פרסום:
דברי תורה גאולה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים249 תוצאות
גאולה דרך הים - אינה כגאולה דרך הירדן
משה אהרון
בס"ד. גאולה דרך הים אינה כגאולה דרך הירדן. -------------------------------------------------------- כִּי אַתֶּם, עֹבְרִים אֶת־הַיַּרְדֵּן, לָבֹא לָרֶשֶׁת אֶת־הָאָרֶץ, אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם
משה אהרון
בס"ד. גאולה דרך הים אינה כגאולה דרך הירדן. -------------------------------------------------------- כִּי אַתֶּם, עֹבְרִים אֶת־הַיַּרְדֵּן, לָבֹא לָרֶשֶׁת אֶת־הָאָרֶץ, אֲשֶׁר־יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם
גם הגאולה זקוקה לכלים
avrahda
בפרשת עקב, משה מסביר לעם ישראל שכיבוש הארץ יתבצע כתהליך מתמשך ולא באופן מהיר: ״וְנָשַׁל ה׳ אֱלֹקֶיךָ אֶת הַגּוֹיִם הָאֵל מִפָּנֶיךָ מְעַט מְעָט; לֹא תוּכַל כַּלֹּתָם מַהֵר, פֶּן תִּרְבֶּה עָלֶיךָ חַי
avrahda
בפרשת עקב, משה מסביר לעם ישראל שכיבוש הארץ יתבצע כתהליך מתמשך ולא באופן מהיר: ״וְנָשַׁל ה׳ אֱלֹקֶיךָ אֶת הַגּוֹיִם הָאֵל מִפָּנֶיךָ מְעַט מְעָט; לֹא תוּכַל כַּלֹּתָם מַהֵר, פֶּן תִּרְבֶּה עָלֶיךָ חַי
במה הגאולה תלויה ? איך לצאת מהמיצר
אביהו ח
*"היום בתניא"*יום ה', ט' אבפרק ד'שנה פשוטה?*הצדקה והגאולה הפרטית:*"אין ישראל נגאלין אלא בצדקה" - ובאגרת ד' מבואר, שמאמר זה מדבר אודות הגאולה הפרטית של כל אחד בעבודת ה'. הגאולה שבה האדם פודה את פנימיו
אביהו ח
*"היום בתניא"*יום ה', ט' אבפרק ד'שנה פשוטה?*הצדקה והגאולה הפרטית:*"אין ישראל נגאלין אלא בצדקה" - ובאגרת ד' מבואר, שמאמר זה מדבר אודות הגאולה הפרטית של כל אחד בעבודת ה'. הגאולה שבה האדם פודה את פנימיו
גם מכחישי הגאולה דהיום בפרשה...
משה אהרון
בס"ד. גם מכחישי הגאולה דהיום בפרשה... -------------------------------------------------- הכתובים שלהלן חלים ביתר שאת גם על מכחישי הגאולה דהיום. . אלה לסוף לא יזכו לראות את סופו של התהליך -
משה אהרון
בס"ד. גם מכחישי הגאולה דהיום בפרשה... -------------------------------------------------- הכתובים שלהלן חלים ביתר שאת גם על מכחישי הגאולה דהיום. . אלה לסוף לא יזכו לראות את סופו של התהליך -
בין מוצא למציאה....בין גלות לגאולה...
משה אהרון
בס"ד. בין מוצא למציאה...בין גלות לגאולה.... ------------------------------- בין המוצא ממצריים ל"מציאה" ששמה : ארץ ישראל . ישנו סולם אופקי של מב' חניות [שלבים] . אז רמזה התורה שתחילה יוצאים ל
משה אהרון
בס"ד. בין מוצא למציאה...בין גלות לגאולה.... ------------------------------- בין המוצא ממצריים ל"מציאה" ששמה : ארץ ישראל . ישנו סולם אופקי של מב' חניות [שלבים] . אז רמזה התורה שתחילה יוצאים ל
ארבעה צריכים להודות (הודאה על הגאולה)
יניב
"הדו לה ' כי טוב כי לעולם חסדו . יאמרו גאולי ה ' אשר גאלם מיד צר . ומארצות קבצם ממזרח וממערב מצפון ומים " וגו ' ( תהלים קז , א - ג ). ' אמר רב יהודה אמר
יניב
"הדו לה ' כי טוב כי לעולם חסדו . יאמרו גאולי ה ' אשר גאלם מיד צר . ומארצות קבצם ממזרח וממערב מצפון ומים " וגו ' ( תהלים קז , א - ג ). ' אמר רב יהודה אמר
ארבע לשונות גאולה, וכוסות ישועה לעתיד
יניב
'מניין לארבעה כוסות ? רבי יוחנן בשם ר ' ר ' בנייה : כנגד ארבע גאולות : ( שמות ו ) " לכן אמור לבני ישראל אני ה ' והוצאתי אתכם " וגו ' " ולקחתי אתכם לי לעם " ו
יניב
'מניין לארבעה כוסות ? רבי יוחנן בשם ר ' ר ' בנייה : כנגד ארבע גאולות : ( שמות ו ) " לכן אמור לבני ישראל אני ה ' והוצאתי אתכם " וגו ' " ולקחתי אתכם לי לעם " ו
חמשת לשונות הגאולה -מרים הנביאה
יגאל מלכיאל
נוסח המדרש חמש לשונות גאולה שאמר הקב"ה למשה רבנו; "וְהוֹצֵאתִי", "וְהִצַּלְתִּי", "וְגָאַלְתִּי", "וְלָקַחְתִּי", "וְהֵבֵאתִי", הן כנגד מרים הנביאה. כנגדם 5 כוסות בליל הסדר
יגאל מלכיאל
נוסח המדרש חמש לשונות גאולה שאמר הקב"ה למשה רבנו; "וְהוֹצֵאתִי", "וְהִצַּלְתִּי", "וְגָאַלְתִּי", "וְלָקַחְתִּי", "וְהֵבֵאתִי", הן כנגד מרים הנביאה. כנגדם 5 כוסות בליל הסדר
לשונות הגאולה
יניב
' ולא יפחתו לו מארבעה כוסות של יין ' ( משנה ; פסחים י , א ). ' ארבע כוסות – כנגד ארבעה לשוני גאולה האמורים בגלות מצרים : והוצאתי אתכם , והצלתי אתכם , וגאלתי אתכם
יניב
' ולא יפחתו לו מארבעה כוסות של יין ' ( משנה ; פסחים י , א ). ' ארבע כוסות – כנגד ארבעה לשוני גאולה האמורים בגלות מצרים : והוצאתי אתכם , והצלתי אתכם , וגאלתי אתכם
פרשת משפטים- השבת והגאולה- מה הקשר?/ אהובה קליין
אהובה קליין
פרשת משפטים - השבת והגאולה - מה הקשר? מאת אהובה קליין. פרשה זו: היא המשכה של פרשת יתרו לפי שהיא מתחילה בוו החיבור: "וְאֵלֶּה, הַמִּשְׁפָּטִים, אֲשֶׁר תָּשִׂים, לִפְנֵיהֶם". [שמות
אהובה קליין
פרשת משפטים - השבת והגאולה - מה הקשר? מאת אהובה קליין. פרשה זו: היא המשכה של פרשת יתרו לפי שהיא מתחילה בוו החיבור: "וְאֵלֶּה, הַמִּשְׁפָּטִים, אֲשֶׁר תָּשִׂים, לִפְנֵיהֶם". [שמות
קריעת הים, גאולה ושירה לה'
יניב
"דבר אל בני ישראל וישבו ויחנו לפני פי החירת בין מגדל ובין הים לפני בעל צפן נכחו תחנו על הים " (שמות יד ,ב ). קריעת הים היתה היציאה הסופית מגלות מצרים הפיזית , לכן כיון שבטל בזה הגלות
יניב
"דבר אל בני ישראל וישבו ויחנו לפני פי החירת בין מגדל ובין הים לפני בעל צפן נכחו תחנו על הים " (שמות יד ,ב ). קריעת הים היתה היציאה הסופית מגלות מצרים הפיזית , לכן כיון שבטל בזה הגלות
הגאולה בראי יציאת מצרים ובקיעת ים סוף
משה אהרון
בס"ד. הגאולה בראי יציאת מצרים ובקיעת ים סוף. ------------------------------------------------------------ לפני שמשה מגיע לכלל : "אז ישיר" צועק הוא אל ה' בחוסר אונים. עד כי נזף בו ה' לאמור
משה אהרון
בס"ד. הגאולה בראי יציאת מצרים ובקיעת ים סוף. ------------------------------------------------------------ לפני שמשה מגיע לכלל : "אז ישיר" צועק הוא אל ה' בחוסר אונים. עד כי נזף בו ה' לאמור
נאמרו חמש לשונות גאולה במצרים
יניב
"לכן אמר לבני ישראל אני ה ' והוצאתי אתכם מתחת סבלת מצרים והצלתי אתכם מעבדתם וגאלתי אתכם בזרוע נטויה ובשפטים גדלים . ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלקים וידעתם כי אני ה ' אלקיכם המוציא את
יניב
"לכן אמר לבני ישראל אני ה ' והוצאתי אתכם מתחת סבלת מצרים והצלתי אתכם מעבדתם וגאלתי אתכם בזרוע נטויה ובשפטים גדלים . ולקחתי אתכם לי לעם והייתי לכם לאלקים וידעתם כי אני ה ' אלקיכם המוציא את
הכל לטובה, ובפרט בגאולה מהצרות באה הישועה
יניב
" ויאמר אלהם יוסף אל תיראו כי התחת אלקים אני . ואתם חשבתם עלי רעה אלקים חשבה לטבה למען עשה כיום הזה להחית עם רב " ( בראשית נ , יט - כ ). ' " כי התחת אלקים אני " - שמא במקומו אנ
יניב
" ויאמר אלהם יוסף אל תיראו כי התחת אלקים אני . ואתם חשבתם עלי רעה אלקים חשבה לטבה למען עשה כיום הזה להחית עם רב " ( בראשית נ , יט - כ ). ' " כי התחת אלקים אני " - שמא במקומו אנ
גלות = יעקב. גאולה = ישראל
משה אהרון
בס"ד. גלות = יעקב. גאולה =ישראל. -------------------------------------------- יש לכאורה "משחק" מעניין במקרא : בבחירת ובברירה של השם יעקב או ישראל לכל עניין ודבר. כפי שכבר כתבנו במקום א
משה אהרון
בס"ד. גלות = יעקב. גאולה =ישראל. -------------------------------------------- יש לכאורה "משחק" מעניין במקרא : בבחירת ובברירה של השם יעקב או ישראל לכל עניין ודבר. כפי שכבר כתבנו במקום א
גלות וגאולה - אגדה והגדה.
משה אהרון
בס"ד. גלות וגאולה - אגדה והגדה. ----------------------------------------- וַיֹּאמֶר, אָנֹכִי הָאֵל אֱלֹהֵי אָבִיךָ; אַל־תִּירָא מֵרְדָה מִצְרַיְמָה, כִּי־לְגוֹי גָּדוֹל אֲשִׂימְךָ שָׁם. ד
משה אהרון
בס"ד. גלות וגאולה - אגדה והגדה. ----------------------------------------- וַיֹּאמֶר, אָנֹכִי הָאֵל אֱלֹהֵי אָבִיךָ; אַל־תִּירָא מֵרְדָה מִצְרַיְמָה, כִּי־לְגוֹי גָּדוֹל אֲשִׂימְךָ שָׁם. ד
רמז לגלות וגאולה בסיפורי יצחק יעקב ועשו
יניב
"ויזד יעקב נזיד ויבא עשו מן השדה והוא עיף " וגו ' (בראשית כה ,כט ). ' … שלא מרד עשו בימיו מנלן ? דכתיב (בראשית כה , כט ) " ויבא עשו מן השדה והוא עיף "; ותנא : אותו ה
יניב
"ויזד יעקב נזיד ויבא עשו מן השדה והוא עיף " וגו ' (בראשית כה ,כט ). ' … שלא מרד עשו בימיו מנלן ? דכתיב (בראשית כה , כט ) " ויבא עשו מן השדה והוא עיף "; ותנא : אותו ה
ברכת הגאולה של ה"אתחלתא"
משה אהרון
בס"ד. ברכת הגאולה של ה"אתחלתא". --------------------------------------------- פעם כשהזקן הפליג בשבח ה"אתחלתא". שאלוהו : האם לא ראוי לברך ברכה מיוחדת על גאולת האתחלתא. ? השיב להם וודאי !
משה אהרון
בס"ד. ברכת הגאולה של ה"אתחלתא". --------------------------------------------- פעם כשהזקן הפליג בשבח ה"אתחלתא". שאלוהו : האם לא ראוי לברך ברכה מיוחדת על גאולת האתחלתא. ? השיב להם וודאי !
שופטים והגאולה
יניב
"שפטים ושטרים תתן לך בכל שעריך אשר ה' אלקיך נתן לך לשבטיך ושפטו את העם משפט צדק" (דברים טז,יח). 'ואין הקב"ה משרה שכינתו על ישראל עד שיכלו שופטים ושוטרים רעים מישראל, שנאמר (ישעיהו א, כה) "ואשיבה ידי
יניב
"שפטים ושטרים תתן לך בכל שעריך אשר ה' אלקיך נתן לך לשבטיך ושפטו את העם משפט צדק" (דברים טז,יח). 'ואין הקב"ה משרה שכינתו על ישראל עד שיכלו שופטים ושוטרים רעים מישראל, שנאמר (ישעיהו א, כה) "ואשיבה ידי
