פרסום:
דברי תורה מחשבה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
השבועות : שתיים היו הן ולא יותר...
משה אהרון
בס"ד. השבועות : שתיים היו הן ולא יותר... ----------------------------------------------- השבועות שלא להיכנס לארץ או לבוא אליה. היו אך שתיים ולא יותר. האחת כנגד דור המדבר בגין חטא המרגלים והשניי
משה אהרון
בס"ד. השבועות : שתיים היו הן ולא יותר... ----------------------------------------------- השבועות שלא להיכנס לארץ או לבוא אליה. היו אך שתיים ולא יותר. האחת כנגד דור המדבר בגין חטא המרגלים והשניי
הדברות ובין אדם לחברו ( ט' באב )
יניב
"אנכי ה ' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים . לא יהיה לך אלהים אחרים על פני … לא תשא את שם ה ' א ל קיך לשוא … שמור את יום השבת לקדשו כאשר צוך ה ' אלקיך … כבד את אביך ואת אמך …
יניב
"אנכי ה ' אלקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים . לא יהיה לך אלהים אחרים על פני … לא תשא את שם ה ' א ל קיך לשוא … שמור את יום השבת לקדשו כאשר צוך ה ' אלקיך … כבד את אביך ואת אמך …
_מהו ההפסד והרווח של החוטא והמזכה_
מאיר שלום שנקר
בס"ד *כדאי לדעת ולזכור:* _מהו ההפסד והרווח של החוטא והמזכה_ *_מה מפסיד_ האדם המספר לשון הרע לאדם שעליו מספר:* כשם ש"מי שמוטבע, (מורגל) חס ושלום, במידה הרעה הזאת להריק על חברו בחצי לשונו (ל
מאיר שלום שנקר
בס"ד *כדאי לדעת ולזכור:* _מהו ההפסד והרווח של החוטא והמזכה_ *_מה מפסיד_ האדם המספר לשון הרע לאדם שעליו מספר:* כשם ש"מי שמוטבע, (מורגל) חס ושלום, במידה הרעה הזאת להריק על חברו בחצי לשונו (ל
חידת האלוהים קרובים- בלשון רבים...
משה אהרון
בס"ד. חידת : "האלוהים הקרובים" - בלשון רבים... ------------------------------------------------------ דומה שחידת לשון הרבים של : "אלוהים קרובים" פתרונה הוא במכלול של אפשרויות: ראשית נקודת
משה אהרון
בס"ד. חידת : "האלוהים הקרובים" - בלשון רבים... ------------------------------------------------------ דומה שחידת לשון הרבים של : "אלוהים קרובים" פתרונה הוא במכלול של אפשרויות: ראשית נקודת
חטא המרגלים וחורבן המקדש ( ט באב )
יניב
"ותשא כל העדה ויתנו את קולם ויבכו העם בלילה ההוא” (במדבר יד ,א ). '( איכה א , ב ) " בכה תבכה בלילה ", שתי בכיות הללו למה ? אמר רבה אמר רבי יוחנן : אחד על מקדש
יניב
"ותשא כל העדה ויתנו את קולם ויבכו העם בלילה ההוא” (במדבר יד ,א ). '( איכה א , ב ) " בכה תבכה בלילה ", שתי בכיות הללו למה ? אמר רבה אמר רבי יוחנן : אחד על מקדש
אגדת השור שגועה.....
משה אהרון
בס"ד. אגדת השור שגועה : השור שעומד בין העגל - לפרה האדומה.... ------------------------------------------------------------ שורה הביטה וראה מה גדול היום הזה...... אגדת השור שגועה.....
משה אהרון
בס"ד. אגדת השור שגועה : השור שעומד בין העגל - לפרה האדומה.... ------------------------------------------------------------ שורה הביטה וראה מה גדול היום הזה...... אגדת השור שגועה.....
אגדת שלושת ההרים....
משה אהרון
בס"ד. אגדת שלושת ההרים... ------------------------------------- אֶעְבְּרָה־נָּא, וְאֶרְאֶה אֶת־הָאָרֶץ הַטּוֹבָה, אֲשֶׁר, בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן: הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה, וְהַלְּבָנֹן. שאלה הי
משה אהרון
בס"ד. אגדת שלושת ההרים... ------------------------------------- אֶעְבְּרָה־נָּא, וְאֶרְאֶה אֶת־הָאָרֶץ הַטּוֹבָה, אֲשֶׁר, בְּעֵבֶר הַיַּרְדֵּן: הָהָר הַטּוֹב הַזֶּה, וְהַלְּבָנֹן. שאלה הי
הסיפור בחז"ל על השור שגעה על חורבן המקדש וגעה על הולדת הגואל ( ט באב )
יניב
' … רבי יהושע בן לוי אמר : צמח שמו . ר ' יודן בריה דר ' אייבו אמר : מנחם שמו . אמר חנינה בריה דר ' אבהו : ולא פליגי , חושבניה דהדין כחושבניה דהדין , הוא צמח
יניב
' … רבי יהושע בן לוי אמר : צמח שמו . ר ' יודן בריה דר ' אייבו אמר : מנחם שמו . אמר חנינה בריה דר ' אבהו : ולא פליגי , חושבניה דהדין כחושבניה דהדין , הוא צמח
ואתחנן- ביקש שישיבוהו נתחנן עת אף אנו...
משה אהרון
בס"ד. "ואתחנן" - ביקש שישיבוהו נתחנן אף אנו עתה. ---------------------------------------------------------- וָאֶתְחַנַּן, אֶל־יְהוָה, בָּעֵת הַהִוא, לֵאמֹר. כד אֲדֹנָי יְהוִה, אַתָּה הַחִלּו
משה אהרון
בס"ד. "ואתחנן" - ביקש שישיבוהו נתחנן אף אנו עתה. ---------------------------------------------------------- וָאֶתְחַנַּן, אֶל־יְהוָה, בָּעֵת הַהִוא, לֵאמֹר. כד אֲדֹנָי יְהוִה, אַתָּה הַחִלּו
משנה תורה מרמז על נשמת התורה
משה אהרון
בס"ד. "משנה תורה" מרמז על "נשמת התורה". ----------------------------------------------------- כל החומשים בבחינת "גוף" וחומש משנה תורה בבחינת : "נשמה" שגם לא בכדי ,טבע משה דווקא בחומש זה את
משה אהרון
בס"ד. "משנה תורה" מרמז על "נשמת התורה". ----------------------------------------------------- כל החומשים בבחינת "גוף" וחומש משנה תורה בבחינת : "נשמה" שגם לא בכדי ,טבע משה דווקא בחומש זה את
המהנה ת"ח בממונו כאילו דבק בשכינה
יניב
"ועתה ישראל שמע אל החקים ואל המשפטים אשר אנכי מלמד אתכם לעשות למען תחיו ובאתם וירשתם את הארץ אשר ה ' אלקי אבתיכם נתן לכם . לא תספו על הדבר אשר אנכי מצוה אתכם ולא תגרעו ממנו לשמר את מצות
יניב
"ועתה ישראל שמע אל החקים ואל המשפטים אשר אנכי מלמד אתכם לעשות למען תחיו ובאתם וירשתם את הארץ אשר ה ' אלקי אבתיכם נתן לכם . לא תספו על הדבר אשר אנכי מצוה אתכם ולא תגרעו ממנו לשמר את מצות
גם דעה קדומה- מחבלת במשפט צדק...
משה אהרון
בס"ד. גם דעה קדומה מחבלת במשפט צדק.... -------------------------------------------------------- לֹא־תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט, כַּקָּטֹן כַּגָּדֹל תִּשְׁמָעוּן--לֹא תָגוּרוּ מִפְּנֵי־אִישׁ
משה אהרון
בס"ד. גם דעה קדומה מחבלת במשפט צדק.... -------------------------------------------------------- לֹא־תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט, כַּקָּטֹן כַּגָּדֹל תִּשְׁמָעוּן--לֹא תָגוּרוּ מִפְּנֵי־אִישׁ
גם מכחישי הגאולה דהיום בפרשה...
משה אהרון
בס"ד. גם מכחישי הגאולה דהיום בפרשה... -------------------------------------------------- הכתובים שלהלן חלים ביתר שאת גם על מכחישי הגאולה דהיום. . אלה לסוף לא יזכו לראות את סופו של התהליך -
משה אהרון
בס"ד. גם מכחישי הגאולה דהיום בפרשה... -------------------------------------------------- הכתובים שלהלן חלים ביתר שאת גם על מכחישי הגאולה דהיום. . אלה לסוף לא יזכו לראות את סופו של התהליך -
חורבן המקדש וגלות כנגד הבכי בחטא המרגלים ( ט באב )
יניב
" ותשא כל העדה ויתנו את קולם ויבכו העם בלילה ההוא” ( במדבר יד , א ) . ' ( איכה א , ב ) " בכה תבכה בלילה ", שתי בכיות הללו למה ? אמר רבה אמר רבי יוחנן : אחד על מ
יניב
" ותשא כל העדה ויתנו את קולם ויבכו העם בלילה ההוא” ( במדבר יד , א ) . ' ( איכה א , ב ) " בכה תבכה בלילה ", שתי בכיות הללו למה ? אמר רבה אמר רבי יוחנן : אחד על מ
הציווי ל"משה" שבכל דור לבאר את התורה : להוציא ממנה אור חדש . משל לדלות ממנה מיים חיים מן הבאר.
משה אהרון
בס"ד. הציווי ל"משה" שבכל דור לבאר את התורה : להוציא ממנה אור חדש . משל לדלות ממנה מיים חיים מן הבאר. ----------------------------------------------------------------------------------- וַי
משה אהרון
בס"ד. הציווי ל"משה" שבכל דור לבאר את התורה : להוציא ממנה אור חדש . משל לדלות ממנה מיים חיים מן הבאר. ----------------------------------------------------------------------------------- וַי
חמש עברות שאין לחוטא בהם חלק לעוה"ב ( אבות ג יא )
יניב
' רבי אלעזר המודעי אומר : המחלל את הקדשים , והמבזה את המועדות , והמלבין פני חברו ברבים , והמפר בריתו של אברהם אבינו עליו השלום , והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה ,
יניב
' רבי אלעזר המודעי אומר : המחלל את הקדשים , והמבזה את המועדות , והמלבין פני חברו ברבים , והמפר בריתו של אברהם אבינו עליו השלום , והמגלה פנים בתורה שלא כהלכה ,
שורש החורבן שלא ברכו בתורה תחילה ( ט באב )
יניב
' דאמר רב יהודה אמר רב : מאי דכתיב ( ירמיהו ט , יא ): " מי האיש החכם ויבן את זאת "? דבר זה נשאל לחכמים ולנביאים ולא פירשוהו , עד שפירשו הקב " ה בעצמו , דכתיב ( י
יניב
' דאמר רב יהודה אמר רב : מאי דכתיב ( ירמיהו ט , יא ): " מי האיש החכם ויבן את זאת "? דבר זה נשאל לחכמים ולנביאים ולא פירשוהו , עד שפירשו הקב " ה בעצמו , דכתיב ( י
דברי תוכחות, זקנים וא"י
יניב
"אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בין פארן ובין תפל ולבן וחצרת ודי זהב. אחד עשר יום מחרב דרך הר שעיר עד קדש ברנע. ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חדש באחד לחד
יניב
"אלה הדברים אשר דבר משה אל כל ישראל בעבר הירדן במדבר בערבה מול סוף בין פארן ובין תפל ולבן וחצרת ודי זהב. אחד עשר יום מחרב דרך הר שעיר עד קדש ברנע. ויהי בארבעים שנה בעשתי עשר חדש באחד לחד
חזרה בתשובה , הכנעה וקבלת המצב כמו שהוא , ביטול למי שאמר והיה העולם, לקבל באהבה
אביהו ח
*"היום בתניא"* יום ב', כ"ח תמוזתניא "אגרת התשובה"פרק י"אשנה פשוטה?*השמחה וההכנעה ביחד:*ההפרדה שצריכה להיות בין עבודת המרירות לתגבור השמחה (המבוארת לעיל בסוף פרק י'), מדוברת בבעל תשובה, שאף שהוציא את
אביהו ח
*"היום בתניא"* יום ב', כ"ח תמוזתניא "אגרת התשובה"פרק י"אשנה פשוטה?*השמחה וההכנעה ביחד:*ההפרדה שצריכה להיות בין עבודת המרירות לתגבור השמחה (המבוארת לעיל בסוף פרק י'), מדוברת בבעל תשובה, שאף שהוציא את
