Toggle navigation
ENGLISH
|
ראשי
דברי תורה וחידושים
שאלות
שיעורים
ציורים
משחקים
פסח
ENGLISH
Toggle navigation
כניסה ומדורים
הכנס
לחץ כאן להרשמה לאתר
שכחתי סיסמא
פרשת השבוע
חגים
הלכה
חסידות
נך
משנה
גמרא
מחשבה
שונות
סגולות ותפילות
ציורים לפרשת השבוע
עלונים לשבת ולפרשת שבוע
הדף היומי
המשנה היומית
הרמב"ם היומי
טופ-top
דברי תורה
תהילים
לוח כיתתי חינמי
פרסום:
מופאש - מופע להטוטים
הצגה לנוער ולמתגברים
אתר שורש - גולשים לתוכן
הלכה בפרשה
מחולל משחקים ClapLab
משחק קליקרים לאירוע שלך
הדר קופות רושמות
צדיקים, מקובלים, אדמו"רים בעולם
אקספרס הלוואה דיגיטלית
אשראי מהיר
הובלות לכל הארץ
הלוואות לעסקים רק תבקש
פורטל הובלות בישראל
פ
ורטל צימר בקליק
הלוואות רק תבקש
מיני קורסים - פולסטאק
לעילוי נשמת מרים בת עמנואל ועזרא בן יוסף
להקדשה או פרסום באתר -
צור קשר כאן
דברי תורה וחידושים
חידושים
שיעורים
עלונים
אקורדים
תגובות
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים
21 תוצאות
ספרדי או אשכנזי ?
amizrien
"כִּי אִישׁ בְּנַחֲלָתוֹ יִדְבְּקוּ מַטּוֹת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל"מכאן ללמדנו שטוב שישא אדם אישה מעדתו. מאחר והיום אין אנו יודעים מאיזה שבט אנו שייכים, לכן עצה טובה היא לכל אדם שיישא אישה מעדתו, דהיינו ס
ארץ ישראל שונה משאר ארצות
amizrien
נאמר בפסוק :"וְלֹא תְטַמֵּא אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם יֹשְׁבִים בָּהּ " ובפסוק הקודם :"וְלֹא תַחֲנִיפוּ אֶת הָאָרֶץ אֲשֶׁר אַתֶּם בָּהּ " נשאלת השאלה במה שונה פסוק זה מהקודם שהוצרך לומר : "יֹשְׁבִי
בורא עולם איתנו בכל מקום
amizrien
ישתבח הבורא ויתברך היוצר. צריך לשמוח עד אין סוף, כל כך בורא עולם אוהב את עם ישראל ושכינתו איתנו תמיד בכל מקום ובכל זמן.פסוק זה צריך לעורר כל אחד מעם ישראל, לזכור ולדעת, ה' משגיח עלינו תמיד ובכל
הקשר בין הרוצח לכהן הגדול
amizrien
בתמיהה ראשונה נראה שלא מובן הקשר בין הרוצח לכהן הגדול.אך פירוש התרגום יונתן בן עוזיאל ורש"י מבהירים את הקשר. תרגום יונתן :"וִישֵׁזְבוּן כְּנִשְׁתָּא יַת קָטוֹלַיָא מִן יַד תָּבַע אַדְמָא וִיתוּבוּן
שאלה:
קושיא על פירוש רש"י
amizrien
קושיא על שני פירושים : רש"י :"בפגעו בו. אפלו בתוך ערי מקלט" תרגום יונתן :"תְּבַע אַדְמָא הוּא יִקְטוֹל יַת קָטוֹלָא כַּד יְעַרְעִינֵיהּ מִבָּרָא לְקִרְוַיָא הָאִלֵין בְּדִינָא הוּא יְקַטְלִינֵיהּ"
אין מילה מיותרת בתורה
amizrien
רש"י :"באבן יד. שיש בה מלא יד: אשר ימות בה. שיש בה שעור להמית, כתרגומו. לפי שנאמר (שמות כא, יח) והכה איש את רעהו באבן, ולא נתן בה שעור, יכול כל שהוא, לכך נאמר אשר ימות בה" בפסוק הקודם נאמר : "וְאִם
ברוך דיין האמת
amizrien
" וְאִם בִּכְלִי בַרְזֶל הִכָּהוּ וַיָּמֹת רֹצֵחַ הוּא מוֹת יוּמַת הָרֹצֵחַ " ברוך דיין האמת. בכתיבת מילים אלו, הודיעו בחדשות שהבבא אלעזר, נכדו של הבבא סאלי ע"ה, נרצח בדקירות סכין בליבו בבאר
מקלט ... ולא עיר מקלט
amizrien
דיוק מענין מאד במילה מקלט אשר מביא האבן עזרא :"לבני ישראל. איננו דבק עם הפסוק הראשון כי בפסוק הראשון אמר כי אלה הערים תהיינה ערי מקלט ולא אמר מקלט למי אחר כן באר כי לבני ישראל ולגר הגר בתוכם תהיינה ש
הקב"ה מרחם גם על רוצחים
amizrien
רש"י :את שלש הערים וגו' . אף על פי שבארץ כנען תשעה שבטים וכאן אינן אלא שנים וחצי, השוה מנין ערי מקלט שלהם משום דבגלעד נפישי רוצחים, דכתיב (הושע ו, ח) גלעד קרית פועלי און עקבה מדםנשאלת השאלה
שלשה שבטים ראשונים לא הוזכר נשיא
amizrien
פסוק זה ו - 2 הפסוקים האחרים מתייחסים לשבטים : שבט יהודה, שבט שמעון ושבט בנימין בשלושת שבטים אלו לא הוזכרה המילה נשיא ולעומת זאת בהמשך הפסוקים בשאר השבטים המילה נשיא כן מופיעה. נשאלת השאלה מדוע ? או
נס על נס
amizrien
בעל הטורים : ויבאו אילמה. ולא אמר ויחנו באילם מלמד שלא היה דעתם לחנות שם עד שנעשה להם נס שמצאו י'ב עינות מים ואז חנו שם נס על נס. גם מצאו שם מים כפי שמסביר בעל הטורים וגם היה המקום מסודר לפי כבודם
בני חורין
amizrien
מִפְּנֵי הַחִירֹת ובפסוק הקודם כתוב : פִּי הַחִירֹת אבן עזרא :מפני החירות. ופי החירות מקום אחד הוא והפה בפנים גם בעל הטורים מוסיף בפרושו על הפסוק הקודם :וישב על פי החירות. ואינו אומר וישובו מלמד
קידוש שם שמיים
amizrien
רש"י : ומצרים מקברים. טרודים באבלםהפירוש של רש"י נראה לכאורה תמוה וכי אין אנו מבינים זאת ללא רש"י ? נראה לי בס"ד, שרוצה רש"י להראות לנו עד כמה גדולה הייתה יציאת מצרים וזאת אם נסתכל את סוף הפסוק הק
רדיפת הכבוד
amizrien
בפסוק הקודם : וְיָאִיר בֶּן מְנַשֶּׁה הָלַךְ וַיִּלְכֹּד אֶת חַוֹּתֵיהֶם וַיִּקְרָא אֶתְהֶן חַוֹּת יָאִיר אומר רש"י : ויקרא אתהן חות יאיר. לפי שלא היו לו בנים קראם בשמו לזכרון ובפסוק זה אנו רואים
שאלה:
מדוע לא התאפשרה כאן הסכמה של שאר השבטים ?
amizrien
קושיא : נראה שיש כאן מעין בעיה מאחר וחלוקת ארץ ישראל לשבטים נעשתה על פי גורל וכך זכה כל אחד בנחלתו. בפסוק זו אנו רואים שהנחלה כאן נמסרת ללא שום גורל וגם ללא התייעצות עם שאר השבטים לקבלת הסכמתם לכך. י
מדוע משה לא מפנה לקב"ה החלטה גורלית כל כך ?
amizrien
קושיא : וְהָיְתָה הָאָרֶץ הַזֹּאת לָכֶם לַאֲחֻזָּה לִפְנֵי יְהוָה משה פוסק כאן החלטה גורלית מאד בעלת משמעות כבדה לגבי נחלת השבטים ולמרות זאת אין אנו רואים כאן שמשה מפנה את הנושא החשוב הזה לקב"ה כדי
שאלה:
האם משה שמע את טענת השבטים לפני שהטיח בהם את דבריו ?
amizrien
קושיא : קצת קשה להבין כיצד משה שופט אותם בלי לשמוע את טענתם עד הסוף. בכל זאת מיד לאחר דברי משה הם הציעו את עצמם מיד לעבור חלוצים בכיבוש ארץ ישראל. ההסבר היחיד שיכול להניח את הדעת הוא שאין כונתם הי
מידה כנגד מידה
amizrien
וְאֵת בִּלְעָם בֶּן בְּעוֹר הָרְגוּ בֶּחָרֶב לכאורה נראה תמוה לציין שהרגו אותו בחרב, אומר רש"י : בחרב. הוא בא על ישראל, והחליף אמנותו באמנותם, שאין נושעים אלא בפיהם על ידי תפלה ובקשה. ובא הוא ותפש
זריזות בעבודת השם
amizrien
רש"י וידבר משה וגו' . אף על פי ששמע שמיתתו תלויה בדבר עשה בשמחה ולא אחר לומדים כאן יסוד חשוב בעבודת השם - זריזות לקיום המצוות. משה אינו תולה את קיום המצווה בשום תלות בדבר אחר לצורך קיום ה
מדוע ברית מילה ביום השמיני ?
amizrien
יום שני כ"ח ניסן תש"ע וּבַיּוֹם הַשְּׁמִינִי יִמּוֹל בְּשַׂר עָרְלָתוֹ נשאלת השאלה מה קשור המילה ביום השמיני לבין טהרת האישה ?לכאורה אין קשר כלל, מאחר ואם נסתכ
1
(current)
2
«
דברי תורה וחידושים אחרונים
סגולות
אביהו ח
🌟 *יום שלישי ט׳ באדר ב'* ✨ *להיות אהוב על ידי אחרים* 🫂 1. סגולה להיות אהוב לכל, ושימצא חן בעיני אלוקים ואדם. להיות מעביר
למציאת חן
אביהו ח
🌻 *יום שלישי ט"ז באדר ב'* 😊 *סגולה למציאת חן* 😊 יאמר: "יאמר נא ישראל כי לעולם חסדו" שלוש פעמים. ואחר כך יאמר מזמור קכ
חוש הריח
אביהו ח
🌼 *יום שישי י"ח באדר ב'* *סגולה לחיזוק חוש הריח* 👃🏻 בספר סגולות רבותינו כתב: כשמגיע אדם לגיל העצה (חמישים שנה), אזי חוש
מתוך עמית סגל
אביהו ח
בגילו המתקדם, כשהפנסיה כבר נראית בעין בלתי מזויינת, גילה מ"מ נשיא בית המשפט העליון, עוזי פוגלמן, את השמרן שבו. את הקריירה שלו הקדיש להרחבת שיקול הדע
דיונים אחרונים
מגילת האסתר של הקב"ה - ..
בס"ד. למגיב מס' 2. הנכבד ראשית,תודה לך איש יקר על תגובתך. אנחנו חלוקים זה על זה. ואני מציע שנכבד אחד את השני. בפיענוח סוד..
מגילת האסתר של הקב"ה - ..
מי אנחנו שנקטרג ולו לרגע אחד על יהודי אחד בעם ישראל?! יש לחזור מדברים אלו ומסגנון זה, וחובת מחאה בדבר, ומסיימים בטוב.
מתחזקים
לכל שאלה ביהדות בהלכה ובהשקפה ניתן לפנות 052-677-6982 רב אישי שמלווה מכל הלב בכל נושא והתלבטות בסיעתא דשמיא