פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים269 תוצאות
מההקבלות בביטויים בפסוקים יכולים לראות כיצד כל המכות היו "מידה כנגד מידה" על הסבל והשפלות וכו' של היהודים
אבירבינוביץ
סמן הודעה כלא נקראה ערוך דיווח צישליחה מדוע הפכנו לעבדים במצרים? רק בגלל שמכרנו את אחינו כעבד למצרים ["מידה כנגד מידה"].בני בכורי ישראל כג וָאֹמַר אֵלֶיךָ, שַׁלַּח אֶת-בְּנִי וְיַעַבְדֵנִי, וַתְ
אבירבינוביץ
סמן הודעה כלא נקראה ערוך דיווח צישליחה מדוע הפכנו לעבדים במצרים? רק בגלל שמכרנו את אחינו כעבד למצרים ["מידה כנגד מידה"].בני בכורי ישראל כג וָאֹמַר אֵלֶיךָ, שַׁלַּח אֶת-בְּנִי וְיַעַבְדֵנִי, וַתְ
מ-400 ל-210: עינוייו של יעקב אבינו בשהותו עם לבן הפחית כמות זמן העבדות במצרים
אבירבינוביץ
אני מציע שהסיבה שפרשת השבוע מספרת לנו שבני ישראל היו במצרים 430 שנה, היא להודיע לנו על הצלחת המאמצים שעשו אבותינו כדי לעזור לצאצאיהם - כלומר, שהתורה מדגישה את המספר 430 (חלק היו כמובן בעוד יוסף בחיי
אבירבינוביץ
אני מציע שהסיבה שפרשת השבוע מספרת לנו שבני ישראל היו במצרים 430 שנה, היא להודיע לנו על הצלחת המאמצים שעשו אבותינו כדי לעזור לצאצאיהם - כלומר, שהתורה מדגישה את המספר 430 (חלק היו כמובן בעוד יוסף בחיי
אנו יכולים לראות מההקבלות בביטויים בפסוקים כיצד כל המכות היו "מידה כנגד מידה" על הסבל והשפלות וכו' של בני ישראל
אבירבינוביץ
הסיבה ל"מכות" וַיַּרְא, בְּסִבְלֹתָם; וַיַּרְא אִישׁ מִצְרִי, מַכֶּה אִישׁ-עִבְרִי מֵאֶחָיו …וְהִנֵּה עֲבָדֶיךָ מֻכִּים, וְחָטָאת עַמֶּךָ … וַיֻּכּוּ, שֹׁטְרֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל --> וָאַךְ אוֹ
אבירבינוביץ
הסיבה ל"מכות" וַיַּרְא, בְּסִבְלֹתָם; וַיַּרְא אִישׁ מִצְרִי, מַכֶּה אִישׁ-עִבְרִי מֵאֶחָיו …וְהִנֵּה עֲבָדֶיךָ מֻכִּים, וְחָטָאת עַמֶּךָ … וַיֻּכּוּ, שֹׁטְרֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל --> וָאַךְ אוֹ
המסר של ה' אלינו דרך התורה: שום דבר רע שקרה לא חייב להיות כך, הכל תלוי בנו: סיכום של חידושים שפרסמתי פה
אבירבינוביץ
פתרונו האמיתי של השתחווית אלומות האחים לאלומות יוסף = כי למחיה שלחני אלקים לפניכם, לעומת הפתרון השגוי של האחים, שהתגשם אף הוא. ההשתחוייה של השמש והירח ליוסף = כניעת השפעתם על היבול לסיעתא דשמיא של
אבירבינוביץ
פתרונו האמיתי של השתחווית אלומות האחים לאלומות יוסף = כי למחיה שלחני אלקים לפניכם, לעומת הפתרון השגוי של האחים, שהתגשם אף הוא. ההשתחוייה של השמש והירח ליוסף = כניעת השפעתם על היבול לסיעתא דשמיא של
ה' מאפשר לנו לשטות בעצמנו; הקשיח את ליבו של פרעה בכך ששלח אדם זקן מגמגם להתחנן בפניו בשם "אלו-הי השמים והארץ"
אבירבינוביץ
ה' מאפשר לנו לשטות בעצמנו; הקשיח את ליבו של פרעה בכך ששלח אדם זקן מגמגם להתחנן בפניו בשם "אלו-הי השמים והארץ" שישחרר בבקשה את "עמו" לשלושה ימים בלבד, ואז ישוב העם שלו להיות עבדיו של פרעה! רמב"ן:
אבירבינוביץ
ה' מאפשר לנו לשטות בעצמנו; הקשיח את ליבו של פרעה בכך ששלח אדם זקן מגמגם להתחנן בפניו בשם "אלו-הי השמים והארץ" שישחרר בבקשה את "עמו" לשלושה ימים בלבד, ואז ישוב העם שלו להיות עבדיו של פרעה! רמב"ן:
ע"י תחבולת הבליעה של התנינים הזכיר ה' לפרעה את הפרות הבולעות של החלום המפורסם שפירש יוסף!
אבירבינוביץ
מדוע שה' ישתמש במה שייראה לפרעה כמו קסם כשהוא מציג את עצמו בפני פרעה? ולמה טריק שבו מקל הליכה הופך למשהו אחר? ולמה דווקא תנין? התורה מספרת לנו שהעבדות נבעה מפרעה ש"לא ידע את יוסף", ול
אבירבינוביץ
מדוע שה' ישתמש במה שייראה לפרעה כמו קסם כשהוא מציג את עצמו בפני פרעה? ולמה טריק שבו מקל הליכה הופך למשהו אחר? ולמה דווקא תנין? התורה מספרת לנו שהעבדות נבעה מפרעה ש"לא ידע את יוסף", ול
כיצד סירוביו החוזרים ונשנים של משה לה' גרמו לשינוי במציאות, שהקשה על שליחותו
אבירבינוביץ
בהתחלה, ה' אומר לו: "ועתה לכה ואשלחך אל פרעה והוצא את עמי בני ישראל ממצרים" (ג, י). משמע, די היה שמשה ידבר אל פרעה, כדי שיוכל להוציא את ישראל ממצרים, ולא היה צריך לדבר אל ישראל קודם. אולם אחרי שמשה ר
אבירבינוביץ
בהתחלה, ה' אומר לו: "ועתה לכה ואשלחך אל פרעה והוצא את עמי בני ישראל ממצרים" (ג, י). משמע, די היה שמשה ידבר אל פרעה, כדי שיוכל להוציא את ישראל ממצרים, ולא היה צריך לדבר אל ישראל קודם. אולם אחרי שמשה ר
משה רבנו מפנים מהי ענווה אמיתית, עובר סליל של התפתחות עצמית רוחנית
אבירבינוביץ
מ"ר עשה מסלול פנימי מימי הסנה: הוא פותח כשנוכחות ה' מתגלה, ומסתיר את פניו, ומתפתח עד לנקודה שממנו מגיע הזוהר, וממנו זולתו צריכים עכשיו להסתתר בראשית ה'קריירה' שלו כנביא הוא עניו אך מתנגד לבקשות/מצ
אבירבינוביץ
מ"ר עשה מסלול פנימי מימי הסנה: הוא פותח כשנוכחות ה' מתגלה, ומסתיר את פניו, ומתפתח עד לנקודה שממנו מגיע הזוהר, וממנו זולתו צריכים עכשיו להסתתר בראשית ה'קריירה' שלו כנביא הוא עניו אך מתנגד לבקשות/מצ
400 שנים שהוזכרו לאברם אבינו לא היו חייבות להיות כעבדים, זה יכול היה להיות יום של שירות לצדיק כאליעזר לאברהם, עם חוסר בנעלי עור - ובכנען ולא במצרים
אבירבינוביץ
העבדות במצרים לא הייתה "גורל"- ניתן היה למנוע זאת. חז"ל אומרים שאפשר להתגבר על גזירות רעות, בעיקר באמצעות תשובה. אבותינו עיצבו את העתיד לטובתנו (מעשה אבות סימן לבנים), ההפחתה מ-400 ל-210 מעידה על
אבירבינוביץ
העבדות במצרים לא הייתה "גורל"- ניתן היה למנוע זאת. חז"ל אומרים שאפשר להתגבר על גזירות רעות, בעיקר באמצעות תשובה. אבותינו עיצבו את העתיד לטובתנו (מעשה אבות סימן לבנים), ההפחתה מ-400 ל-210 מעידה על
אלה דברים שהשתיקה יפה עבורם : מוסר השכל: לא תמיד כולם צריכים לדעת הכל : איך שתיקה ואי-ידיעה (וצדקותו של יוסף) הצילו את שלמות בני ישראל
אבירבינוביץ
בראשית פרק 195, פסוק 307 ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה. ויהי בימים הראשונים, וישם לבו לדעת איך בא יוסף למצרים. וישאל את אנשי החצר, ויגידו לו את המעשה הנפלא, אשר היה יוסף מבית האסו
אבירבינוביץ
בראשית פרק 195, פסוק 307 ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה. ויהי בימים הראשונים, וישם לבו לדעת איך בא יוסף למצרים. וישאל את אנשי החצר, ויגידו לו את המעשה הנפלא, אשר היה יוסף מבית האסו
הקבלה בין העינויים ביום הכיפורים לבין תנאי החיים שנתחדשו לאדם וחוה עקב גירושם מגן עדן
אבי רבינוביץ
בגלל "קוץ ודרדר תצמיח לך", ו"הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב" אדם צריך לנעול נעליים, כדי להגן על עצמו מפני צמחים חדים, ומבעלי חיים עוקצים. ביום הכיפורים, כדי לחזור למצב שלפני החטא, אחד העינויים הוא הימ
אבי רבינוביץ
בגלל "קוץ ודרדר תצמיח לך", ו"הוא ישופך ראש ואתה תשופנו עקב" אדם צריך לנעול נעליים, כדי להגן על עצמו מפני צמחים חדים, ומבעלי חיים עוקצים. ביום הכיפורים, כדי לחזור למצב שלפני החטא, אחד העינויים הוא הימ
המשתה השני שעשתה אסתר
אבי רבינוביץ
"תינתן לי נפשי בשאלתי ועמי בבקשתי" (ז, ג) מדוע לא אמרה זאת אסתר כבר במשתה הראשון? מדוע נזקקה לשם כך למשתה השני? אפשר לומר, שמהתנהגות אחשורוש עם ושתי, ראתה אסתר שהוא מחליט החלטות חפוזות כשהוא
אבי רבינוביץ
"תינתן לי נפשי בשאלתי ועמי בבקשתי" (ז, ג) מדוע לא אמרה זאת אסתר כבר במשתה הראשון? מדוע נזקקה לשם כך למשתה השני? אפשר לומר, שמהתנהגות אחשורוש עם ושתי, ראתה אסתר שהוא מחליט החלטות חפוזות כשהוא
הסתרת אסתר את מוצאה
אבי רבינוביץ
"אין אסתר מגדת מולדתה ואת עמה" (ב, כ) מדוע המגילה מספרת שוב שאסתר הסתירה את מוצאה, אחרי שכבר נאמר "לא הגידה אסתר את עמה ואת מולדתה" (ב, י)? התשובה היא, שבשלב זה, אחרי שנבחרה למלכה, היו לה כמה
אבי רבינוביץ
"אין אסתר מגדת מולדתה ואת עמה" (ב, כ) מדוע המגילה מספרת שוב שאסתר הסתירה את מוצאה, אחרי שכבר נאמר "לא הגידה אסתר את עמה ואת מולדתה" (ב, י)? התשובה היא, שבשלב זה, אחרי שנבחרה למלכה, היו לה כמה
הקיבוץ השני של בתולות
אבי רבינוביץ
"ובהקבץ בתולות שנית" (ב, יט) מדוע המגילה מספרת על קיבוץ שני של בתולות? אפשר להסביר שזה הכנה לדברי אסתר "ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה שלושים יום" (ד, יא). לכאורה זה קשה, הרי המלך אהב אותה מכל
אבי רבינוביץ
"ובהקבץ בתולות שנית" (ב, יט) מדוע המגילה מספרת על קיבוץ שני של בתולות? אפשר להסביר שזה הכנה לדברי אסתר "ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה שלושים יום" (ד, יא). לכאורה זה קשה, הרי המלך אהב אותה מכל
ממוכן זה המן
אבי רבינוביץ
ויאמר ממוכן (א, טז) חז"ל אומרים שממוכן הוא המן (מגילה יב ע"ב). אפשר שטעמם הוא, שהתנהגותו של ממוכן דומה לשל המן - שניהם בתור יועצי המלך. ממוכן טען שסירובה של ושתי לבוא למשתה לא היה ענין אישי,
אבי רבינוביץ
ויאמר ממוכן (א, טז) חז"ל אומרים שממוכן הוא המן (מגילה יב ע"ב). אפשר שטעמם הוא, שהתנהגותו של ממוכן דומה לשל המן - שניהם בתור יועצי המלך. ממוכן טען שסירובה של ושתי לבוא למשתה לא היה ענין אישי,
החלטת המן להרוג את כל היהודים
אבי רבינוביץ
"ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו" (ג, ו) המן החליט להרוג את כל היהודים בגלל מרדכי. יש להניח שמרדכי הסביר את סירובו לכרוע בכך שזה אסור ע"פ תורת ישראל, ולכן החליט המן להרוג את כל ה
אבי רבינוביץ
"ויבז בעיניו לשלוח יד במרדכי לבדו" (ג, ו) המן החליט להרוג את כל היהודים בגלל מרדכי. יש להניח שמרדכי הסביר את סירובו לכרוע בכך שזה אסור ע"פ תורת ישראל, ולכן החליט המן להרוג את כל ה
ראיית ה' בשלושת הרגלים
אבי רבינוביץ
"ולא יֵרָאו פני ריקם" (לד, כ) מלשון הפסוק נראה כאילו ישראל רואה את פני ה' בעליה לרגל. לכאורה, זה סותר את דברי ה' למשה: "לא תוכל לראֹת את פני, כי לא יראני האדם וחי" (לג
אבי רבינוביץ
"ולא יֵרָאו פני ריקם" (לד, כ) מלשון הפסוק נראה כאילו ישראל רואה את פני ה' בעליה לרגל. לכאורה, זה סותר את דברי ה' למשה: "לא תוכל לראֹת את פני, כי לא יראני האדם וחי" (לג
רמיזת ה' למשה שיתפלל לביטול העונש על העגל
אבי רבינוביץ
"ועתה הניחה לי ויחר אפי בהם ואכלם" (לב, י) רש"י מפרש שה' רומז למשה שבכוחו למנוע את כליית ישראל, ע"י תפילתו. כלומר, בעצם ה' לא רצה לכלות את ישראל. אפשר למצוא רמז לכך
אבי רבינוביץ
"ועתה הניחה לי ויחר אפי בהם ואכלם" (לב, י) רש"י מפרש שה' רומז למשה שבכוחו למנוע את כליית ישראל, ע"י תפילתו. כלומר, בעצם ה' לא רצה לכלות את ישראל. אפשר למצוא רמז לכך
איסור אונאת הגר
אבי רבינוביץ
וגר לא תונה ולא תלחצנו כי גרים הייתם בארץ מצרים (כב, כ) לפי הפירוש המקובל, כוונת התורה כאן היא: אל תציק לגר, כי הייתם גרים ואתם יודעים כמה קשה ההרגשה של מי שמציקים לו. אבל פירוש זה קשה, שהרי הג
אבי רבינוביץ
וגר לא תונה ולא תלחצנו כי גרים הייתם בארץ מצרים (כב, כ) לפי הפירוש המקובל, כוונת התורה כאן היא: אל תציק לגר, כי הייתם גרים ואתם יודעים כמה קשה ההרגשה של מי שמציקים לו. אבל פירוש זה קשה, שהרי הג
