Toggle navigation
ENGLISH
|
ראשי
דברי תורה וחידושים
שאלות
שיעורים
ציורים
משחקים
ראש השנה
ENGLISH
Toggle navigation
כניסה ומדורים
הכנס
לחץ כאן להרשמה לאתר
שכחתי סיסמא
פרשת השבוע
חגים
הלכה
חסידות
נך
משנה
גמרא
מחשבה
שונות
סגולות ותפילות
ציורים לפרשת השבוע
עלונים לשבת ולפרשת שבוע
הדף היומי
המשנה היומית
הרמב"ם היומי
טופ-top
דברי תורה
תהילים
לוח כיתתי חינמי
פרסום:
מופאש - מופע להטוטים
הצגה לנוער ולמתגברים
אתר שורש - גולשים לתוכן
הלכה בפרשה
מחולל משחקים ClapLab
משחק קליקרים לאירוע שלך
הדר קופות רושמות
צדיקים, מקובלים, אדמו"רים בעולם
אקספרס הלוואה דיגיטלית
אשראי מהיר
הובלות לכל הארץ
הלוואות לעסקים רק תבקש
פורטל הובלות בישראל
פ
ורטל צימר בקליק
הלוואות רק תבקש
מיני קורסים - פולסטאק
לעילוי נשמת מרים בת עמנואל ועזרא בן יוסף
להקדשה או פרסום באתר -
צור קשר כאן
דברי תורה וחידושים עקב
חידושים
שיעורים
עלונים
אקורדים
תגובות
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים
675 תוצאות
נושא שני - תפילת קבע ותפילת תחנונים - הרב יעקב גוטליב
נפגשים, התבוננות בעבודת ה' - סדרת שיעורים שיעור שני בנושא תפילת קבע ותפילת תחנונים, הרב יעקב גוטליב - לצפייה בשיעור לחץ כאן
נושא ראשון - תפילה - הרב יעקב גוטליב
נפגשים, התבוננות בעבודת ה' - סדרת שיעורים שיעור ראשון בנושא תפילה, הרב יעקב גוטליב - לצפייה בשיעור לחץ כאן
יחסו של יעקב למעשה שמעון ולוי בשכם
אבי רבינוביץ
"ארור אפם כי עז" (מט, ז) אף שיעקב מוכיח בתקיפות את שמעון ואת לוי על מעשה שכם, יש כמה סימנים לכך שהוא לא התנגד למעשיהם לגמרי. (א) הוא מקלל רק את "אפם", ולא אותם. (ב) גם האחים האחרים השתתפו
ביקור יוסף אצל יעקב כהכנה לברכות לשבטים
אבי רבינוביץ
"ויאמר ליוסף הנה אביך חולה" (מח, א) הפרשנים עומדים על הקושי, שלא כתוב בפסוק מי אמר ליוסף שאביו חולה. הקושי כפול, שכן גם בפסוק ב, כתוב "ויגד ליעקב ויאמר הנה בנך יוסף בא אליך"
מדוע הניח יעקב את ידיו על ראשי אפרים ומנשה?
אבי רבינוביץ
"וישת על ראש אפרים" (מח, יד) לכאורה, יעקב היה יכול לברך את נכדיו בלי להניח את ידיו על ראשיהם. אפשר לתת כמה סיבות לכך שבכל זאת הניח את ידיו עליהם: א) כפי שאסביר בפסוק יח, היה חשש שמנשה יקנא בא
הגשת יוסף את בניו אל יעקב
מידי אביר
"ויוצא יוסף אותם מעם ברכיו" (מח, יב) פסוק זה קשה, שהרי כבר בפסוק י מסופר שיוסף הגיש את בניו אל יעקב, ואם כן,כבר לא היו "עם ברכיו". עוד קשה, מדוע פתאום השתחווה יוסף ליעקב? עוד קשה, הרי אפרי
העמדת יוסף את בניו לברכת יעקב
מידי אביר
"את אפרים בימינו משמאל ישראל" (מח, יג) מדוע דאג יוסף להעמיד את הבנים דווקא בסדר הזה? אפשר להציע שני טעמים לדבר: (א) הוא חשש שיעקב באמת יעדיף את אפרים, חשש שהתממש בסופו של דבר. הבסיס לחששו
הערת יוסף ליעקב על סדר הבנים
מידי אביר
"לא כן אבי כי זה הבכור" (מח, יח) יוסף אומר ליעקב שהוא צריך לשים יד ימין על ראש מנשה ויד שמאל על ראש אפרים. אבל הוא אומר זאת רק אחרי הברכה, וקשה, מה הערך בזה, הרי עכשו זה מאוחר מדי? אמנם רשב"ם (
שיכול ידי יעקב בברכת אפרים ומנשה
מידי אביר
"שכל את ידיו" (מח, יד) שיכול ידי יעקב, כדי לתת ברכה גדולה יותר לאפרים, הוא ביטוי לעיקרון שלא תמיד הברכה מגיעה לבכור. וזו גם הסיבה לכך שיעקב קיבל את הברכות מיצחק, אף שעשיו היה הבכור. עיקרון זה
יעקב אבינו - למה נקרא שמו "יעקב" ולא "עקב".
ישראל
השורש של המלה "יעקב" הוא "עקב", ועל שם זה הוא נקרא יעקב, כיון שאחז בעקב עשו, א"כ מדוע הוסיפו את האות י' לשמו? מבאר האדמו"ר הזקן, שהאות יוד הקטנה היא המחשבה, החכמה
שאלה:
מדוע רק יעקב שלח מלאכים ??
DL2000
" וַיִּשְׁלַח יַעֲקֹב מַלְאָכִים לְפָנָיו " אומר רש"י - מלאכים ממש . ונשאלת השאלה מדוע רק יעקב השתמש במלאכים ועשה איתם שליחויות מדוע אברהם שראה מלאכים בביתו לא שלח מלאכים לקחת אישה
במה התחזה יעקב לעשיו?
אבי רבינוביץ
"הקול קול יעקב" (כז, כב) מדוע לא חיקה יעקב את קולו של עשיו, כדי שיצחק לא יכיר אותו ע"י קולו? מכאן נראה שאכן יעקב לא התכוון להסתיר את זה שהוא יעקב, וההסבר הוא כדלהלן: אנחנו יודעים שעשיו נקרא
שאלה:
מדוע יעקב לא הגן על עצמו ?
DL2000
כתוב " וַיִּשַּׁק יַעֲקֹב לְרָחֵל וַיִּשָּׂא אֶת קֹלוֹ וַיֵּבְךְּ " [בראשית כט,יא] לפי רש"י שאומר שיעקב בכה,מפני שאליפז בא להורגו ולקח לו את כל כספו וזהבו .רש"י ויבך. לפי שצפה ברוח הקודש שאינה נכ
הצדקת מעשי שמעון ולוי בשכם
אבי רבינוביץ
"ויענו בני יעקב את שכם ואת חמור אביו במרמה" (לד, יג) הצעת שכם וחמור לשלם מוהר גבוה בעד דינה, ולחיות עם בני יעקב באחווה (לד, ט-יב), נראית לכאורה כהצעה הוגנת, ומעמידה באור גרוע את מעשי שמעון ולוי.
למה יעקב הלך או ברח לחרן
ישראל
מי יודע למה יעקב הלך או ברח לחרן? מה אתה שואל כולם יענו, הוא ברח מעשיו לחרן, ולמה דוקא לחרן? אם כבר בורחים, בורחים לחרן כדי למצוא את הבת זוג, הרי צריך גם להתחתן, מנצלים את ההזדמנות ומתחתנים. זה
שאלה:
יש עוד צדיק בעיר !
DL2000
"וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע וַיֵּלֶךְ חָרָנָה"כותב על כך רש"י "לא היה צריך לכתוב אלא וילך יעקב חרנה, ולמה הזכיר יציאתו, אלא מגיד שיציאת צדיק מן המקום עושה רושם, שבזמן שהצדיק בעיר הוא הודה הוא
הכנות יעקב למאבק עם שרו של עשיו
אבי רבינוביץ
"ויקם בלילה ההוא" (לב, כג) הפסוק מספר שאחרי שלן יעקב במחנה (פסוק כב), קם בלילה והעביר את בני משפחתו ואת רכושו לצד השני של נחל יבוק, ואח"כ "ויותר יעקב לבדו" (פסוק כה), כלומר חזר לבדו לצד האחר של ה
מקומו של חלום יעקב - "בית אלקים"
אבי רבינוביץ
"אכן יש ה' במקום הזה ואנכי לא ידעתי" (כח, טז) מלשון זו משמע שהוא היה צריך לדעת שזה מקום קדוש או שאחרים כן ידעו. מדוע היה אפשר לחשוב שיש ה' בלוז? לוז הוא שם של עץ. כנראה זהו ע
הקשר בין השמות "יעקב" ו"ישראל"
אבי רבינוביץ
"לא יקרא שמך עוד יעקב כי אם ישראל" (לה, י) יש דמיון בין שני השמות, יעקב וישראל: השם "יעקב" ניתן לו מפני שהוא החזיק בעשיו, תחילת המאבק עם אחיו; וגם השם "ישראל" ניתן לו
יעקב אבינו תקן תפלת ערבית
DL2000
2398=יעקב אבינו תקן תפלת ערבית (+5 המילים) 2397=וַיִּפְגַּע בַּמָּקוֹם וַיָּלֶן שָׁם כִּי בָא (גימטריה במילוי+6 המילים)
»
1
...
31
(current)
...
34
«
דברי תורה וחידושים אחרונים
שיעור תורה לעילוי נשמת אבי ש..
http://www.musayof.org/videoarchive/ViewDetails.aspx?ItemId=18468
עבודה זרה ותרנית היא
אלון
בתלמוד הירושלמי מסופר כי ירבעם המלך, ניסה לשדל את עם ישראל לעבוד עבודה זרה בטענה: ש"עבודה זרה ותרנית היא". תורת ישראל מטילה עליכם סייגים וחומרות כה
משחק המגנט לפרשת בלק - משחק ..
עמי
משחק המגנט - פרשת בלק 🧲🧲🧲 לחצו על המסך או על מקש רווח על מנת לתזמן את ירידת הקובייה אל התשובה הנכונה מלאו את מד הקובייה בתשובה הנכונה עד למעלה ו
"אחרית הימים" של מ..
משה אהרון
בס"ד. "אחרית הימים" של משה ושל בלעם. ---------------------------------------------------- שני נביאים בתורה נבאו על :"אחרית הימים" משה לאמור :
דיונים אחרונים
באר מרים - וסלע מרים
בס"ד. תימוכין נוסף: קראו בבקשה שוב את הרשימה שלעיל והתעמקו בסיפר שיר הבאר שבהמשך הפרשה לאמור : וּמִשָּׁם, בְּאֵרָה: הִוא הַבְּאֵ..
הפתרון ליום אחרי - מלך לעזה
ההצלחה הכלכלית תגרום שעזה תראה כמו דובאי.
גדול השלום - לפרשת חוקת
בס"ד הדיוק הוא על המילה : "בית". שמצויה דווקא אצל אהרון שבאמת בשניהם בכו והתאבלו כל ישראל ללא כל סייג או שינוי. . אלא שאצל מש..