פרסום:
דברי תורה נ"ך
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
...וגם זקן פחדן
משה אהרון
...וגם זקן ופחדן. --------------------- אני אדם רע מנעוריי ווגם זקן פחדן בזיקנותי. שאם לא כך לא הייתי שוקט על שמריי. לא הייתי מתעטף בסמיכה. של שתיקה אלא הייתי יוצא ולן ברחובות משוטט ב
משה אהרון
...וגם זקן ופחדן. --------------------- אני אדם רע מנעוריי ווגם זקן פחדן בזיקנותי. שאם לא כך לא הייתי שוקט על שמריי. לא הייתי מתעטף בסמיכה. של שתיקה אלא הייתי יוצא ולן ברחובות משוטט ב
סודה של ברית [המכונה בין בתרים]
משה אהרון
בס"ד. סודה של ברית [המכונה בין הבתרים]. ------------------------------------------------------ כששילח אברהם את בנו ישמעאל הבטיחו ה' שגם ידאג לו לישמעאל. והנה דומה בברית זו בה אנו דנים ,קיים הקב
משה אהרון
בס"ד. סודה של ברית [המכונה בין הבתרים]. ------------------------------------------------------ כששילח אברהם את בנו ישמעאל הבטיחו ה' שגם ידאג לו לישמעאל. והנה דומה בברית זו בה אנו דנים ,קיים הקב
מזבח לה'....
משה אהרון
בס"ד. מזבח לה'..... -------------------------- דבר תמוה לכאורה יש בפרשה. אברהם מגיע לארץ ונודד בה. וכמעט בכל מקום אליו הוא מגיע הוא מקדים ובונה מזבח לה'. והנה בשום מקום בפרשה זו אין ז
משה אהרון
בס"ד. מזבח לה'..... -------------------------- דבר תמוה לכאורה יש בפרשה. אברהם מגיע לארץ ונודד בה. וכמעט בכל מקום אליו הוא מגיע הוא מקדים ובונה מזבח לה'. והנה בשום מקום בפרשה זו אין ז
פרא אדם של ימינו
אמרי שפר
' פרא אדם' של ימינו' שתי דמויות מלוות את ההיסטוריה של עם ישראל מתקופת האבות עד היום. ואלו הם, ישמעאל ועשו. יצחק הוא אחיו למחצה של ישמעאל ויצחק הוא בנם של אברהם ושרה, ואילו ישמעאל הוא בנם של הגר וא
אמרי שפר
' פרא אדם' של ימינו' שתי דמויות מלוות את ההיסטוריה של עם ישראל מתקופת האבות עד היום. ואלו הם, ישמעאל ועשו. יצחק הוא אחיו למחצה של ישמעאל ויצחק הוא בנם של אברהם ושרה, ואילו ישמעאל הוא בנם של הגר וא
מעילה באחווה כדי "רצח"
משה אהרון
בס"ד. מעילה באחווה כדי רצח . --------------------------------------- אַךְ־בָּשָׂר, בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ. ה וְאַךְ אֶת־דִּמְכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ, מִיַּד כָּל־חַיָּה אֶדְרְשֶ
משה אהרון
בס"ד. מעילה באחווה כדי רצח . --------------------------------------- אַךְ־בָּשָׂר, בְּנַפְשׁוֹ דָמוֹ לֹא תֹאכֵלוּ. ה וְאַךְ אֶת־דִּמְכֶם לְנַפְשֹׁתֵיכֶם אֶדְרֹשׁ, מִיַּד כָּל־חַיָּה אֶדְרְשֶ
חובת פרק ב' בחיים להתחלה חדשה
משה אהרון
בס"ד. התורה פתחה בבריאת העולם בפרשה ראשונה ובפרשה שנייה בסמוך המשיכה בחורבנו ובבניינו של העולם מחדש. וכי למה כל כך סמוך זו לזה . אלא לחייב כל מי "שחרב" עולמו הראשון שלא ייאחר לפתוח בפרש
משה אהרון
בס"ד. התורה פתחה בבריאת העולם בפרשה ראשונה ובפרשה שנייה בסמוך המשיכה בחורבנו ובבניינו של העולם מחדש. וכי למה כל כך סמוך זו לזה . אלא לחייב כל מי "שחרב" עולמו הראשון שלא ייאחר לפתוח בפרש
ברכת הגאולה של ה"אתחלתא"
משה אהרון
בס"ד. ברכת הגאולה של ה"אתחלתא". --------------------------------------------- פעם כשהזקן הפליג בשבח ה"אתחלתא". שאלוהו : האם לא ראוי לברך ברכה מיוחדת על גאולת האתחלתא. ? השיב להם וודאי !
משה אהרון
בס"ד. ברכת הגאולה של ה"אתחלתא". --------------------------------------------- פעם כשהזקן הפליג בשבח ה"אתחלתא". שאלוהו : האם לא ראוי לברך ברכה מיוחדת על גאולת האתחלתא. ? השיב להם וודאי !
על ההפטרה - ממימי נח ועד למימי ישראל
משה אהרון
בס"ד. על ההפטרה - ממימי נח ועד למיימי ישראל . ----------------------------------------------------------- עיקר ותכלית ההפטרה היא : לכרות בעתיד, ברית משלימה לברית נח . ודווקא בנקודת ההשקה שבין
משה אהרון
בס"ד. על ההפטרה - ממימי נח ועד למיימי ישראל . ----------------------------------------------------------- עיקר ותכלית ההפטרה היא : לכרות בעתיד, ברית משלימה לברית נח . ודווקא בנקודת ההשקה שבין
התורה נמשלה למים/ שיר מאת: אהובה קליין.(c)
אהובה קליין
הַתּוֹרָה נִמְשְׁלָה לְמַיִם מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן © זֶה הָיָה יוֹם חַמִּים וְנָעִים לְפֶתַע דִּבְרֵי יְשַׁעְיָהוּ נִשְׁמָעִים עַל סֶלַע אֵיתָן נֶעֱמַד הַנָּבִיא
אהובה קליין
הַתּוֹרָה נִמְשְׁלָה לְמַיִם מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַייְן © זֶה הָיָה יוֹם חַמִּים וְנָעִים לְפֶתַע דִּבְרֵי יְשַׁעְיָהוּ נִשְׁמָעִים עַל סֶלַע אֵיתָן נֶעֱמַד הַנָּבִיא
מה לאכול ומה לא לאכול
טל סייג
"והייה שארית ישראל בגויים (השאינם ישראליות וישראלים), - בקרב עים רבים, - כארייה בבהמות יער", - ה', - אל לנו לאכול את ישראל כי אכל את יעקוב ואת נוהו השמו ומצאוהו לאכול, אלה להעלות תר
טל סייג
"והייה שארית ישראל בגויים (השאינם ישראליות וישראלים), - בקרב עים רבים, - כארייה בבהמות יער", - ה', - אל לנו לאכול את ישראל כי אכל את יעקוב ואת נוהו השמו ומצאוהו לאכול, אלה להעלות תר
שכחנו את ברית היסוד - בסיס הפיראמידה
משה אהרון
בס"ד. שכחנו את ברית היסוד - בסיס הפיראמידה. ----------------------------------------------------------- הבריתות בין אלוהים ואדם הם כעין פיראמידה או מגדל של "סללום". ברית היסוד שעליה נשענ
משה אהרון
בס"ד. שכחנו את ברית היסוד - בסיס הפיראמידה. ----------------------------------------------------------- הבריתות בין אלוהים ואדם הם כעין פיראמידה או מגדל של "סללום". ברית היסוד שעליה נשענ
נוח והניחוח
משה אהרון
בס"ד. נוח והניחוח. ----------------------- ראשית תורת הקורבן היא דווקא ב"מנחה" אותה שאינה כרוכה ביצור של ריח ניחוח בהריגת בעלי חיים והעלתם באש המכלה. "מנחה" אינה בבחינת "הקורבן" המוכר לנו -
משה אהרון
בס"ד. נוח והניחוח. ----------------------- ראשית תורת הקורבן היא דווקא ב"מנחה" אותה שאינה כרוכה ביצור של ריח ניחוח בהריגת בעלי חיים והעלתם באש המכלה. "מנחה" אינה בבחינת "הקורבן" המוכר לנו -
תורת האיש והאישה.
משה אהרון
בס"ד. תורת האיש והאישה. -------------------------------- פעם שח מי לזקן את ערוותו - כאבו. שחש הוא בודד בחייו . אשתו כאילו היא גוף מקביל שאינו נוגע בו כלל . אינו מחובר אליו וכלל אינו תומך בו
משה אהרון
בס"ד. תורת האיש והאישה. -------------------------------- פעם שח מי לזקן את ערוותו - כאבו. שחש הוא בודד בחייו . אשתו כאילו היא גוף מקביל שאינו נוגע בו כלל . אינו מחובר אליו וכלל אינו תומך בו
האור הנצחי בתורה נעוץ - בחידושים
משה אהרון
בס"ד. האור נצחי של התורה נעוץ בחידושים. --------------------------------------------------------- הבריאה המופלאה ביותר היא בריאת או יצירת האור ביום הראשון. ולא עוד שאור זה גם לא בכדי נקרא
משה אהרון
בס"ד. האור נצחי של התורה נעוץ בחידושים. --------------------------------------------------------- הבריאה המופלאה ביותר היא בריאת או יצירת האור ביום הראשון. ולא עוד שאור זה גם לא בכדי נקרא
מתיר אסורים/ ציירה: אהובה קליין (c)
אהובה קליין
מַתִּיר אֲסוּרִים מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַיְן © מַעֲשֶׂה בְּכַמָּה אֲסִירִים עַל סִבְלָם הָיוּ מְשׂוֹחֲחִים .
אהובה קליין
מַתִּיר אֲסוּרִים מֵאֵת: אֲהוּבָה קְלַיְן © מַעֲשֶׂה בְּכַמָּה אֲסִירִים עַל סִבְלָם הָיוּ מְשׂוֹחֲחִים .
אין סתירה בין המדע לתורה
משה אהרון
בס"ד. אין סתירה בין המדע לתורה. --------------------------------------------- בְּ רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, ע
משה אהרון
בס"ד. אין סתירה בין המדע לתורה. --------------------------------------------- בְּ רֵאשִׁית, בָּרָא אֱלֹהִים, אֵת הַשָּׁמַיִם, וְאֵת הָאָרֶץ. ב וְהָאָרֶץ, הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ, וְחֹשֶׁךְ, ע
בין טוב לטוב מאד....
משה אהרון
בס"ד. בין טוב לטוב מאד.... --- ו"הכי" ------------------------- המתח החיובי של הבריאה נע סביב או לאורך ציר התנועה המתקדם שבין : ה"טוב" ל "טוב מאד". שישה ימים של בריאת היקום בבחינת : "כי ט
משה אהרון
בס"ד. בין טוב לטוב מאד.... --- ו"הכי" ------------------------- המתח החיובי של הבריאה נע סביב או לאורך ציר התנועה המתקדם שבין : ה"טוב" ל "טוב מאד". שישה ימים של בריאת היקום בבחינת : "כי ט
בראשית "אלוהים" דווקא ולא שם הוויה
משה אהרון
בס"ד. בראשית "אלוהים" דווקא - ולא שם הוויה. -------------------------------------------------- המילה "בראשית" היא מילת התחילה של התורה. היא רבת אנפין ברמזיה לדברים רבים .ולכיוונים שונים . ובע
משה אהרון
בס"ד. בראשית "אלוהים" דווקא - ולא שם הוויה. -------------------------------------------------- המילה "בראשית" היא מילת התחילה של התורה. היא רבת אנפין ברמזיה לדברים רבים .ולכיוונים שונים . ובע
רזין דהושענא רבא
משה אהרון
בס"ד. רזין דהושענא רבה. ------------------------------ מהוא עניין זה של "הושענות" - דווקא, בחג הסוכות . שברית כרותה לשמחה שהיא תמיד תורמת לתשועה. אדם שמח שמתפלל לתשועה יש לו סיכוי גדול לאי
משה אהרון
בס"ד. רזין דהושענא רבה. ------------------------------ מהוא עניין זה של "הושענות" - דווקא, בחג הסוכות . שברית כרותה לשמחה שהיא תמיד תורמת לתשועה. אדם שמח שמתפלל לתשועה יש לו סיכוי גדול לאי
