פרסום:
דברי תורה חז"ל
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים59 תוצאות
חז"ל - משיראה את חברו..
אלון
"מאימתי קורין את שמע בשחרית? משיכיר בין תכלת ללבן... תניא רבי מאיר אומר: משיכיר בין זאב לכלב, רבי עקיבא אומר: בין חמור לערוד, ואחרים אומרים: משיראה את חברו רחוק ארבע אמות ויכירנו. אמר רב הונא:
אלון
"מאימתי קורין את שמע בשחרית? משיכיר בין תכלת ללבן... תניא רבי מאיר אומר: משיכיר בין זאב לכלב, רבי עקיבא אומר: בין חמור לערוד, ואחרים אומרים: משיראה את חברו רחוק ארבע אמות ויכירנו. אמר רב הונא:
חז"ל - ספר הישר
אלון
"מאי ספר הישר? אמר רבי חייא בר אבא, אמר רבי יוחנן: זה ספר אברהם, יצחק ויעקב שנקראו ישרים" (מסכת עבודה זרה כה, א) ספר בראשית נקרא בפי חז"ל "ספר הישר". מה הסיבה? הטבע בנוי מחו
אלון
"מאי ספר הישר? אמר רבי חייא בר אבא, אמר רבי יוחנן: זה ספר אברהם, יצחק ויעקב שנקראו ישרים" (מסכת עבודה זרה כה, א) ספר בראשית נקרא בפי חז"ל "ספר הישר". מה הסיבה? הטבע בנוי מחו
חז"ל - מי ראוי להיות מנהיג?
אלון
"ה' צַדִּיק יִבְחָן (תהלים יא, ה) (ובמה הוא בוחנו? במרעה צאן) בדק לדוד בצאן ומצאו רועה יפה... היה מונע הגדולים מפני הקטנים, והיה מוציא הקטנים לרעות כדי שירעו עשב הרך, ואחר כך מוציא הזקנים כ
אלון
"ה' צַדִּיק יִבְחָן (תהלים יא, ה) (ובמה הוא בוחנו? במרעה צאן) בדק לדוד בצאן ומצאו רועה יפה... היה מונע הגדולים מפני הקטנים, והיה מוציא הקטנים לרעות כדי שירעו עשב הרך, ואחר כך מוציא הזקנים כ
חז"ל - אֵיזֶהוּ גִבּוֹר..
אלון
"בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר... אֵיזֶהוּ גִבּוֹר, הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי טז, לב) : 'טוֹב אֶרֶךְ אַפַּיִם מִגִּבּוֹר וּמֹושֵׁל בְּרוּחוֹ מִלֹּוכֵד עִיר' " (אבות ד, א) '
אלון
"בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר... אֵיזֶהוּ גִבּוֹר, הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי טז, לב) : 'טוֹב אֶרֶךְ אַפַּיִם מִגִּבּוֹר וּמֹושֵׁל בְּרוּחוֹ מִלֹּוכֵד עִיר' " (אבות ד, א) '
חבל שחז"ל לא נתנו לחומש בראשיתאת מקומו כבסיס הפיראמידה
משה אהרון
בס"ד. חבל שחז"ל לא נתנו לחומש בראשית את מקומו כבסיס הפיראמידה התורנית --------------------------------------------------------------------------------------------------. המקרא : -----------------
משה אהרון
בס"ד. חבל שחז"ל לא נתנו לחומש בראשית את מקומו כבסיס הפיראמידה התורנית --------------------------------------------------------------------------------------------------. המקרא : -----------------
חז"ל - חָבִיב אָדָם שֶׁנִּבְרָא בְצֶלֶם
אלון
"הוּא הָיָה אוֹמֵר, חָבִיב אָדָם שֶׁנִּבְרָא בְצֶלֶם... שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ט) : 'כִּי בְּצֶלֶם אֱ-לֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם'. חֲבִיבִין יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּקְרְאוּ בָנִים לַמָּקוֹם... שֶׁנֶּאֱ
אלון
"הוּא הָיָה אוֹמֵר, חָבִיב אָדָם שֶׁנִּבְרָא בְצֶלֶם... שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ט) : 'כִּי בְּצֶלֶם אֱ-לֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם'. חֲבִיבִין יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּקְרְאוּ בָנִים לַמָּקוֹם... שֶׁנֶּאֱ
חז"ל - כקורטוב המלח בתבשיל
אלון
"רבי יוחנן אמר: למה נמשלו לזית? לומר לך: מה זית זה, אין מוציא שמנו אלא על ידי כתישה, אף ישראל, אין חוזרין למוטב אלא על ידי יסורין" (ילקוט שמעוני, ירמיהו, סימן רפט) הרב קוק זצ"ל ה
אלון
"רבי יוחנן אמר: למה נמשלו לזית? לומר לך: מה זית זה, אין מוציא שמנו אלא על ידי כתישה, אף ישראל, אין חוזרין למוטב אלא על ידי יסורין" (ילקוט שמעוני, ירמיהו, סימן רפט) הרב קוק זצ"ל ה
חז"ל - מה אני מבקש מכם?
אלון
"כָּל מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. אֵיזוֹ הִיא מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלוֹקֶת הִלֵּל
אלון
"כָּל מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. אֵיזוֹ הִיא מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלוֹקֶת הִלֵּל
חז"ל - נזם זהב באף חזיר
אלון
"הוּא ( הִלֵּל ) הָיָה אוֹמֵר: אִם אֵין אֲנִי לִי, מִי לִי. וּכְשֶׁאֲנִי לְעַצְמִי, מָה אֲנִי" (פרקי אבות א, יד) כך ה"שפת אמת" מפרש את המשנה: "כי כל איש נברא על דבר מיוחד. ומכל מ
אלון
"הוּא ( הִלֵּל ) הָיָה אוֹמֵר: אִם אֵין אֲנִי לִי, מִי לִי. וּכְשֶׁאֲנִי לְעַצְמִי, מָה אֲנִי" (פרקי אבות א, יד) כך ה"שפת אמת" מפרש את המשנה: "כי כל איש נברא על דבר מיוחד. ומכל מ
חז"ל - כח היצירה
אלון
"בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר... אֵיזֶהוּ גִבּוֹר, הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ" (אבות ד, א) מפרשים רבים מדייקים, כי לא נאמר "ההורג את יצרו", או "המבטל את יצרו", אלא "הכובש את יצרו" - מכניעו תחת
אלון
"בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר... אֵיזֶהוּ גִבּוֹר, הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ" (אבות ד, א) מפרשים רבים מדייקים, כי לא נאמר "ההורג את יצרו", או "המבטל את יצרו", אלא "הכובש את יצרו" - מכניעו תחת
חז"ל - אֱמֶת וּמִשְׁפַּט שָׁלוֹם שִׁפְטוּ בְּשַׁעֲרֵיכֶם
אלון
"תניא רבי יוסי בן אלישע אומר: אם ראית דור שצרות רבות באות עליו, צא ובדוק בדייני ישראל, שכל פורענות שבאה לעולם, לא באה אלא בשביל דייני ישראל שנאמר (מיכה ג, ט-יב) : 'שִׁמְעוּ נָא זֹאת רָאשֵׁי בּ
אלון
"תניא רבי יוסי בן אלישע אומר: אם ראית דור שצרות רבות באות עליו, צא ובדוק בדייני ישראל, שכל פורענות שבאה לעולם, לא באה אלא בשביל דייני ישראל שנאמר (מיכה ג, ט-יב) : 'שִׁמְעוּ נָא זֹאת רָאשֵׁי בּ
חז"ל - להתנתק מהתחליפים
אלון
"רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר אוֹמֵר: הַקִּנְאָה וְהַתַּאֲוָה וְהַכָּבוֹד מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם" (אבות ד, כא) שלמה המלך אומר בשיר השירים (ח, ו) : "קָשָׁה כִשְׁאוֹל ק
אלון
"רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר אוֹמֵר: הַקִּנְאָה וְהַתַּאֲוָה וְהַכָּבוֹד מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם" (אבות ד, כא) שלמה המלך אומר בשיר השירים (ח, ו) : "קָשָׁה כִשְׁאוֹל ק
חז"ל - משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה.. וּמְסָרָהּ
אלון
"משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה" (אבות א, א) מדוע המשנה
אלון
"משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה" (אבות א, א) מדוע המשנה
חז"ל - עמוד החסד
אלון
"שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד: עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים" (פרקי אבות א,
אלון
"שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד: עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים" (פרקי אבות א,
חז"ל - הפרטי בלא צירוף הכלל, אינו תכליתי כלל
אלון
"הוּא הָיָה אוֹמֵר, כֹּל שֶׁרוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ, רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ. וְכֹל שֶׁאֵין רוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ, אֵין רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ " (אב
אלון
"הוּא הָיָה אוֹמֵר, כֹּל שֶׁרוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ, רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ. וְכֹל שֶׁאֵין רוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ, אֵין רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ " (אב
את והב בסופה (חז"ל דרשו לת"ח ועל המצורעים שסיפרו)
יניב
"על כן יאמר בספר מלחמת ה ' את והב בסופה ואת הנחלים ארנון . ואשד הנחלים אשר נטה לשבת ער ונשען לגבול מואב " (במדבר כא ,יד -טו ). 'מאי "את אויבים בשער "? אמר רבי חייא בר אבא : אפי
יניב
"על כן יאמר בספר מלחמת ה ' את והב בסופה ואת הנחלים ארנון . ואשד הנחלים אשר נטה לשבת ער ונשען לגבול מואב " (במדבר כא ,יד -טו ). 'מאי "את אויבים בשער "? אמר רבי חייא בר אבא : אפי
חז"ל - מה אני מבקש מכם...
אלון
"כָּל מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. אֵיזוֹ הִיא מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלוֹקֶת הִלֵּל
אלון
"כָּל מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. אֵיזוֹ הִיא מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלוֹקֶת הִלֵּל
חז"ל - מַדּוּעַ דֶּרֶךְ רְשָׁעִים צָלֵחָה?
אלון
"רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: אֵין בְּיָדֵינוּ לֹא מִשַּׁלְוַת הָרְשָׁעִים וְאַף לֹא מִיִּסּוּרֵי הַצַּדִּיקִים" (אבות ד, טו) מפרשים רבים מוצאים במשנה זו התייחסות לשאלה כאובה, שא
אלון
"רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: אֵין בְּיָדֵינוּ לֹא מִשַּׁלְוַת הָרְשָׁעִים וְאַף לֹא מִיִּסּוּרֵי הַצַּדִּיקִים" (אבות ד, טו) מפרשים רבים מוצאים במשנה זו התייחסות לשאלה כאובה, שא
חז"ל - אין טוב, אלא היוצא מתוך הרע
אלון
"אמר הקב"ה: הביאו עלי כפרה שמיעטתי את הירח" (חולין ס, ב) כיוון שונה ומעניין בביאור הגמרא הנ"ל, הציע הרב אליהו אליעזר דסלר זצ"ל בספרו "מכתב מאליהו". "יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹש
אלון
"אמר הקב"ה: הביאו עלי כפרה שמיעטתי את הירח" (חולין ס, ב) כיוון שונה ומעניין בביאור הגמרא הנ"ל, הציע הרב אליהו אליעזר דסלר זצ"ל בספרו "מכתב מאליהו". "יוֹצֵר אוֹר וּבוֹרֵא חֹש
