמת בינה מזדמנת... זה מילה במילה מצוי במאמר ה' לאמור : [בעניין אברהם] :
ויאמין בה' ויחשביה לו צדקה".....
הנה כי כן ,הבסיס הרחב של פיראמידת הצדקה היא קודם כל הצדקה שעושה האדם עם אלוהיו.
עם הקב"ה במעשה היסוד של האמונה. ....
שאי אפשר לעשות צדקה אפקטיבית ולכל כל הדרך תוך המחשת הצדק האלוקי כאמור בלוא האמונה - להאמין בה'.
כאמור הצדקה היא השלמת הצדק השיורי למוסד המשפט .
שכאמור המשפט המתקיים במעשה האדם הינו יחסי ומוגבל והוא הופך מושלם בעיני האלוהים.
רק קיום מקביל ומחפה של הצדקה ....
המשפט לאלוקים הוא ולא במיומנותו הטבעית של אדם....
האדם מקיים את הציווי המשפט לאלוקים הוא בכך שמשלים את המשפט במעשה הצדקה ...
שרק במעשה הסינרגטי הלזה מופיע הצדק האלוקי בעולם...
לפיכך, אתגר הצדקה הוא לסגור פער המשפם בעולם. :
ניסיון להכתיר בכל זאת את המשפט האנושי היחסי כבבואה של צדק אלוקי הרווי גם חמלה.......למעשה לאמץ ולפעול ברוח 13 המידות של הקב"ה.
וגדולה מזו גם משפט האלוקים עם בני האדם יכול שיומתק באמצעות הצדקה וחמלת האדם עם רעהו.
מחד : "כי לא יחדל אביון מקרב הארץ ".מאידך ,בידינו לרפא זאת באמצעות הצדקה
המשפט האלוקי ככזה רחוק מהישג האדם .שגם האמת האלוקית אין סופית ולעולם האדם לא ישיג בה מיצוי ושליטה .
לפיכך באה כאמור מוסד הצדקה המשלים ומחפה על החוסר כאמור. ....
במנגנון התגובה האלוקית : כשמשפט היחסי האנושי פוער פער מהותי וכבד, בינו לאמת ולמשפט האלוקי או אפילו כשהמשפט האלוקי מכה באדם .ואיננו נחלצים להפעיל את מנגנון החיפוי והריפוי של הצדקה והחסד [לפעמים בדמות של פשרה או ויתור].
כשאיננו מקיימים ייעודינו אנחנו בדרך כלל "חוטפים" מהלומות :
בין במישור הלאומי. ובין במישור האישי ....
אז מעשה הצדקה לעיתים מציל ממוות בשני הקצוות כאמור : גם של המקבל וגם של הנותן....
כאמור בפתיח של רשימה זו : הצדקה מצילה ממוות את נותנה ומקבלה וגם אם הנותן לא ניצל ממוות הוא זוכה לחיים אחרים עם טעם מיוחד.. ובעיקר זוכה לקרבת אלוהים....
כאן המקום לציין שהרעיונות כאמור עולים כאמור גם מ 13 המידות, בהם הקדים הקב"ה את מידות החסד והרחמים לפני מידת האמת . לסמן את סדרי העדיפות והמסר האמור
אם יסתייע בעז"ה, נשלים ברשימה נוספת תוך התייחסות וניתוח המקור המקראי בפרשה וניסיון לקשור את מצוות התפילין לעניין זה של הצדקה . והכל בלוא נדר....
משה אהרון
להקדשת החידוש (בחינם!) לעילוי נשמה, לרפואה ולהצלחה לחץ כאן
דיונים - תשובות ותגובות (0)
שהיא שקולה ויותר ל"משפט"
שאם המשפט = "ארץ"
הצדקה = "אדם"
ועוד... .
שהוא המשפט "קו" והיא "משקולת".
היה לנו לכתוב מסכת מיוחדת על הצדקה
וספרים רבים יותר מספרי המשפט.
שרק הצדקה מקיימת ומבססת גם את המשפט...