פרסום:
דברי תורה וחידושים על
לחיפוש מתקדם ומדוייק יותר לחץ כאן50 תוצאות
ציורי תנ"ך/ בני גד וראובן רואים את מעבר הירדן/ציירה: אהובה קליין(c)
אהובה קליין
"וּמִקְנֶה רַב, הָיָה לִבְנֵי רְאוּבֵן וְלִבְנֵי-גָד--עָצוּם מְאֹד; וַיִּרְאוּ אֶת-אֶרֶץ יַעְזֵר, וְאֶת-אֶרֶץ גִּלְעָד, וְהִנֵּה הַמָּקוֹם, מְקוֹם מִקְנֶה" [במדבר ל"ב, א] * כל הזכויות שמורות לא
אהובה קליין
"וּמִקְנֶה רַב, הָיָה לִבְנֵי רְאוּבֵן וְלִבְנֵי-גָד--עָצוּם מְאֹד; וַיִּרְאוּ אֶת-אֶרֶץ יַעְזֵר, וְאֶת-אֶרֶץ גִּלְעָד, וְהִנֵּה הַמָּקוֹם, מְקוֹם מִקְנֶה" [במדבר ל"ב, א] * כל הזכויות שמורות לא
בני גד וראובן/ שיר מאת: אהובה קליין(c)
אהובה קליין
בני גד וראובן שיר מאת: אהובה קליין © בני גד וראובן רואים שטחי מרעה רעננים מיני דשאים ירקרקים מי נהרות משקשקים. עבר הירדן חומדים למקניהם הרב דואגים בעיני משה מצט
אהובה קליין
בני גד וראובן שיר מאת: אהובה קליין © בני גד וראובן רואים שטחי מרעה רעננים מיני דשאים ירקרקים מי נהרות משקשקים. עבר הירדן חומדים למקניהם הרב דואגים בעיני משה מצט
לא יחל דברו – המאחר לשלם נדרו נענש
DoarHamikdash
בע"ה דבר תורה לאור המקדשפרשת מטות מסעי - פרשת המקדש לא יחל דברו – המאחר לשלם נדרו נענש הרב ישראל אריאל שליט"א רשב"ם במדבר (ל, ב): 'וידבר משה אל ראשי המטות… הלך משה ודבר אל ראשי המטות
DoarHamikdash
בע"ה דבר תורה לאור המקדשפרשת מטות מסעי - פרשת המקדש לא יחל דברו – המאחר לשלם נדרו נענש הרב ישראל אריאל שליט"א רשב"ם במדבר (ל, ב): 'וידבר משה אל ראשי המטות… הלך משה ודבר אל ראשי המטות
פרשת מטות- מסעי,במה חטאו בני גד וראובן?/ אהובה קליין.
אהובה קליין
פרשת מטות מסעי - במה חטאו בני גד וראובן? מאת: אהובה קליין. אחד הנושאים שבפרשה: שאיפתם של בני גד וראובן להתנחל בעבר- הירדן וזאת בעקבות ראייתם את המקום - הנראה להם מתאים למטרותיהם.
אהובה קליין
פרשת מטות מסעי - במה חטאו בני גד וראובן? מאת: אהובה קליין. אחד הנושאים שבפרשה: שאיפתם של בני גד וראובן להתנחל בעבר- הירדן וזאת בעקבות ראייתם את המקום - הנראה להם מתאים למטרותיהם.
פרשת השבוע מטות מסעי
אלון
מטות מסעי"וידבר משה אל ראשי המטות.... איש כי ידור נדר לה'... לא יחל ברו, ככל היוצא מפיו יעשה" '" (ל, ב-ג).לא יחל דברו – לא יעשה דיבורו חולין וזול, אלא ייקר כל דבור היוצא מפיו. שכן כל דיבור פועל גדולו
אלון
מטות מסעי"וידבר משה אל ראשי המטות.... איש כי ידור נדר לה'... לא יחל ברו, ככל היוצא מפיו יעשה" '" (ל, ב-ג).לא יחל דברו – לא יעשה דיבורו חולין וזול, אלא ייקר כל דבור היוצא מפיו. שכן כל דיבור פועל גדולו
פרשת השבוע - מטות מסעי
אלון
הפטרת פרשת השבוע כוללת תוכחה קשה, אך בסופה מופיעה בדברי ירמיה נחמה (ירמיה ג, ד): "הֲלוֹא מֵעַתָּה קָרָאת לִי אָבִי אַלּוּף נְעֻרַי אָתָּה". גם ההפטרה של הפרשה הקודמת הסתימה בנחמה (ירמיה ב, ב): "כֹּה
אלון
הפטרת פרשת השבוע כוללת תוכחה קשה, אך בסופה מופיעה בדברי ירמיה נחמה (ירמיה ג, ד): "הֲלוֹא מֵעַתָּה קָרָאת לִי אָבִי אַלּוּף נְעֻרַי אָתָּה". גם ההפטרה של הפרשה הקודמת הסתימה בנחמה (ירמיה ב, ב): "כֹּה
רבי נחמן - כִּי יֵשׁ בְּכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל דָּבָר יָקָר
אלון
"וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יֵשׁ בּוֹ בְּחִינַת ''צַדִּיק מוֹשֵׁל''... כִּי יֵשׁ בְּכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל דָּבָר יָקָר שֶׁהוּא בְּחִינַת נְקֻדָּה, מַה שֶּׁאֵין בַּחֲבֵרוֹ, כְּמַעֲשֵׂה דְּאַב
אלון
"וְכָל אֶחָד וְאֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל יֵשׁ בּוֹ בְּחִינַת ''צַדִּיק מוֹשֵׁל''... כִּי יֵשׁ בְּכָל אֶחָד מִיִּשְׂרָאֵל דָּבָר יָקָר שֶׁהוּא בְּחִינַת נְקֻדָּה, מַה שֶּׁאֵין בַּחֲבֵרוֹ, כְּמַעֲשֵׂה דְּאַב
בחצרות בית ה" לפרשת מטות מסעי
izik28
בס"ד "בחצרות בית ה" - דבר תורה לפרשת מטות מסעי ב " באב התשע"ח====================================================,לשון הרע? בני ישראל במהלך סדר חנייתם חונים במקום שנקרא "חצרות" , מה מתכ
izik28
בס"ד "בחצרות בית ה" - דבר תורה לפרשת מטות מסעי ב " באב התשע"ח====================================================,לשון הרע? בני ישראל במהלך סדר חנייתם חונים במקום שנקרא "חצרות" , מה מתכ
איסור החתונה בין השבטים
יניב
"זה הדבר אשר צוה ה' לבנות צלפחד לאמר לטוב בעיניהם תהיינה לנשים אך למשפחת מטה אביהם תהיינה לנשים. ולא תסב נחלה לבני ישראל ממטה אל מטה כי איש בנחלת מטה אבתיו ידבקו בני ישראל. וכל בת ירשת נחלה ממטות בני
יניב
"זה הדבר אשר צוה ה' לבנות צלפחד לאמר לטוב בעיניהם תהיינה לנשים אך למשפחת מטה אביהם תהיינה לנשים. ולא תסב נחלה לבני ישראל ממטה אל מטה כי איש בנחלת מטה אבתיו ידבקו בני ישראל. וכל בת ירשת נחלה ממטות בני
בֵּן קָם
כ_דובינסקי
ב"ה בֵּן קָםמְרַפְרֵף כְּאַנְקוֹר /ּ שׁוֹחֵר אוֹרהוֹרָיו לוֹ זַרְקוֹר / תָּע נָד כַּשִּׁכּוֹר מַשְׁקָם חוֹמֶץ / שַׁלְוָתָם חוֹמֵץהֲגַם שֶׁכֻּלּוֹ לֵב / נִיב לְשׁוֹנוֹ כְּמַגְלֵב
כ_דובינסקי
ב"ה בֵּן קָםמְרַפְרֵף כְּאַנְקוֹר /ּ שׁוֹחֵר אוֹרהוֹרָיו לוֹ זַרְקוֹר / תָּע נָד כַּשִּׁכּוֹר מַשְׁקָם חוֹמֶץ / שַׁלְוָתָם חוֹמֵץהֲגַם שֶׁכֻּלּוֹ לֵב / נִיב לְשׁוֹנוֹ כְּמַגְלֵב
פרשת פנחס בחידוש: וחי בהם, לקט מביאור הנצי"ב, הסרת כעס וביטול כעס
חידת השבוע – לפרשת פינחס ישנן מנחות שחלק מהם עולה למזבח וחלק נאכל לכהנים.איזה מנחות היו כולן נשרפות על גבי המזבח (ארבע).חידושים לפרשת פנחסוחי בהם – פרשת פינחס אורן מס וחי בהם – פרשת פינחס כה,יז-י
חידת השבוע – לפרשת פינחס ישנן מנחות שחלק מהם עולה למזבח וחלק נאכל לכהנים.איזה מנחות היו כולן נשרפות על גבי המזבח (ארבע).חידושים לפרשת פנחסוחי בהם – פרשת פינחס אורן מס וחי בהם – פרשת פינחס כה,יז-י
י"ז תמוז, ט' באב ובין המיצרים.
יניב
'חמשה דברים ארעו את אבותינו בשבעה עשר בתמוז, וחמשה בתשעה באב. בשבעה עשר בתמוז: נשתברו הלוחות, ובטל התמיד, והובקעה העיר, ושרף אפוסטמוס את התורה, והעמיד צלם בהיכל. בתשעה באב: נגזר על אבותינו שלא יכנסו
יניב
'חמשה דברים ארעו את אבותינו בשבעה עשר בתמוז, וחמשה בתשעה באב. בשבעה עשר בתמוז: נשתברו הלוחות, ובטל התמיד, והובקעה העיר, ושרף אפוסטמוס את התורה, והעמיד צלם בהיכל. בתשעה באב: נגזר על אבותינו שלא יכנסו
וחי בהם – פרשת פינחס
אורן מס
וחי בהם – פרשת פינחס כה,יז-יח: צָרוֹר, אֶת-הַמִּדְיָנִים; וְהִכִּיתֶם, אוֹתָם. כִּי צֹרְרִים הֵם לָכֶם: ראוי לצרור (לשנוא) ולהכות את מי שצורר אותך. כז,ה: וַיַּקְרֵב מֹשֶׁה אֶת-מִשְׁפָּטָן, לִ
אורן מס
וחי בהם – פרשת פינחס כה,יז-יח: צָרוֹר, אֶת-הַמִּדְיָנִים; וְהִכִּיתֶם, אוֹתָם. כִּי צֹרְרִים הֵם לָכֶם: ראוי לצרור (לשנוא) ולהכות את מי שצורר אותך. כז,ה: וַיַּקְרֵב מֹשֶׁה אֶת-מִשְׁפָּטָן, לִ
לקט מביאור הנצי"ב לתורה – פרשת פינחס
אורן מס
לקט מביאור הנצי"ב לתורה – פרשת פינחסכה,יב: הנני נותן לו את בריתי שלום: מהי 'ברית שלום'? הנצי"ב: "שלא יקפיד ולא ירגיז, ובשביל כי טבע המעשה שעשה פינחס להרוג נפש בידו היה נותן להשאיר בלב הרגש עז גם אחר
אורן מס
לקט מביאור הנצי"ב לתורה – פרשת פינחסכה,יב: הנני נותן לו את בריתי שלום: מהי 'ברית שלום'? הנצי"ב: "שלא יקפיד ולא ירגיז, ובשביל כי טבע המעשה שעשה פינחס להרוג נפש בידו היה נותן להשאיר בלב הרגש עז גם אחר
פרשת פנחס
אבי מורגנשטרן
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: {יא} פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא כִלִּיתִי אֶת בְּנ
אבי מורגנשטרן
וַיְדַבֵּר יְהוָה אֶל מֹשֶׁה לֵּאמֹר: {יא} פִּינְחָס בֶּן אֶלְעָזָר בֶּן אַהֲרֹן הַכֹּהֵן הֵשִׁיב אֶת חֲמָתִי מֵעַל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּקַנְאוֹ אֶת קִנְאָתִי בְּתוֹכָם וְלֹא כִלִּיתִי אֶת בְּנ
תרומה (אחד מחמישים- נלמד ממלחמת מדיין)
יניב
"וממחצת בני ישראל תקח אחד אחז מן החמשים מן האדם מן הבקר מן החמרים ומן הצאן מכל הבהמה ונתתה אתם ללוים שמרי משמרת משכן ה'” (במדבר לא,ל). 'כתיב "ששית האיפה מחומר החיטים וששיתם את האיפה מחומר השעורים" יכ
יניב
"וממחצת בני ישראל תקח אחד אחז מן החמשים מן האדם מן הבקר מן החמרים ומן הצאן מכל הבהמה ונתתה אתם ללוים שמרי משמרת משכן ה'” (במדבר לא,ל). 'כתיב "ששית האיפה מחומר החיטים וששיתם את האיפה מחומר השעורים" יכ
