פרסום:
דברי תורה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים2704 תוצאות
קרני אור פני משה (ופורים משולש)
יניב
" ויהי ברדת משה מהר סיני ושני לחת העדת ביד משה ברדתו מן ההר ומשה לא ידע כי קרן עור פניו בדברו אתו” ( שמות לד , כט ). '" ויהי ברדת משה מהר סיני ומשה לא ידע כי קרן” . מנין זכה משה
יניב
" ויהי ברדת משה מהר סיני ושני לחת העדת ביד משה ברדתו מן ההר ומשה לא ידע כי קרן עור פניו בדברו אתו” ( שמות לד , כט ). '" ויהי ברדת משה מהר סיני ומשה לא ידע כי קרן” . מנין זכה משה
המלאכים סנגרו בפורים בקורבנות
יניב
"ויאמר המלך לחכמים ידעי העתים כי כן דבר המלך לפני כל ידעי דת ודין. והקרב אליו כרשנא שתר אדמתא תרשיש מרס מרסנא ממוכן שבעת שרי פרס ומדי ראי פני המלך הישבים ראשנה במלכות" וגו' (אסתר א,יג-יד). '"
יניב
"ויאמר המלך לחכמים ידעי העתים כי כן דבר המלך לפני כל ידעי דת ודין. והקרב אליו כרשנא שתר אדמתא תרשיש מרס מרסנא ממוכן שבעת שרי פרס ומדי ראי פני המלך הישבים ראשנה במלכות" וגו' (אסתר א,יג-יד). '"
המצוות שבפורים
יניב
"ויכתב מרדכי את הדברים האלה וישלח ספרים אל כל היהודים אשר בכל מדינות המלך אחשורוש הקרובים והרחוקים. לקים עליהם להיות עשים את יום ארבעה עשר לחדש אדר ואת יום חמשה עשר בו בכל שנה ושנה. כימים אשר
יניב
"ויכתב מרדכי את הדברים האלה וישלח ספרים אל כל היהודים אשר בכל מדינות המלך אחשורוש הקרובים והרחוקים. לקים עליהם להיות עשים את יום ארבעה עשר לחדש אדר ואת יום חמשה עשר בו בכל שנה ושנה. כימים אשר
משתה אחשוורוש בשנה השלישית
יניב
"בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה . בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס ומדי הפרתמים ושרי המדינות לפניו " (אסתר א ,ב -ג ). '"בימים ההם כשבת המלך "
יניב
"בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה . בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס ומדי הפרתמים ושרי המדינות לפניו " (אסתר א ,ב -ג ). '"בימים ההם כשבת המלך "
מרדכי לא השתחווה להמן שעשה עצמו ע"ז
יניב
"וכל עבדי המלך אשר בשער המלך כרעים ומשתחוים להמן כי כן צוה לו המלך ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה" (אסתר ג,ב). '"כרעים ומשתחוים" - שעשה עצמו אלוה, לפיכך: "ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה"' (רש"י). בפ
יניב
"וכל עבדי המלך אשר בשער המלך כרעים ומשתחוים להמן כי כן צוה לו המלך ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה" (אסתר ג,ב). '"כרעים ומשתחוים" - שעשה עצמו אלוה, לפיכך: "ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה"' (רש"י). בפ
שם ה' לא נזכר במגילת אסתר
יניב
'תניא ר' אליעזר אומר אסתר ברוח הקדש נאמרה שנאמר וכו'. וכ' הגאון מה שלא נכתב שמו של קב"ה במגלת אסתר מפני שידע מרדכי שהפרסיים יעתיקו המגלה ולא רצה קב"ה שיהא שמו מונח בין הפרסיים או שיעתיקוהו
יניב
'תניא ר' אליעזר אומר אסתר ברוח הקדש נאמרה שנאמר וכו'. וכ' הגאון מה שלא נכתב שמו של קב"ה במגלת אסתר מפני שידע מרדכי שהפרסיים יעתיקו המגלה ולא רצה קב"ה שיהא שמו מונח בין הפרסיים או שיעתיקוהו
דברי ה' למלאכים שטענו נגד קבלת התורה, שהם שאכלו בשר בחלב
יניב
"ראשית בכורי אדמתך תביא בית ה ' אלקיך לא תבשל גדי בחלב אמו . ויאמר ה ' אל משה כתב לך את הדברים האלה כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל " וגו ' (שמות לד , כו -כז ). '
יניב
"ראשית בכורי אדמתך תביא בית ה ' אלקיך לא תבשל גדי בחלב אמו . ויאמר ה ' אל משה כתב לך את הדברים האלה כי על פי הדברים האלה כרתי אתך ברית ואת ישראל " וגו ' (שמות לד , כו -כז ). '
ושתי הצטרעה ונעשה לה זנב
יניב
'" גם ושתי המלכה עשתה משתה נשים בית המלכות ". בית הנשים מיבעי ליה ? אמר רבא : שניהן לדבר עבירה נתכוונו . היינו דאמרי אינשי : איהו בקרי ואתתיה בבוציני . " ביום השביעי כטוב
יניב
'" גם ושתי המלכה עשתה משתה נשים בית המלכות ". בית הנשים מיבעי ליה ? אמר רבא : שניהן לדבר עבירה נתכוונו . היינו דאמרי אינשי : איהו בקרי ואתתיה בבוציני . " ביום השביעי כטוב
חטאי ישראל שבעקבותיהם מעשה פורים
יניב
' אסתר מן התורה מנין ? ( דברים לא , יח ) " ואנכי הסתר אסתיר "' ( חולין קלט , ב ). ' למעשה אסתר - הסתר אסתיר , בימי אסתר יהיה הסתר פנים ומצאוהו צרות רבות ורעות '
יניב
' אסתר מן התורה מנין ? ( דברים לא , יח ) " ואנכי הסתר אסתיר "' ( חולין קלט , ב ). ' למעשה אסתר - הסתר אסתיר , בימי אסתר יהיה הסתר פנים ומצאוהו צרות רבות ורעות '
החסרת שמו של משה בפרשת תצוה
יניב
"ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלת נר תמיד " (שמות כז ,כ ). '" ואתה תצוה " – לא הזכיר משה בזה הסדר משא״כ בכל החומש שמשעה שנולד משה אין סדר שלא הוזכר בה
יניב
"ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלת נר תמיד " (שמות כז ,כ ). '" ואתה תצוה " – לא הזכיר משה בזה הסדר משא״כ בכל החומש שמשעה שנולד משה אין סדר שלא הוזכר בה
שמן המשחה ומרדכי
יניב
"וידבר ה' אל משה לאמר. ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור חמש מאות וקנמן בשם מחציתו חמשים ומאתים וקנה בשם חמשים ומאתים. וקדה חמש מאות בשקל הקדש ושמן זית הין. ועשית אתו שמן משחת קדש רקח מרקחת מעשה רק
יניב
"וידבר ה' אל משה לאמר. ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור חמש מאות וקנמן בשם מחציתו חמשים ומאתים וקנה בשם חמשים ומאתים. וקדה חמש מאות בשקל הקדש ושמן זית הין. ועשית אתו שמן משחת קדש רקח מרקחת מעשה רק
מעשה פורים והעגל
יניב
"ובשושן הבירה הרגו היהודים ואבד חמש מאות איש . ואת פרשנדתא ואת דלפון ואת אספתא . ואת פורתא ואת אדליא ואת ארידתא . ואת פרמשתא ואת אריסי ואת ארדי ואת ויזתא . עשרת בני המן בן המדתא צרר היהו
יניב
"ובשושן הבירה הרגו היהודים ואבד חמש מאות איש . ואת פרשנדתא ואת דלפון ואת אספתא . ואת פורתא ואת אדליא ואת ארידתא . ואת פרמשתא ואת אריסי ואת ארדי ואת ויזתא . עשרת בני המן בן המדתא צרר היהו
פורים והגאולה
יניב
'דלמא : רבי חייא רבא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה , וראו איילת השחר שבקע אורה . אמר רבי חייא רבה לר ' שמעון בן חלפתא : בי רבי , כך היא גאולתן של ישראל
יניב
'דלמא : רבי חייא רבא ורבי שמעון בן חלפתא הוו מהלכין בהדא בקעת ארבל בקריצתה , וראו איילת השחר שבקע אורה . אמר רבי חייא רבה לר ' שמעון בן חלפתא : בי רבי , כך היא גאולתן של ישראל
המן העמלקי ופורים
יניב
"אחר הדברים האלה גדל המלך אחשורוש את המן בן המדתא האגגי וינשאהו וישם את כסאו מעל כל השרים אשר אתו. וכל עבדי המלך אשר בשער המלך כרעים ומשתחוים להמן כי כן צוה לו המלך ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה "
יניב
"אחר הדברים האלה גדל המלך אחשורוש את המן בן המדתא האגגי וינשאהו וישם את כסאו מעל כל השרים אשר אתו. וכל עבדי המלך אשר בשער המלך כרעים ומשתחוים להמן כי כן צוה לו המלך ומרדכי לא יכרע ולא ישתחוה "
פורים בהסתר פנים
יניב
'( שמות יט , יז ) " ויתיצבו בתחתית ההר ", א " ר אבדימי בר חמא בר חסא : מלמד שכפה הקב " ה עליהם את ההר כגיגית , ואמר להם : אם אתם מקבלים התורה מוטב , ואם לאו שם תהא קבו
יניב
'( שמות יט , יז ) " ויתיצבו בתחתית ההר ", א " ר אבדימי בר חמא בר חסא : מלמד שכפה הקב " ה עליהם את ההר כגיגית , ואמר להם : אם אתם מקבלים התורה מוטב , ואם לאו שם תהא קבו
הרמז למשה המן אסתר ומרדכי בתורה
יניב
'משה מן התורה מנין? (בראשית ו, ג) "בשגם הוא בשר". המן מן התורה מנין? (בראשית ג, יא) "המן העץ". אסתר מן התורה מנין? (דברים לא, יח) "ואנכי הסתר אסתיר". מרדכי מן התורה מנין? דכתיב (שמות ל, כג) "מ
יניב
'משה מן התורה מנין? (בראשית ו, ג) "בשגם הוא בשר". המן מן התורה מנין? (בראשית ג, יא) "המן העץ". אסתר מן התורה מנין? (דברים לא, יח) "ואנכי הסתר אסתיר". מרדכי מן התורה מנין? דכתיב (שמות ל, כג) "מ
אורה זו תורה וכו'
יניב
'( אסתר ח , טז ) " ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר ". אמר רב יהודה : אורה זו תורה , וכן הוא אומר ( משלי ו , כג ) " כי נר מצוה ותורה אור ". שמחה זה יום
יניב
'( אסתר ח , טז ) " ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר ". אמר רב יהודה : אורה זו תורה , וכן הוא אומר ( משלי ו , כג ) " כי נר מצוה ותורה אור ". שמחה זה יום
משנכס אדר מרבין בשמחה
יניב
'אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב : כשם שמשנכנס אב ממעטין בשמחה , כך משנכנס אדר מרבין בשמחה . אמר רב פפא : הלכך , בר ישראל דאית ליה דינא בהדי נכרי , לישתמיט מיניה ב א
יניב
'אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב : כשם שמשנכנס אב ממעטין בשמחה , כך משנכנס אדר מרבין בשמחה . אמר רב פפא : הלכך , בר ישראל דאית ליה דינא בהדי נכרי , לישתמיט מיניה ב א
ליהודים היתה אורה וגו' - אורה זו תורה וכו'
יניב
" ליהודים היתה אורה ושמחה וששן ויקר " ( אסתר ח , טז ). '" ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר ". אמר רב יהודה : אורה זו תורה , וכן הוא אומר ( משלי ו , כג ) " כי נר
יניב
" ליהודים היתה אורה ושמחה וששן ויקר " ( אסתר ח , טז ). '" ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר ". אמר רב יהודה : אורה זו תורה , וכן הוא אומר ( משלי ו , כג ) " כי נר
