Toggle navigation
ENGLISH
|
ראשי
דברי תורה וחידושים
שאלות
שיעורים
ציורים
משחקים
ראש השנה
ENGLISH
Toggle navigation
כניסה ומדורים
הכנס
לחץ כאן להרשמה לאתר
שכחתי סיסמא
פרשת השבוע
חגים
הלכה
חסידות
נך
משנה
גמרא
מחשבה
שונות
סגולות ותפילות
ציורים לפרשת השבוע
עלונים לשבת ולפרשת שבוע
הדף היומי
המשנה היומית
הרמב"ם היומי
טופ-top
דברי תורה
תהילים
לוח כיתתי חינמי
פרסום:
מופאש - מופע להטוטים
הצגה לנוער ולמתגברים
אתר שורש - גולשים לתוכן
הלכה בפרשה
מחולל משחקים ClapLab
משחק קליקרים לאירוע שלך
הדר קופות רושמות
צדיקים, מקובלים, אדמו"רים בעולם
אקספרס הלוואה דיגיטלית
אשראי מהיר
הובלות לכל הארץ
הלוואות לעסקים רק תבקש
פורטל הובלות בישראל
פ
ורטל צימר בקליק
הלוואות רק תבקש
מיני קורסים - פולסטאק
לעילוי נשמת מרים בת עמנואל ועזרא בן יוסף
להקדשה או פרסום באתר -
צור קשר כאן
דברי תורה וחידושים עקב
חידושים
שיעורים
עלונים
אקורדים
תגובות
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים
601 תוצאות
שיתוף מידת הרחמים - בחינתו של יעקב איש התורה
מנדל
אומר מדרש רבה על הפסוק בישעיה "לבית יעקב אשר פדה את אברהם" שלא ניצל אברהם מכבשן האש אלא רק בזכותו של יעקב שיצא ממנו. שואל השפת אמת שאלה מתבקשת ביותר: וכי לא היה ראוי אברהם לבדו בזכות עצמו להיות ני
פרשת "עקב": "אם אין אני לי מי לי? וכשאני לעצמי מה אני?"
ניר אביעד
בפרשת "עקב" משה רבינו מזהיר את העם מפני תכונת הגאווה ההרסנית ("ואמרת בלבבך כוחי ועוצם ידי עשו לי את החיל הזה").על חשבון נפש אמיתי, על המתח בין אמונה בבורא לעשייה בכוחות עצמינו ועל עלילות רבי זושא בר
מה ה' אלהיך שואל מעמך כי אם ליראה
יצחק ג
מה ה' אלוהיך שואל מעמך כי אם ליראההגמ' דורשת את המילה 'מה' - מאה, והיינו שע"י שהאדם מברך מאה ברכות בכל יום הרי זה גורם לו ליראת שמים,הגר"א רומז זאת שהרי המילה 'מה' ב
יראת ה' טבועה בטבע ישראל
מנדל
"ועתה ישראל מה ה' אלוקיך שואל מעימך, כי אם ליראה את ה' אלוקיך ללכת בדרכיו ולאהבה אותו ולעבוד את ה' אלוקיך בכך לבבך ובכל נפשך" (דברים י, יב). מתוך לשון התורה: 'מה ה' אל
העברת האמונה בקב"ה לדור הבא
מנדל
העברת האמונה בקב"ה לדור הבא (לפרשת עקב) כאשר מצווים/ פוקדים על אדם לעשות מעשה מסוים בידיים- ניתן עדיין לקבל זאת, אך כאשר קיים ציווי על לחשוב דבר מסוים או על איזה עניין שברגש הדבר הרבה יותר קשה.
חוסר בטחונו של יעקב אבינו בהבטחת ה'
אבי רבינוביץ
"אם יהיה אלקים עמדי" (כח, כ) ה' הבטיח ליעקב: "והנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך והשבתיך אל האדמה הזאת כי לא אעזבך" (פסוק טז). אבל מלשונו של יעקב, "אם", עולה שהוא
ביקורת על אופן לקיחת הברכות ע"י יעקב
אבי רבינוביץ
"בא אחיך במרמה ולקח ברכתך" (כז, לה) אף שיעקב לקח את הברכות בדין, אנחנו מוצאים רמזים לביקורת על התנהגותו, כפי שנראה. כנראה, הוא היה צריך לקבל את הברכות מעשיו בדרך אחרת, או שהיה צריך להתנהג באו
קולו של יעקב
אבי רבינוביץ
"הקול קול יעקב" (כז, כב) מפסוק זה משמע שליעקב ועשיו היו קולות שונים ושיצחק הכיר אותם לפי קולם, במיוחד לאור העובדה שיצחק היה עיוור וסמך על חוש השמיעה. מכאן מתעוררת השאלה, מדוע שאל יצחק "מי אתה בנ
עלון פרשת עקב
hadad
עלון "מחודדין בפיך" פרשת עקב תש"ע
יחסם של יצחק ורבקה ליעקב ולעשו
אבי רבינוביץ
"ויאהב יצחק את עשו... ורבקה אוהבת את יעקב" (כה, כח) התורה אינה מסבירה למה רבקה אהבה את יעקב כמו שהיא מסבירה שיצחק אהב את עשיו "כי ציד בפיו". נראה שרבקה נקשרה אל יעקב באופן טבעי בגלל הנבואה שקיבלה ע
השם 'יעקב'
אבי רבינוביץ
"ויקרא שמו יעקב" (בראשית כה, כו) יצחק ורבקה נתנו לו שם זה מפני שהחזיק את עקב עשו אחיו בלידתם. יש משמעות שלילית בשם זה, כפי שעשו אומר "הכי קרא שמו יעקב ויעקבני זה פעמים" (כז, לו). ייתכן שיש
כל בני ישראל ירדו לארץ מצרים
DL2000
"וַיְהִי כָּל נֶפֶשׁ יֹצְאֵי יֶרֶךְ יַעֲקֹב שִׁבְעִים נָפֶשׁ וְיוֹסֵף הָיָה בְמִצְרָיִם" (שמות א,ה) יוצא בדיוק : כָּל נֶפֶשׁ יֹצְאֵי יֶרֶךְ יַעֲקֹב = כל בית ישראל (=1003) שירדו למצרים כל בניו וכל מש
סולם יעקב - מאין להיכן?
אביעד חזני
בפרשה אותה נקרא השבת בעז"ה, מספרת לנו התורה על "סולם יעקב". יעקב אבינו בורח מפני עשו אחיו אל לבן - אחי אימו. הוא יוצא מבאר שבע- מקום מגוריו לכיוון חרן. בלילה, מתגלה ליעקב בשנתו מחזה מדהים המכונה "ס
שבעת המינים
reuven
בפרשתינו מופיע הפסוק: 'ארץ חיטהושעורה, גפן ותאנה ורימון, ארץ זית שמן ודבש' בגמרא (ברכות מ'א:) מופיע,שרב חסדא ורב הונא, ישבו בסעודה והביאו להם רימונים ותמרים, רב הונא בירך תחילה עלהתמרים,
על חשיבות מצוות פדיון שבויים, ומשמעותה האקטואלית לימנו, מלמדנו הרה"ג יעקב אריאל
המחדש חידושים
"ואין לך מצוה גדולה כפדיון שבויים"בפרשת חוקת אנו לומדים על המלחמה המיוחדת של עם ישראל ערב הכניסה לארץ- לחילוץ שבויים, ומדובר במלחמה בגלל שבוי אחד!במדבר פרק כא א) וַיִּשְׁמַע הַכְּנַעֲנִי מֶלֶךְ ע
יעקב לא נזכר בקורח
mose67
ב'ה בן לוי עלה ברעיוני בשבת זו. לרמוז את מה שכתוב שיעקב ביקש שלא יזכר שמו בעדת קרח. ולכן התורה מיחסת עד בן לוי. ונרמז. בן לוי ר'ת י(עקב) ב(יקש) ו(לכן) ל(א) נ(זכר) על המרגלים א
ללמוד מיעקב אבינו
mose67
ב''ה בפרשת ויצא (לא ד) וישלח יעקב ויקרא לרחל וללאה השדה אל צאנו. אות שניה שבכל מלה יוצרת את המלים ''יעיר לשא(ו)ל'' וי''ל שהתורה מלמדת אותנו דרך ארץ. שלמרות שה' צוה
קריקטורה לפרשת ויצא 1
צביקה גוטליב
ויצא יעקב מבאר שבע וילך חרנה
גד הילד השביעי שנולד ליעקב
DL2000
גד= 7 . בגימטריה . והוא היה גם הילד שנולד שביעי ליעקב אבינו.
העקבות של אלוקים
alex_y
ליקבה"ו לילה אחד אדם חלם חלוםהוא חלם שהוא הולך לאורך החוףעם אלוקיםעל פני השמים חלפו במהירותסצינות מחייו.בכל סצינה הוא שם לבלשני זוגותעקבות רגליים בחול.זוג אחד שייך לו והזוג השנילאלוקיםעם חלוף הסצ
»
1
...
30
(current)
31
«
דברי תורה וחידושים אחרונים
שיעור תורה לעילוי נשמת אבי ש..
http://www.musayof.org/videoarchive/ViewDetails.aspx?ItemId=18468
עבודה זרה ותרנית היא
אלון
בתלמוד הירושלמי מסופר כי ירבעם המלך, ניסה לשדל את עם ישראל לעבוד עבודה זרה בטענה: ש"עבודה זרה ותרנית היא". תורת ישראל מטילה עליכם סייגים וחומרות כה
משחק המגנט לפרשת בלק - משחק ..
עמי
משחק המגנט - פרשת בלק 🧲🧲🧲 לחצו על המסך או על מקש רווח על מנת לתזמן את ירידת הקובייה אל התשובה הנכונה מלאו את מד הקובייה בתשובה הנכונה עד למעלה ו
"אחרית הימים" של מ..
משה אהרון
בס"ד. "אחרית הימים" של משה ושל בלעם. ---------------------------------------------------- שני נביאים בתורה נבאו על :"אחרית הימים" משה לאמור :
דיונים אחרונים
באר מרים - וסלע מרים
בס"ד. תימוכין נוסף: קראו בבקשה שוב את הרשימה שלעיל והתעמקו בסיפר שיר הבאר שבהמשך הפרשה לאמור : וּמִשָּׁם, בְּאֵרָה: הִוא הַבְּאֵ..
הפתרון ליום אחרי - מלך לעזה
ההצלחה הכלכלית תגרום שעזה תראה כמו דובאי.
גדול השלום - לפרשת חוקת
בס"ד הדיוק הוא על המילה : "בית". שמצויה דווקא אצל אהרון שבאמת בשניהם בכו והתאבלו כל ישראל ללא כל סייג או שינוי. . אלא שאצל מש..