פרסום:
דברי תורה המקדש
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1454 תוצאות
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
חנה שוחטים קרבן חגיגת יד?
יונתן שטנצל
הנה התמלול המלא: --- ישנו קרבן ביחד עם קרבן פסח שאוכלים אותו בליל ט"ו, שהוא נקרא חגיגת י"ד. למה למעשה שוחטים את הקרבן הזה, חגיגת י"ד? אז אנחנו יודעים שיש לנו משנה במסכת פסחים דף ס"ט עמוד ב', אימתי מ
יונתן שטנצל
הנה התמלול המלא: --- ישנו קרבן ביחד עם קרבן פסח שאוכלים אותו בליל ט"ו, שהוא נקרא חגיגת י"ד. למה למעשה שוחטים את הקרבן הזה, חגיגת י"ד? אז אנחנו יודעים שיש לנו משנה במסכת פסחים דף ס"ט עמוד ב', אימתי מ
העובד בשכרות במקדש חייב מיתה בידי שמים
יניב
"וידבר ה' אל אהרן לאמר. יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך בבאכם אל אהל מועד ולא תמתו חקת עולם לדרתיכם. ולהבדיל בין הקדש ובין החל ובין הטמא ובין הטהור. ולהורת את בני ישראל את כל החקים אשר דבר ה' א
יניב
"וידבר ה' אל אהרן לאמר. יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך בבאכם אל אהל מועד ולא תמתו חקת עולם לדרתיכם. ולהבדיל בין הקדש ובין החל ובין הטמא ובין הטהור. ולהורת את בני ישראל את כל החקים אשר דבר ה' א
איסור הקרבת שאור ודבש
יניב
" כל המנחה אשר תקריבו לה ' לא תעשה חמץ כי כל שאר וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לה ' " ( ויקרא ב , יא ). '" לא תקטירו ממנו אשה לה׳ " – כל שהוא אשים הרי הוא אסור בכל שאור וכל דבש ; ל
יניב
" כל המנחה אשר תקריבו לה ' לא תעשה חמץ כי כל שאר וכל דבש לא תקטירו ממנו אשה לה ' " ( ויקרא ב , יא ). '" לא תקטירו ממנו אשה לה׳ " – כל שהוא אשים הרי הוא אסור בכל שאור וכל דבש ; ל
לחמי תודה
יניב
"וזאת תורת זבח השלמים אשר יקריב לה'. אם על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה חלות מצות בלולת בשמן ורקיקי מצות משחים בשמן וסלת מרבכת חלת בלולת בשמן. על חלת לחם חמץ יקריב קרבנו על זבח תודת שלמי
יניב
"וזאת תורת זבח השלמים אשר יקריב לה'. אם על תודה יקריבנו והקריב על זבח התודה חלות מצות בלולת בשמן ורקיקי מצות משחים בשמן וסלת מרבכת חלת בלולת בשמן. על חלת לחם חמץ יקריב קרבנו על זבח תודת שלמי
טעמי הקורבנות ותפילה (ותורה)
יניב
בהסבר טעמם של הקורבנות מביאים רבותינו הראשונים כמה טעמים (ראה בהרחבה ב'הקדושה והטהרה', 'טעמי עבודת הקורבנות', למרן גדול הדור הרה"ג חיים דרוקמן זצוק"ל זיע"א): א. הרמב"ם מביא שני טעמים: 1. מפני ההרגל
יניב
בהסבר טעמם של הקורבנות מביאים רבותינו הראשונים כמה טעמים (ראה בהרחבה ב'הקדושה והטהרה', 'טעמי עבודת הקורבנות', למרן גדול הדור הרה"ג חיים דרוקמן זצוק"ל זיע"א): א. הרמב"ם מביא שני טעמים: 1. מפני ההרגל
הבשורה הגדולה ביותר של תרת הקורבנות - היא שלילת העקדה.
משה אהרון
בס"ד. הבשורה הגדולה ביותר של תורת הקורבנות - היא שלילת העקדה. ================================================= הבשורה הגדולה ביותר של תורת הקורבנות - היא שלילת העקדה. לפיכך, נפתחה פרשה זו
משה אהרון
בס"ד. הבשורה הגדולה ביותר של תורת הקורבנות - היא שלילת העקדה. ================================================= הבשורה הגדולה ביותר של תורת הקורבנות - היא שלילת העקדה. לפיכך, נפתחה פרשה זו
חסד חפצתי ולא זבח
משה אהרון
בס"ד. חסד חפצתי ולא זבח.... ================= כשמשה הקים את המשכן בכל שלב ושלב קרא בקול שיישמעו כולם : "חסד חפצתי ולא זבח". כך גם שהכניס הכלים למשכן. משל על כל כלי ביקש משה להראות את פנ
משה אהרון
בס"ד. חסד חפצתי ולא זבח.... ================= כשמשה הקים את המשכן בכל שלב ושלב קרא בקול שיישמעו כולם : "חסד חפצתי ולא זבח". כך גם שהכניס הכלים למשכן. משל על כל כלי ביקש משה להראות את פנ
הכיור וסוטה
יניב
" ויעש את הכיור נחשת ואת כנו נחשת במראת הצבאת אשר צבאו פתח אהל מועד " ( שמות לח , ח ). ' " במראת הצובאת " - בנות ישראל היו בידן מראות שרואות בהן כשהן מתקשטות , ואף אותן לא עכבו
יניב
" ויעש את הכיור נחשת ואת כנו נחשת במראת הצבאת אשר צבאו פתח אהל מועד " ( שמות לח , ח ). ' " במראת הצובאת " - בנות ישראל היו בידן מראות שרואות בהן כשהן מתקשטות , ואף אותן לא עכבו
מראת הצבאת
יניב
" ויעש את הכיור נחשת ואת כנו נחשת במראת הצבאת אשר צבאו פתח אהל מועד” ( שמות לח , ח ) . מרן גדול הדור הרה " ג חיים דרוקמן זצוק " ל זיע " א מביא (' הגלות והגאולה ', ' מראות הצבאו
יניב
" ויעש את הכיור נחשת ואת כנו נחשת במראת הצבאת אשר צבאו פתח אהל מועד” ( שמות לח , ח ) . מרן גדול הדור הרה " ג חיים דרוקמן זצוק " ל זיע " א מביא (' הגלות והגאולה ', ' מראות הצבאו
המשכן משכן העדת
יניב
" אלה פקודי המשכן משכן העדת אשר פקד על פי משה עבדת הלוים ביד איתמר בן אהרן הכהן " ( שמות לח , כא ). ' מהו " מִשְׁכָּן " ( שמות לח , כא ) שני פעמים ? א " ר שמואל
יניב
" אלה פקודי המשכן משכן העדת אשר פקד על פי משה עבדת הלוים ביד איתמר בן אהרן הכהן " ( שמות לח , כא ). ' מהו " מִשְׁכָּן " ( שמות לח , כא ) שני פעמים ? א " ר שמואל
תפילת שמונה עשרה כנגד י"ח ציווים בעשיית המשכן
יניב
" אלה פקודי המשכן משכן העדת אשר פקד על פי משה עבדת הלוים ביד איתמר בן אהרן הכהן . ובצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה עשה את כל אשר צוה ה ' את משה” וגו ' ( שמות לח , כא - כב ) . ' ר
יניב
" אלה פקודי המשכן משכן העדת אשר פקד על פי משה עבדת הלוים ביד איתמר בן אהרן הכהן . ובצלאל בן אורי בן חור למטה יהודה עשה את כל אשר צוה ה ' את משה” וגו ' ( שמות לח , כא - כב ) . ' ר
שבת ומשכן
יניב
"ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אלהם אלה הדברים אשר צוה ה' לעשת אתם. ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי יהיה לכם קדש שבת שבתון לה' כל העשה בו מלאכה יומת. לא תבערו אש בכל משבתיכם ביום השבת. ויאמר מ
יניב
"ויקהל משה את כל עדת בני ישראל ויאמר אלהם אלה הדברים אשר צוה ה' לעשת אתם. ששת ימים תעשה מלאכה וביום השביעי יהיה לכם קדש שבת שבתון לה' כל העשה בו מלאכה יומת. לא תבערו אש בכל משבתיכם ביום השבת. ויאמר מ
בגדי כהונה ותושב"ע
יניב
" ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך לכבוד ולתפארת . ואתה תדבר אל כל חכמי לב אשר מלאתיו רוח חכמה ועשו את בגדי אהרן לקדשו לכהנו לי . ואלה הבגדים אשר יעשו חשן ואפוד ומעיל וכתנת תשבץ מצנפת ואבנט ועש
יניב
" ועשית בגדי קדש לאהרן אחיך לכבוד ולתפארת . ואתה תדבר אל כל חכמי לב אשר מלאתיו רוח חכמה ועשו את בגדי אהרן לקדשו לכהנו לי . ואלה הבגדים אשר יעשו חשן ואפוד ומעיל וכתנת תשבץ מצנפת ואבנט ועש
על "הארון" ועל אהרון....
משה אהרון
בס"ד. על "הארון" ועל "אהרון"... ------------------------------------ האם אך מקרה הוא שגם "הארון" וגם "אהרון" הכהן הם בעלי מצלול אחד. ולמעשה תבנית שמותיהם באותיות זהה ושווה, אם כי בסדר קצ
משה אהרון
בס"ד. על "הארון" ועל "אהרון"... ------------------------------------ האם אך מקרה הוא שגם "הארון" וגם "אהרון" הכהן הם בעלי מצלול אחד. ולמעשה תבנית שמותיהם באותיות זהה ושווה, אם כי בסדר קצ
רזו של זר הזהב סביב כלים במשכן
משה אהרון
בס"ד. רזו של "זר הזהב סביב" סביב כלים במשכן, ========================== שלושה כלים במשכן , זכו להיותם מעוטרים ב"זר זהב סביב". ואלו הם : הארון, השולחן [זכה בשני עיתורים בגלל ה"לחם" הלעומתי
משה אהרון
בס"ד. רזו של "זר הזהב סביב" סביב כלים במשכן, ========================== שלושה כלים במשכן , זכו להיותם מעוטרים ב"זר זהב סביב". ואלו הם : הארון, השולחן [זכה בשני עיתורים בגלל ה"לחם" הלעומתי
הארון
יניב
" ועשו ארון עצי שטים אמתים וחצי ארכו ואמה וחצי רחבו ואמה וחצי קמתו . וצפית אתו זהב טהור מבית ומחוץ תצפנו ועשית עליו זר זהב סביב " וגו ' ( שמות כה , י - יא ). '" מבית ומחוץ תצפנו ",
יניב
" ועשו ארון עצי שטים אמתים וחצי ארכו ואמה וחצי רחבו ואמה וחצי קמתו . וצפית אתו זהב טהור מבית ומחוץ תצפנו ועשית עליו זר זהב סביב " וגו ' ( שמות כה , י - יא ). '" מבית ומחוץ תצפנו ",
הציווי על המשכן נכתב בתורה לפני חטא העגל
יניב
"וידבר ה' אל משה לאמר. דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי" וגו' (שמות כה,א-ב). "ויתן אל משה ככלתו לדבר אתו בהר סיני שני לחת העדת לחת אבן כתבים באצבע אלק
יניב
"וידבר ה' אל משה לאמר. דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר ידבנו לבו תקחו את תרומתי" וגו' (שמות כה,א-ב). "ויתן אל משה ככלתו לדבר אתו בהר סיני שני לחת העדת לחת אבן כתבים באצבע אלק
ואלה המשפטים - מסיני
יניב
" ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם " וגו ' ( שמות כא , א ). '" ואלה המשפטים " – רבי ישמעאל אומר : אלו מוסיפים על העליונים , מה עליונים מסיני אף תחתונים מסיני . רבי עקיבא אומר : "
יניב
" ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם " וגו ' ( שמות כא , א ). '" ואלה המשפטים " – רבי ישמעאל אומר : אלו מוסיפים על העליונים , מה עליונים מסיני אף תחתונים מסיני . רבי עקיבא אומר : "
צום עשרה בטבת ואחדות
יניב
' חייבים להתענות בתשעה באב ובי " ז בתמוז ובג ' בתשרי ובעשרה בטבת , מפני דברים הרעים שאירעו בהם ' ( שו " ע ; או " ח תקמט , א ). ' ועשרה בטבת , שבו סמך מלך בבל נב
יניב
' חייבים להתענות בתשעה באב ובי " ז בתמוז ובג ' בתשרי ובעשרה בטבת , מפני דברים הרעים שאירעו בהם ' ( שו " ע ; או " ח תקמט , א ). ' ועשרה בטבת , שבו סמך מלך בבל נב
