Toggle navigation
ENGLISH
|
ראשי
דברי תורה וחידושים
שאלות
שיעורים
ציורים
משחקים
ראש השנה
ENGLISH
Toggle navigation
כניסה ומדורים
הכנס
לחץ כאן להרשמה לאתר
שכחתי סיסמא
פרשת השבוע
חגים
הלכה
חסידות
נך
משנה
גמרא
מחשבה
שונות
סגולות ותפילות
ציורים לפרשת השבוע
עלונים לשבת ולפרשת שבוע
הדף היומי
המשנה היומית
הרמב"ם היומי
טופ-top
דברי תורה
תהילים
לוח כיתתי חינמי
פרסום:
מופאש - מופע להטוטים
הצגה לנוער ולמתגברים
אתר שורש - גולשים לתוכן
הלכה בפרשה
מחולל משחקים ClapLab
משחק קליקרים לאירוע שלך
הדר קופות רושמות
צדיקים, מקובלים, אדמו"רים בעולם
אקספרס הלוואה דיגיטלית
אשראי מהיר
הובלות לכל הארץ
הלוואות לעסקים רק תבקש
פורטל הובלות בישראל
פ
ורטל צימר בקליק
הלוואות רק תבקש
מיני קורסים - פולסטאק
לעילוי נשמת מרים בת עמנואל ועזרא בן יוסף
להקדשה או פרסום באתר -
צור קשר כאן
דברי תורה וחידושים עקב
חידושים
שיעורים
עלונים
אקורדים
תגובות
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים
675 תוצאות
יעקב אבינו יוצא מבית המדרש !!
DL2000
"וַיֵּצֵא יַעֲקֹב מִבְּאֵר שָׁבַע וַיֵּלֶךְ חָרָנָה" (בראשית כח , י). במילים בפסוק – "מבאר שבע" יוצא בדיוק "בָּא שֶׁם עֶבֶר" – שיעקב אבינו בא לכאן ישר מבית שם ועבר שהיה לומד שם 14 שנה !!!
יעקב איש תם וצדיק
DL2000
"אוֹר זָרֻעַ לַצַּדִּיק וּלְיִשְׁרֵי לֵב שִׂמְחָה"[תהילים צז,יא] --ס"ת יעקב. יעקב אבינו - איש תם ,ישר-לב וצדיק .
40 יום ו - 40 לילה
DL2000
"וְאָנֹכִי עָמַדְתִּי בָהָר כַּיָּמִים הָרִאשֹׁנִים אַרְבָּעִים יוֹם וְאַרְבָּעִים לָיְלָה וַיִּשְׁמַע יְהוָה אֵלַי גַּם בַּפַּעַם הַהִוא לֹא אָבָה יְהוָה הַשְׁחִיתֶךָ" (דברים י , י ) . הָרִאשֹׁנִי
קול השופר - 'הקול קול יעקב'
מנדל
נתייחדו עם ישראל מאומות העולם בפה, בעשייה חיובית- בתפילה וצעקה אל ה' ובשמירה על הדיבור ועל האוכל הנכנס אל הפה. 'הקול קול יעקב, והידיים ידי עשו'. מדרש שמות רבה אומר שיצחק אבינו הנחיל שתי
מטרת מועדי ישראל - להזכיר את ה'
אבי רבינוביץ
"השמר לך פן תשכח את ה' אלקיך לבלתי שמר מצותיו... פן תאכל ושבעת ובתים טובים תבנה וישבת ובקרך וצאנך ירביון... ושכחת את ה' אלקיך המוציאך מארץ מצרים מבית עבדים... למען ענותך ולמען נסותך....
חשדו של יעקב שיוסף נמכר ע"י אחיו
אבי רבינוביץ
"ויפג לבו כי לא האמין להם" (מה, כו) אם יעקב לא האמין לאחים שיוסף עדיין חי, מה שייך לומר 'ויפג ליבו', שמשמעותו שהתרגש? ועוד, מדוע שלא יאמין להם, מה חשב שיש להם להרוויח מזה שיחשוב
מדוע לא יצר יוסף קשר עם יעקב כששלט במצרים?
אבי רבינוביץ
"ויזכור יוסף את החלומות" (מב, ט) הפרשנים דנים בשאלה, מדוע במשך כל זמן שהותו במצרים, אין יוסף מגלה לאביו את מקום הימצאו ואפילו לא את העובדה שהוא חי? רמב"ן כאן (מב, ט) מסביר שיוסף נמנע מכך כדי
חוסר בטחון אצל יעקב בנדרו
אבי רבינוביץ
"ונתן לי לחם לאכול ובגד ללבוש" (כח, כ) אחרי שה' הבטיח ליעקב "כי לא אעזבך" (כח, טו), הוא היה צריך לבטוח בהבטחת ה'. הנדר שנדר על תנאי הביע קצת חוסר בטחון. נראה שהוא נענש
טענת רחל כלפי יעקב
אבי רבינוביץ
"ותאמר אל יעקב הבה לי בנים" (ל, א) מדברי רחל משמע כאילו היא מאשימה את יעקב בכך שאין לה בנים. אבל הרי אין צדק בטענה זו, שהרי העובדה שיעקב הוליד בנים מלאה מוכיחה שהבעיה היתה עם רחל ולא יע
הצעת לבן שיעקב יעבוד בשכר
אבי רבינוביץ
"הכי אחי אתה ועבדתני חנם" (כט, טו) הפסוק אומר: "וישב עמו חדש ימים. ויאמר לבן ליעקב הכי אחי אתה ועבדתני חנם הגידה לי מה משכרתך" (כט, יד-טו). מהפסוקים עולה, שבחודש הראשון יעקב האורח - "עצמי ובש
בקשת יעקב לשאת את רחל
אבי רבינוביץ
"אעבדך שבע שנים ברחל בתך הקטנה" (כט, יח) לכאורה לא מובן מדוע יעקב ביקש את רחל, והרי היה ידוע ש"לא יעשה כן במקומנו לתת הצעירה לפני הבכירה" (כט, כו)? ומדוע לבן הסכים לכך? ודחוק לומר שיעקב לא ידע ע
אהבת יעקב לרחל
אבי רבינוביץ
"ויאהב גם את רחל מלאה" (כט, ל) המלה "גם" קשה, שהרי יעקב אהב רק את רחל יותר מלאה, ולא אהב משהו אחר יותר מלאה. אפשר לפרש שהכוונה היא שגם כאשר היה עם לאה, אהב דרכה את רחל. לפ
נשיקת יעקב לרחל
אבי רבינוביץ
"וישק יעקב לרחל" (כט, יא) לכאורה לא מובן איך יעקב הצדיק מנשק אשה בפגישה הראשונה. אפשר להסביר, שכשראה את רחל על הבאר, נזכר בסיפור על פגישת רבקה אמו עם אליעזר בבאר, והבין שיד ה' בדב
קריאת יעקב לרועים לחזור לרעות
אבי רבינוביץ
"השקו הצאן ולכו רעו" (כט, ז) בפשטות, משפט זה הוא חלק משאלתו של יעקב על התנהגותם המוזרה של הרועים. אבל באמת אין זה דרך ארץ, שאדם זר יצווה עליהם ללכת לרעות. אפשר לפרש שיש כאן כוונה נו
יקיצת יעקב מחלומו
אבי רבינוביץ
"וישכם יעקב בבוקר" (כח, יח) בתחילה כתוב "וייקץ יעקב משנתו ויאמר אכן יש ה' במקום הזה" (פסוק טז), ואח"כ כתוב שוב 'וישכם', כלומר, שישן שוב. וקשה, איך הלך לישון
בחירת יעקב את האבן כמצבה והקשר לחנוכה
אבי רבינוביץ
"ויקח את האבן אשר שם מראשותיו וישם אותה מצבה" (כח, יח) מדוע שם יעקב את האבן כמצבה? ומפני מה אמר בנדרו "והאבן הזאת... יהיה בית אלקים" (כח, כב)? נראה שבתחילה יעקב לא היה בטוח שהחלום הוא נבואה אמ
ולדבקה בו
mose67
ב''ה ולדבקה בו על הפסוק (עקב יא כב) ולדבקה בו אומר רש''י הדבק בתלמידים ובחכמים.וכן אומר רש''י מה הוא רחום וכו'-היינו הדבק במדותיו
שליחת יעקב את יוסף אל האחים
אבי רבינוביץ
"לכה ואשלחך אליהם" (בראשית לז, יג) מדוע שלח יעקב את יוסף לאחיו בשכם? הרי היתה סיבה שרק האחים הגדולים הלכו לכתחילה לרעות את הצאן, ויוסף ובנימין נשארו בבית: בנימין היה קטן מכדי לעבוד עם הצאן, ויוסף
העדפת יעקב את יוסף על ראובן
אבי רבינוביץ
"וְיִשְׂרָאֵל אָהַב אֶת יוֹסֵף מִכָּל בָּנָיו" (לז, ג) ראובן נולד מזיווג יעקב ולאה כשחשב שהיא רחל. לכן ראובן היה פגום במובן מסוים, כפי שנאמר בנדרים כ ע"ב על "בני תמורה". לעומתו, הבן הראשון שנול
בסך הכל תחליף המנון, ותראה שהכל היה דמיון!
אברהם לוי
בסך הכל תחליף המנון, ותראה שהכל היה דמיון! שְׁמַע יִשְׂרָאֵל אַתָּה עֹבֵר הַיּוֹם אֶת הַיַּרְדֵּן לָבֹא לָרֶשֶׁת גּוֹיִם גְּדֹלִים וַעֲצֻמִים מִמֶּךָּ עָרִים גְּדֹלֹת וּבְצֻרֹת בַּשָּׁמָיִם: עַ
»
1
...
32
(current)
...
34
«
דברי תורה וחידושים אחרונים
שיעור תורה לעילוי נשמת אבי ש..
http://www.musayof.org/videoarchive/ViewDetails.aspx?ItemId=18468
עבודה זרה ותרנית היא
אלון
בתלמוד הירושלמי מסופר כי ירבעם המלך, ניסה לשדל את עם ישראל לעבוד עבודה זרה בטענה: ש"עבודה זרה ותרנית היא". תורת ישראל מטילה עליכם סייגים וחומרות כה
משחק המגנט לפרשת בלק - משחק ..
עמי
משחק המגנט - פרשת בלק 🧲🧲🧲 לחצו על המסך או על מקש רווח על מנת לתזמן את ירידת הקובייה אל התשובה הנכונה מלאו את מד הקובייה בתשובה הנכונה עד למעלה ו
"אחרית הימים" של מ..
משה אהרון
בס"ד. "אחרית הימים" של משה ושל בלעם. ---------------------------------------------------- שני נביאים בתורה נבאו על :"אחרית הימים" משה לאמור :
דיונים אחרונים
באר מרים - וסלע מרים
בס"ד. תימוכין נוסף: קראו בבקשה שוב את הרשימה שלעיל והתעמקו בסיפר שיר הבאר שבהמשך הפרשה לאמור : וּמִשָּׁם, בְּאֵרָה: הִוא הַבְּאֵ..
הפתרון ליום אחרי - מלך לעזה
ההצלחה הכלכלית תגרום שעזה תראה כמו דובאי.
גדול השלום - לפרשת חוקת
בס"ד הדיוק הוא על המילה : "בית". שמצויה דווקא אצל אהרון שבאמת בשניהם בכו והתאבלו כל ישראל ללא כל סייג או שינוי. . אלא שאצל מש..