פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים32 תוצאות
מי עשה ברית מילה לבן של משה רבינו ?
בספר אמרי צבי על ע"ז שם תירץ שלשה תירוצים: א. לפני מתן תורה גם גוי היה כשר למול, והיא עשתה גוי שליח למול. ב. לפי הרמב"ם שבני קטורה חייבים במילה, הם כשרים למול, והרי מדין היה מבני קטורה, והם היו בדרך מ..
בספר אמרי צבי על ע"ז שם תירץ שלשה תירוצים: א. לפני מתן תורה גם גוי היה כשר למול, והיא עשתה גוי שליח למול. ב. לפי הרמב"ם שבני קטורה חייבים במילה, הם כשרים למול, והרי מדין היה מבני קטורה, והם היו בדרך מ..
מה ראה אבימלך אצל יצחק?
המשך תשובה לדביר: ראיה למה שכתבתי שאבימלך לא ידע שזה בנו של אברהם: אילו ידע אבימלך שיצחק הוא בנו של אברהם, לא היה יצחק משתמש באותו "טריק" שאברהם השתמש בו, לאחר שאבימלך כבר למד להכיר את ה"טריק". ודוחק..
המשך תשובה לדביר: ראיה למה שכתבתי שאבימלך לא ידע שזה בנו של אברהם: אילו ידע אבימלך שיצחק הוא בנו של אברהם, לא היה יצחק משתמש באותו "טריק" שאברהם השתמש בו, לאחר שאבימלך כבר למד להכיר את ה"טריק". ודוחק..
מה ראה אבימלך אצל יצחק?
תשובה לדביר: מכל הפרשה משמע שאבימלך לא ידע שזה בנו של אברהם. בפסוקים י, טז, כח, מדבר אבימלך עם יצחק ואף פעם אינו מזכיר את אברהם. אילו ידע שזה בנו, היה צפוי שהוא יזכיר זאת, שהרי אבימלך ואברהם כרתו בר..
תשובה לדביר: מכל הפרשה משמע שאבימלך לא ידע שזה בנו של אברהם. בפסוקים י, טז, כח, מדבר אבימלך עם יצחק ואף פעם אינו מזכיר את אברהם. אילו ידע שזה בנו, היה צפוי שהוא יזכיר זאת, שהרי אבימלך ואברהם כרתו בר..
"שעיר" ו"שעיר עזים" במוספי חג הסוכות
דברי אופיר קיסר הם רק השלמה לדברי יצחק ג: כשכתוב "שעיר עזים" אי אפשר לכתוב "שעיר עזים חטאת" כי אלו שני תארים רצופים (ולדייק יותר: אלו שלשה תארים רצופים, "עזים חטאת אחד", ושלושה רצופים ודאי אינם נשמעים..
דברי אופיר קיסר הם רק השלמה לדברי יצחק ג: כשכתוב "שעיר עזים" אי אפשר לכתוב "שעיר עזים חטאת" כי אלו שני תארים רצופים (ולדייק יותר: אלו שלשה תארים רצופים, "עזים חטאת אחד", ושלושה רצופים ודאי אינם נשמעים..
פינת הלשון- תִּקְנֶה לְךָ חָבֵר וְרֵעִים יָקְרוּ
יש להוסיף שהבטוי "רעים יקרו" הוא על פי הפסוק "ולי מה יקרו רעיך א-ל" (תהלים קלט, יז).
יש להוסיף שהבטוי "רעים יקרו" הוא על פי הפסוק "ולי מה יקרו רעיך א-ל" (תהלים קלט, יז).
האם זו "עקיפה" תורנית - או "אכיפה" תורנית?
לגבי המחילה - עי' מחנה אפרים הלכות זכיה מהפקר, סי' יא, שיש מחלוקת ראשונים האם מחילה היא הקנאה או הפקעה. ואולי בזה תלויה השאלה, האם זה כלול בשבועה שנשבע לא לקבל מתנה. אבל באמת דיני שבועה תלויים..
לגבי המחילה - עי' מחנה אפרים הלכות זכיה מהפקר, סי' יא, שיש מחלוקת ראשונים האם מחילה היא הקנאה או הפקעה. ואולי בזה תלויה השאלה, האם זה כלול בשבועה שנשבע לא לקבל מתנה. אבל באמת דיני שבועה תלויים..
האם זו "עקיפה" תורנית - או "אכיפה" תורנית?
בכל הפתרונות, העיסקה תקפה. במכר עם אונאה, אם הצד שהתאנה מוחל, המכר קיים ולא צריך להחזיר אונאה, ואפילו במחילה לא מפורשת אלא למשל היה לו זמן להראות לתגר לראות אם טעה במחיר ולא הראה - המכר קיים כי מניחי..
בכל הפתרונות, העיסקה תקפה. במכר עם אונאה, אם הצד שהתאנה מוחל, המכר קיים ולא צריך להחזיר אונאה, ואפילו במחילה לא מפורשת אלא למשל היה לו זמן להראות לתגר לראות אם טעה במחיר ולא הראה - המכר קיים כי מניחי..
שאלה על זמירות שבת
לשון הפיוט הוא ע"פ המשנה במס' ערלה פ"ג מ"ו: אגוזי פרך ורמוני באדן, ששניהם היו המשובחים שבמינם. מזהים את "פרך" עם הכפר פוריק שליד היישוב איתמר תובב"א.
לשון הפיוט הוא ע"פ המשנה במס' ערלה פ"ג מ"ו: אגוזי פרך ורמוני באדן, ששניהם היו המשובחים שבמינם. מזהים את "פרך" עם הכפר פוריק שליד היישוב איתמר תובב"א.
בת כמה היתה רבקה אמנו ?
בבראשית רבה פרשה ק אות י כתוב שחיתה אותו מספר שנים כמו קהת, היית 133. אבל סדר הדורות, שנת ב' אלפים ר"ז, כותב שרבקה מתה "בעת ההיא", כשיעקב היה בן 99. כיון שלפי רש"י בתחילת פ' תולדות רבקה היתה ב..
בבראשית רבה פרשה ק אות י כתוב שחיתה אותו מספר שנים כמו קהת, היית 133. אבל סדר הדורות, שנת ב' אלפים ר"ז, כותב שרבקה מתה "בעת ההיא", כשיעקב היה בן 99. כיון שלפי רש"י בתחילת פ' תולדות רבקה היתה ב..
סלח לי! בָּצְרוֹר שלך לא חסר מפתח?
אתה בוודאי צודק שמעלת השלום הוא גדולה מאוד. אבל צריך לזכור שיש לכך גבולות. כלפי אויבי ישראל יש מצוה של מלחמה, במצבים מסוימים. יש גם הלכה של "מורידין ואין מעלין" אפילו כלפי יהודים מסוימים (ואמנם חזון ..
אתה בוודאי צודק שמעלת השלום הוא גדולה מאוד. אבל צריך לזכור שיש לכך גבולות. כלפי אויבי ישראל יש מצוה של מלחמה, במצבים מסוימים. יש גם הלכה של "מורידין ואין מעלין" אפילו כלפי יהודים מסוימים (ואמנם חזון ..
החלום השני של יוסף
תשובה ל gnbutk777 מה שהגמרא אומרת בברכות נה ע"א שאין חלום בלי דברים בטלים, ומוכיחה מחלום יוסף, הוא לגבי "הירח" שרומז לאמו של יוסף, שזה בוודאי לא יתקיים כי היא כבר מתה (וכך רש"י כאן מסביר). הגמרא לא א..
תשובה ל gnbutk777 מה שהגמרא אומרת בברכות נה ע"א שאין חלום בלי דברים בטלים, ומוכיחה מחלום יוסף, הוא לגבי "הירח" שרומז לאמו של יוסף, שזה בוודאי לא יתקיים כי היא כבר מתה (וכך רש"י כאן מסביר). הגמרא לא א..
מדוע לא יצר יוסף קשר עם יעקב כששלט במצרים?
תשובה ל gnbutk777 אי אפשר לדעת אם נודע ליעקב שהאחים מכרו את יוסף או לא. אבל זה כבר לא חשוב. ליוסף לא היה עניין לגלות ליעקב שמכרו אותו - להיפך, הוא רצה להסתיר זאת מחשש שיעקב יעניש אותם. ועכשו שכבר חזרו..
תשובה ל gnbutk777 אי אפשר לדעת אם נודע ליעקב שהאחים מכרו את יוסף או לא. אבל זה כבר לא חשוב. ליוסף לא היה עניין לגלות ליעקב שמכרו אותו - להיפך, הוא רצה להסתיר זאת מחשש שיעקב יעניש אותם. ועכשו שכבר חזרו..
מדוע לא יצר יוסף קשר עם יעקב כששלט במצרים?
על שאלה זו ראה גם http://www.shoresh.org.il/hidush/hidush.asp?id=168
על שאלה זו ראה גם http://www.shoresh.org.il/hidush/hidush.asp?id=168
ואלה תולדות יצחק בן אברהם הוליד את יצחק
אכן זה מהלך יפה. אבל לא מובן מדוע צחקה שרה כששמעה מהמלאכים את בשורת הבן שיהיה לה, הרי אברהם כבר קיבל נבואה על הבן "וגם נתתי ממנה לך בן", ולפי רב היימן, אברהם פירסם כל נבואה שקיבל, וזה לא היה דבר חדש ע..
אכן זה מהלך יפה. אבל לא מובן מדוע צחקה שרה כששמעה מהמלאכים את בשורת הבן שיהיה לה, הרי אברהם כבר קיבל נבואה על הבן "וגם נתתי ממנה לך בן", ולפי רב היימן, אברהם פירסם כל נבואה שקיבל, וזה לא היה דבר חדש ע..
העבודה והשמירה של האדם בגן עדן
תגובה לאברהם לוי תודה רבה על המקורות. אבל לעצם הענין, ברור שלכל הדעות אחרי הגירוש, האדם עבד מחוץ לגן שהרי היה אסור לו להיכנס לגן. וזה מה שרציתי להראות בהקבלת המלים - שזה היה ההבדל בין "לעבדה" לבין "לע..
תגובה לאברהם לוי תודה רבה על המקורות. אבל לעצם הענין, ברור שלכל הדעות אחרי הגירוש, האדם עבד מחוץ לגן שהרי היה אסור לו להיכנס לגן. וזה מה שרציתי להראות בהקבלת המלים - שזה היה ההבדל בין "לעבדה" לבין "לע..
מדוע ברכת שחלק מחכמתו ליראיו אינה נוהגת כל יום ?
כל ברכות הראייה נתקנו לומר רק פעם בשלושים יום, כמו שכתב שו"ע, או"ח, סי' רכד, יג, ומקורו בברכות נט ע"ב. כך הוא לגבי הרואה מקום שנעשו בו ניסים לישראל (שו"ע או"ח סי' ריח, ג, והסביר שם משנה ברורה ..
כל ברכות הראייה נתקנו לומר רק פעם בשלושים יום, כמו שכתב שו"ע, או"ח, סי' רכד, יג, ומקורו בברכות נט ע"ב. כך הוא לגבי הרואה מקום שנעשו בו ניסים לישראל (שו"ע או"ח סי' ריח, ג, והסביר שם משנה ברורה ..
3 או 4 פעמים נאמר "בעצם היום הזה" ?
שפתי חכמים, דברים שם, מתרץ, שאת "בעצם היום הזה" שכתוב אצל אברהם אפשר לפרש בדרך אחרת, שבא לחדש שבאותו יום שנצטווה להימול, נימול. ולכן אין הכרח לפרש שזה בא ללמד שלא פחד מהליצנים וכו'. לכן לא מנה רש"..
שפתי חכמים, דברים שם, מתרץ, שאת "בעצם היום הזה" שכתוב אצל אברהם אפשר לפרש בדרך אחרת, שבא לחדש שבאותו יום שנצטווה להימול, נימול. ולכן אין הכרח לפרש שזה בא ללמד שלא פחד מהליצנים וכו'. לכן לא מנה רש"..
עצה לזיכוי הרבים
ייתכן שיש בכך איסור גזל. תיבת הדואר הפרטית של כל אחד היא כמו חצרו, ולכן הדפים המונחים בו נקנים לו בקניין חצר. אף על פי שזו חצר שאינה משתמרת, יש אומרים שאם דעת אחרת מקנה, גם חצר שאינה משתמרת קונה (רמ"א..
ייתכן שיש בכך איסור גזל. תיבת הדואר הפרטית של כל אחד היא כמו חצרו, ולכן הדפים המונחים בו נקנים לו בקניין חצר. אף על פי שזו חצר שאינה משתמרת, יש אומרים שאם דעת אחרת מקנה, גם חצר שאינה משתמרת קונה (רמ"א..
