על דבר אחד האלוהים לעולם לא מוותר : המשפט
נכתב על ידי משה אהרון | 13/7/2026
בס"ד.
על דבר אחד ,האלוהים לעולם לא מוותר : "המשפט".
------------------------------------------------------------------
לכל העוסקים במשפט : בין בחקיקה ובין בשפיטה או בכל מין וסיג של עיסוק אחר.
דעו לכם שאתם תחת פריזמת הנצח של האלוהים וכל משוגה או עיוות,שתחטאו בהם ,
לעניין זה, יביא אותכם הדבר - למשפט בפני האלוהים.....
קראו והפנימו ואם אינכם בנויים לעמוד בסטנדרטים משכו ידכם. חזרו לכונחיה, שאתם חשופים כחשופית בפני השמש הלוהטת ......
וָאֲצַוֶּה, אֶת־שֹׁפְטֵיכֶם, בָּעֵת הַהִוא, לֵאמֹר: שָׁמֹעַ בֵּין־אֲחֵיכֶם וּשְׁפַטְתֶּם צֶדֶק, בֵּין־אִישׁ וּבֵין־אָחִיו וּבֵין גֵּרוֹ. יז לֹא־תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט, כַּקָּטֹן כַּגָּדֹל תִּשְׁמָעוּן--לֹא תָגוּרוּ מִפְּנֵי־אִישׁ, כִּי הַמִּשְׁפָּט לֵאלֹהִים הוּא;
מירוק הפנינים:
-----------------
"שמוע בין אחיכם" - מתחיל עוד לפני המשפט.
שלעולם גם חקיקת משפט, מחייבת דיון פתוח ושמיעה הדדית בין אחים.
שהדרך למשפט צדק בבחינת ושפטתם צדק בין איש ובין אחיו...
מתחילה בפתיח זה של של אחווה ושיתוף פעולה גם בשלב המקדמי כאמור - של גיבוש הנורמות
וּשְׁפַטְתֶּם צֶדֶק, בֵּין־אִישׁ וּבֵין־אָחִיו וּבֵין גֵּרוֹ.
וקשה וכיצד נדע מה הוא משפט צדק. אלא אותו שמשווה תמיד בין איש לאחיו ובין אלה לגר [ראו מה מעוללים פרחחים בגדה [חריצת דין של משפט "סדק" שלסוף בהפוך גם ירסק את תהליך הגאולה]
"לא תכירו פנים במשפט".:
תחילתו של עניין חשוב זה כבר במינוי השופטים. אוי להם לאותם ממנים שמכירים את השופטים הממונים על ידם, במובן זה של שיוך פוליטי או חברי. אוי לו לממנה, שמכיר את הממונה במיממשקים קודמים זרים...... [כאמור פולטיקה, חברות, איטרסים].
כַּקָּטֹן כַּגָּדֹל תִּשְׁמָעוּן -
בכל שלב צריך להיות פתוח לשמוע הכל : גם אם הטיעון נשמע "קטן" ומרוחק . וודאי שלשמוע כל אדם בשויון מוחלט קטן כגדול.
שגם לעולם לא נדע מי באמת הקטן ומי הגדול....
ולסוף בטרם שורת המחץ של :
כִּי הַמִּשְׁפָּט לֵאלֹהִים הוּא;
היסוד הכללי החופף על הכל :
.
לֹא תָגוּרוּ מִפְּנֵי־אִישׁ.
כל שביב או חשש מפני איש או גוף, משבש כל אחד מהיסודות הקודמים ודוק לא רק במשפט אלא בכל התהליך כולו החל מחקיקה ומינוי שופטים ועוד .
הנה כי כן, משה רעיא מהימנא בפיסגת ביאוריו את התורה, ביקש להדליק רמזור נצח אדום - לדורות עולם .
בבחינת :
כִּי הַמִּשְׁפָּט לֵאלֹהִים הוּא;
שאומנם,עולמו של הקב"ה צריך להתנהל על ידי האדם.
לפיכך ניתן לו לאדם גם לממש את הפרוילגיה האלוקית של : "שפיטת משפט". [יחסי].
[שהאמת אינסופית והיא לכתחילה אך בהשגת האין סוף]
כך,לעולם המשפט היה ונותר לאלוהים.
ה"הצגה",[פעמים מצליחה ופעמים לא], שעורך האדם לצורך התנהלותו החברתית והנורמטיבית . לעולם אינה גורעת מפונקצית העל של :
היות המשפט לכתחילה ובדיעבד של האלוהים ובעבור האלוהים.
היה ונותר תמיד לאלוהים ושל האלוהים.
לפיכך, גם נוכח האלוהים בפועל - בכל משפט .
ובמקביל לתהליך האנושי ,מתקיים גם תהליך משפט האלוקי ולסוף נחרצים במקביל הדין האנושי והדין האלוקי.
אם יש זהות בתוצאה מתמלא העולם :
באור האמת הרך והמבורך.... ובחסד הגדול הצומח ממנו אט אט.....
ואם יש שוני. [בין שתי חריצות הדין]עילותיו וסיבות של הדין המעוות ,מתבררות על ידי האלוהים עד תומן.
תיקון המשפט האנושי וענישה על העיוותים שבו, סמויים הם מהעיין .ולעיתים הם גם על ערוץ ארוך של זמן רחוק.
מעטים הם שזוכים לבסוף ,לקשור בין העילה לענישה
ובין המעוות למתוקן......
הנה כי כן , כל אותם שתרמו למינוי כושל של שופטים ודיינים או גרמו לעיוותי חקיקה ודין - לעולם לא ינקו ולא יברחו מחריצת הדין הנובעת מגדר הקביעה האל - מותית של :
כִּי הַמִּשְׁפָּט לֵאלֹהִים הוּא;
לעולם לא יחדל האלוהים מלדרוש את עלבון המשפט
וחפירת פניה של האמת [גם בהיותה "נעדרת"]........
כאמור בדרך שילומים אלוקית ניסתרת ולא ברורה של :
"וביום פוקדי פקדתי על עוונם...."
ואם אפשר אבקש לסיים רשימה זו
במאמר המלך "יהושפט [כמה סמלי : יהו- שפט]
בדברי הימים ב' פרק יט. לאמור :
"ויאמר אל השופטים :
ראו מה אתם עושים,כי לא לאדם תשפוטו כי לה' .ועמכם בדבר המשפט. ועתה יהי פחד ה' עליכם. שמרו ועשו כי אין עם ה' אלוהינו עוולה ומשוא פנים ומקח שוחד "
ולוואי שבכל בית דין היה נחקק מאמר זה של המלך יהושפט על הקיר על כותל המזרח .
תחת הכותרת של :
"כי המשפט לאלוהים הוא".
ואם יש שופטים ודיינים הקוראים רשימה זו, מומלץ לקוראה כל יום בטרם ניגשים למלאכת השיפוט
משה אהרון
החידוש הוקדש:
מוקדש לעילוי נשמתו של אותו השופט, שביחד רקמנו דרכים ל"גהץ" את עיוותי הדין והביוקרטיה .....
דיונים - תשובות ותגובות (0)
