פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים259 תוצאות
הקבלה בין העינויים ביום הכיפורים לבין תנאי החיים שנתחדשו לאדם וחוה עקב גירושם מגן עדן
אבי רבינוביץ
בגלל "קוץ ודרדר תצמיח לך", ו"הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב" אדם צריך לנעול נעליים, כדי להגן על עצמו מפני צמחים חדים, ומבעלי חיים עוקצים. ביום הכיפורים, כדי לחזור למצב שלפני החטא, אחד העינויים הוא הימ
אבי רבינוביץ
בגלל "קוץ ודרדר תצמיח לך", ו"הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב" אדם צריך לנעול נעליים, כדי להגן על עצמו מפני צמחים חדים, ומבעלי חיים עוקצים. ביום הכיפורים, כדי לחזור למצב שלפני החטא, אחד העינויים הוא הימ
המשתה השני שעשתה אסתר
אבי רבינוביץ
"תינתן לי נפשי בשאלתי ועמי בבקשתי" (ז, ג) מדוע לא אמרה זאת אסתר כבר במשתה הראשון? מדוע נזקקה לשם כך למשתה השני? אפשר לומר, שמהתנהגות אחשורוש עם ושתי, ראתה אסתר שהוא מחליט החלטות חפוזות כשהוא
אבי רבינוביץ
"תינתן לי נפשי בשאלתי ועמי בבקשתי" (ז, ג) מדוע לא אמרה זאת אסתר כבר במשתה הראשון? מדוע נזקקה לשם כך למשתה השני? אפשר לומר, שמהתנהגות אחשורוש עם ושתי, ראתה אסתר שהוא מחליט החלטות חפוזות כשהוא
הסתרת אסתר את מוצאה
אבי רבינוביץ
"אין אסתר מגדת מולדתה ואת עמה" (ב, כ) מדוע המגילה מספרת שוב שאסתר הסתירה את מוצאה, אחרי שכבר נאמר "לא הגידה אסתר את עמה ואת מולדתה" (ב, י)? התשובה היא, שבשלב זה, אחרי שנבחרה למלכה, היו לה כמה
אבי רבינוביץ
"אין אסתר מגדת מולדתה ואת עמה" (ב, כ) מדוע המגילה מספרת שוב שאסתר הסתירה את מוצאה, אחרי שכבר נאמר "לא הגידה אסתר את עמה ואת מולדתה" (ב, י)? התשובה היא, שבשלב זה, אחרי שנבחרה למלכה, היו לה כמה
הקיבוץ השני של בתולות
אבי רבינוביץ
"ובהקבץ בתולות שנית" (ב, יט) מדוע המגילה מספרת על קיבוץ שני של בתולות? אפשר להסביר שזה הכנה לדברי אסתר "ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה שלושים יום" (ד, יא). לכאורה זה קשה, הרי המלך אהב אותה מכל
אבי רבינוביץ
"ובהקבץ בתולות שנית" (ב, יט) מדוע המגילה מספרת על קיבוץ שני של בתולות? אפשר להסביר שזה הכנה לדברי אסתר "ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה שלושים יום" (ד, יא). לכאורה זה קשה, הרי המלך אהב אותה מכל
ממוכן זה המן
אבי רבינוביץ
ויאמר ממוכן (א, טז) חז"ל אומרים שממוכן הוא המן (מגילה יב ע"ב). אפשר שטעמם הוא, שהתנהגותו של ממוכן דומה לשל המן - שניהם בתור יועצי המלך. ממוכן טען שסירובה של ושתי לבוא למשתה לא היה ענין אישי,
אבי רבינוביץ
ויאמר ממוכן (א, טז) חז"ל אומרים שממוכן הוא המן (מגילה יב ע"ב). אפשר שטעמם הוא, שהתנהגותו של ממוכן דומה לשל המן - שניהם בתור יועצי המלך. ממוכן טען שסירובה של ושתי לבוא למשתה לא היה ענין אישי,
החלטת המן להרוג את כל היהודים
אבי רבינוביץ
"ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו" (ג, ו) המן החליט להרוג את כל היהודים בגלל מרדכי. יש להניח שמרדכי הסביר את סירובו לכרוע בכך שזה אסור ע"פ תורת ישראל, ולכן החליט המן להרוג את כל ה
אבי רבינוביץ
"ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו" (ג, ו) המן החליט להרוג את כל היהודים בגלל מרדכי. יש להניח שמרדכי הסביר את סירובו לכרוע בכך שזה אסור ע"פ תורת ישראל, ולכן החליט המן להרוג את כל ה
ראיית ה' בשלושת הרגלים
אבי רבינוביץ
"ולא יֵרָאו פני ריקם" (לד, כ) מלשון הפסוק נראה כאילו ישראל רואה את פני ה' בעליה לרגל. לכאורה, זה סותר את דברי ה' למשה: "לא תוכל לראֹת את פני, כי לא יראני האדם וחי" (לג
אבי רבינוביץ
"ולא יֵרָאו פני ריקם" (לד, כ) מלשון הפסוק נראה כאילו ישראל רואה את פני ה' בעליה לרגל. לכאורה, זה סותר את דברי ה' למשה: "לא תוכל לראֹת את פני, כי לא יראני האדם וחי" (לג
רמיזת ה' למשה שיתפלל לביטול העונש על העגל
אבי רבינוביץ
"ועתה הניחה לי ויחר אפי בהם ואכלם" (לב, י) רש"י מפרש שה' רומז למשה שבכוחו למנוע את כליית ישראל, ע"י תפילתו. כלומר, בעצם ה' לא רצה לכלות את ישראל. אפשר למצוא רמז לכך
אבי רבינוביץ
"ועתה הניחה לי ויחר אפי בהם ואכלם" (לב, י) רש"י מפרש שה' רומז למשה שבכוחו למנוע את כליית ישראל, ע"י תפילתו. כלומר, בעצם ה' לא רצה לכלות את ישראל. אפשר למצוא רמז לכך
איסור אונאת הגר
אבי רבינוביץ
וגר לא תונה ולא תלחצנו כי גרים הייתם בארץ מצרים (כב, כ) לפי הפירוש המקובל, כוונת התורה כאן היא: אל תציק לגר, כי הייתם גרים ואתם יודעים כמה קשה ההרגשה של מי שמציקים לו. אבל פירוש זה קשה, שהרי הג
אבי רבינוביץ
וגר לא תונה ולא תלחצנו כי גרים הייתם בארץ מצרים (כב, כ) לפי הפירוש המקובל, כוונת התורה כאן היא: אל תציק לגר, כי הייתם גרים ואתם יודעים כמה קשה ההרגשה של מי שמציקים לו. אבל פירוש זה קשה, שהרי הג
ראיית הקולות במתן תורה
אבי רבינוביץ
"וכל העם רואים את הקולות" (כ, טו) מדוע עשה ה' נס כזה, שישראל יראו את הקולות? אפשר לומר, שהמטרה היתה ללמד את ישראל שאי אפשר לתאר את האלוקות על ידי תמונה או כל המחשה אחרת; אי אפשר
אבי רבינוביץ
"וכל העם רואים את הקולות" (כ, טו) מדוע עשה ה' נס כזה, שישראל יראו את הקולות? אפשר לומר, שהמטרה היתה ללמד את ישראל שאי אפשר לתאר את האלוקות על ידי תמונה או כל המחשה אחרת; אי אפשר
עשרת הדברות - כנגד תולדות העולם עד גלות מצרים
אבי רבינוביץ
"אנכי ה' אלקיך" וכו' (שמות כ) נוכל למצוא סיבה לתוכנם ולסדרם של עשרת הדברים לפי הסדר ההסטורי של מאורעות מבריאת העולם עד גלות מצרים. "אנכי ה' אלקיך" - ה' הוא
אבי רבינוביץ
"אנכי ה' אלקיך" וכו' (שמות כ) נוכל למצוא סיבה לתוכנם ולסדרם של עשרת הדברים לפי הסדר ההסטורי של מאורעות מבריאת העולם עד גלות מצרים. "אנכי ה' אלקיך" - ה' הוא
מה גרם לפרעה לרדוף אחרי בני ישראל?
אבי רבינוביץ
"מה זאת עשינו כי שלחנו את ישראל מעבדנו" (יד, ה) מהפסוק משמע שהסיבה שפרעה החליט לרדוף אחרי בני ישראל היא שהתחרט על כך ששילח את ישראל, כפי שהוא אומר לעמו. אבל בפסוק ג אומר ה' למשה &qu
אבי רבינוביץ
"מה זאת עשינו כי שלחנו את ישראל מעבדנו" (יד, ה) מהפסוק משמע שהסיבה שפרעה החליט לרדוף אחרי בני ישראל היא שהתחרט על כך ששילח את ישראל, כפי שהוא אומר לעמו. אבל בפסוק ג אומר ה' למשה &qu
הכבדת פרעה את לבו
אבי רבינוביץ
"ויחזק לב פרעה ולא שמע אליהם" (ז, יג) מפסוק זה נראה שפרעה חיזק את לבו מעצמו, מתוך שיקולים הגיוניים, בלי שה' הביא לכך (רק אחר כך כתוב "ויחזק ה' את לב פרעה" - ט, יב). אם
אבי רבינוביץ
"ויחזק לב פרעה ולא שמע אליהם" (ז, יג) מפסוק זה נראה שפרעה חיזק את לבו מעצמו, מתוך שיקולים הגיוניים, בלי שה' הביא לכך (רק אחר כך כתוב "ויחזק ה' את לב פרעה" - ט, יב). אם
עשר המכות - מידה כנגד מידה
אבי רבינוביץ
"ונתתי את ידי במצרים" (ז, ד) ה' הביא על המצרים את עשר המכות במידה כנגד מידה על חטאיהם. דם: מימי היאור נהפכו לחדם, עונש על שהמצרים השליכו את ילדי ישראל ליאור. צפרדע: הצפרדעים נכ
אבי רבינוביץ
"ונתתי את ידי במצרים" (ז, ד) ה' הביא על המצרים את עשר המכות במידה כנגד מידה על חטאיהם. דם: מימי היאור נהפכו לחדם, עונש על שהמצרים השליכו את ילדי ישראל ליאור. צפרדע: הצפרדעים נכ
הצלת משה רבינו ע"י ציפורה
מידי אביר
"ותקח צִפֹרה צֹר" (ד, כה) כיצד ידעה ציפורה שהסיבה שה' ביקש להמית את משה היא מפני שלא מל את בנו? רש"י מסביר שהיה זה מלאך בצורת נחש שבלע את משה עד מקום מילתו, ומכאן ידעה מרים
מידי אביר
"ותקח צִפֹרה צֹר" (ד, כה) כיצד ידעה ציפורה שהסיבה שה' ביקש להמית את משה היא מפני שלא מל את בנו? רש"י מסביר שהיה זה מלאך בצורת נחש שבלע את משה עד מקום מילתו, ומכאן ידעה מרים
סירובו הרביעי של משה לשליחותו
מידי אביר
"שלח נא ביד תשלח" (ד, יג) נראה שבפעם הזאת, סירובו של משה רבינו נבע מענווה: הוא החשיב את עצמו כראוי לתפקיד, אבל חשב שהרגשתו זו היא סימן ליוהרה, ואם כן אינו ראוי לשליחות זו, ולכן הוא סי
מידי אביר
"שלח נא ביד תשלח" (ד, יג) נראה שבפעם הזאת, סירובו של משה רבינו נבע מענווה: הוא החשיב את עצמו כראוי לתפקיד, אבל חשב שהרגשתו זו היא סימן ליוהרה, ואם כן אינו ראוי לשליחות זו, ולכן הוא סי
סירובו השלישי של משה לשליחותו
מידי אביר
"לא איש דברים אנוכי" (ד, י) אפשר לפרש שמשה רבינו הרגיש שיש לו מידה רעה של כעס, שהרי הוא הרג את המצרי מתוך כעס, והוא טען שמידה זו תפריע לו להיות שליח לפרעה, שהרי כעסו עלול לגרום לו לדבר
מידי אביר
"לא איש דברים אנוכי" (ד, י) אפשר לפרש שמשה רבינו הרגיש שיש לו מידה רעה של כעס, שהרי הוא הרג את המצרי מתוך כעס, והוא טען שמידה זו תפריע לו להיות שליח לפרעה, שהרי כעסו עלול לגרום לו לדבר
חששו של משה שישראל לא יאמינו לו
אבי רבינוביץ
"והן לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי" (ד, א) לכאורה קשה, הרי ה' אמר לו "ושמעו לקולך" (ג, יח), ואיך משה אומר כאן שלא ישמעו אליו, וסותר דבר שאמר ה' במפורש? אפשר להציע לכ
אבי רבינוביץ
"והן לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי" (ד, א) לכאורה קשה, הרי ה' אמר לו "ושמעו לקולך" (ג, יח), ואיך משה אומר כאן שלא ישמעו אליו, וסותר דבר שאמר ה' במפורש? אפשר להציע לכ
שלושת האותות - עונשים ורמזים לעתיד
אבי רבינוביץ
"והן לא יאמינו לי" (ד, א) חז"ל אומרים שהאות של צרעת היה עונש למשה על שהוציא דיבה על הזקנים באומרו "והם לא יאמינו לי" (ד, א) (רש"י, פסוק ו); ושהאות של הנחש היה עונש
אבי רבינוביץ
"והן לא יאמינו לי" (ד, א) חז"ל אומרים שהאות של צרעת היה עונש למשה על שהוציא דיבה על הזקנים באומרו "והם לא יאמינו לי" (ד, א) (רש"י, פסוק ו); ושהאות של הנחש היה עונש
