פרסום:
דברי תורה חגים
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
שיעור תורה על פורים
https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/5365787 לזכות. לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל לקיום מצוות תלמוד תורה - אמירה או שמיעה של כל
https://he.chabad.org/library/article_cdo/aid/5365787 לזכות. לשם יחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה על ידי ההוא טמיר ונעלם בשם כל ישראל לקיום מצוות תלמוד תורה - אמירה או שמיעה של כל
רמז למרדכי בתורה
יניב
" ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור חמש מאות וקנמן בשם מחציתו חמשים ומאתים וקנה בשם חמשים ומאתים” ( שמות ל , כג ) . ' משה מן התורה מנין ? ( בראשית ו , ג ) " בשגם הוא בשר ". ה
יניב
" ואתה קח לך בשמים ראש מר דרור חמש מאות וקנמן בשם מחציתו חמשים ומאתים וקנה בשם חמשים ומאתים” ( שמות ל , כג ) . ' משה מן התורה מנין ? ( בראשית ו , ג ) " בשגם הוא בשר ". ה
ורצוי לרוב אחיו - המיעוט שהתאכזב...
משה אהרון
בס"ד. ורצוי לרוב אחיו - המיעוט שהתאכזב. ----------------------------------------------- אל תעשו שקר בנפשכם. אל "תאלילו" את מרדכי ואל תגזימו בשבחו. הוא זנח את העיקר . הוא הוא גם אבי קונספציית
משה אהרון
בס"ד. ורצוי לרוב אחיו - המיעוט שהתאכזב. ----------------------------------------------- אל תעשו שקר בנפשכם. אל "תאלילו" את מרדכי ואל תגזימו בשבחו. הוא זנח את העיקר . הוא הוא גם אבי קונספציית
ליהודים היתה אורה וגו'
יניב
'( אסתר ח , טז ) " ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר ". אמר רב יהודה : אורה זו תורה , וכן הוא אומר ( משלי ו , כג ): " כי נר מצוה ותורה אור ". שמחה זה יום
יניב
'( אסתר ח , טז ) " ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר ". אמר רב יהודה : אורה זו תורה , וכן הוא אומר ( משלי ו , כג ): " כי נר מצוה ותורה אור ". שמחה זה יום
מהות פורים: גילוי הסוד שבאדם
אורי טולדנו
להלן דבר תורה למה ה’ בוחן אותנו? הרי הוא יודע הכול. הוא מכיר אותנו יותר ממה שאנחנו מכירים את עצמנו. אם כך למי נועד הניסיון? הניסיונות אינם בשביל ה’. הם בשבילנו. הניסיון מגלה לאדם את הכו
אורי טולדנו
להלן דבר תורה למה ה’ בוחן אותנו? הרי הוא יודע הכול. הוא מכיר אותנו יותר ממה שאנחנו מכירים את עצמנו. אם כך למי נועד הניסיון? הניסיונות אינם בשביל ה’. הם בשבילנו. הניסיון מגלה לאדם את הכו
מבני בניו של המן למדו תורה בב"ב
יניב
'תנו רבנן : נעמן גר תושב היה . נבוזר אדן גר צדק היה . מבני בניו של סיסרא למדו תורה בירושלים . מבני בניו של סנחריב לימדו תורה ברבים ; ומאן נינהו ? שמעיה ואבטליון . מבני בניו של ה
יניב
'תנו רבנן : נעמן גר תושב היה . נבוזר אדן גר צדק היה . מבני בניו של סיסרא למדו תורה בירושלים . מבני בניו של סנחריב לימדו תורה ברבים ; ומאן נינהו ? שמעיה ואבטליון . מבני בניו של ה
שבת זכור - הזיכרון המפוספס.
משה אהרון
בס"ד. שבת זכור - הזיכרון המפוספס. ----------------------------------------------- ונביא לבב חוכמה. ואין בכם ולו אחד שיודע ומבין חוכמה זו . [הכוונה ליהדות האורטודוקסית בכללה ] שפורים איננו
משה אהרון
בס"ד. שבת זכור - הזיכרון המפוספס. ----------------------------------------------- ונביא לבב חוכמה. ואין בכם ולו אחד שיודע ומבין חוכמה זו . [הכוונה ליהדות האורטודוקסית בכללה ] שפורים איננו
פורים - מחשבות טובות..
אלון
ה"שם משמואל" עומד על גמרא במסכת גיטין (נז, ב) : "מִבְּנֵי בָּנָיו שֶׁל הָמָן לָמְדוּ תּוֹרָה בִּבְנֵי בָּרָק". כיצד זכה המן הרשע שצאצאיו ילמדו תורה? עונה ה"שם משמואל" על פי דברי חז"ל (
אלון
ה"שם משמואל" עומד על גמרא במסכת גיטין (נז, ב) : "מִבְּנֵי בָּנָיו שֶׁל הָמָן לָמְדוּ תּוֹרָה בִּבְנֵי בָּרָק". כיצד זכה המן הרשע שצאצאיו ילמדו תורה? עונה ה"שם משמואל" על פי דברי חז"ל (
עמלק נגד גילוי שם ה' בנו כהמשך האבות
יניב
" זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים . אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך ואתה עיף ויגע ולא ירא אל ק ים . והיה בהניח ה ' אלקיך לך מכל איביך מסביב בארץ אשר ה ' אלקיך
יניב
" זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך בצאתכם ממצרים . אשר קרך בדרך ויזנב בך כל הנחשלים אחריך ואתה עיף ויגע ולא ירא אל ק ים . והיה בהניח ה ' אלקיך לך מכל איביך מסביב בארץ אשר ה ' אלקיך
הגאוה שורש עמלק והמן
יניב
"אחר הדברים האלה גדל המלך אחשורוש את המן בן המדתא האגגי וינשאהו וישם את כסאו מעל כל השרים אשר אתו . וכל עבדי המלך אשר בשער המלך כרעים ומשתחוים להמן כי כן צוה לו המלך ומרדכי לא יכרע ולא ישתח
יניב
"אחר הדברים האלה גדל המלך אחשורוש את המן בן המדתא האגגי וינשאהו וישם את כסאו מעל כל השרים אשר אתו . וכל עבדי המלך אשר בשער המלך כרעים ומשתחוים להמן כי כן צוה לו המלך ומרדכי לא יכרע ולא ישתח
שמן זית במנורה (ופורים)
יניב
"ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלת נר תמיד” וגו ' (שמות כז ,כ ). ' " וְאַתָּה תְּצַוֶּה [ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כ
יניב
"ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו אליך שמן זית זך כתית למאור להעלת נר תמיד” וגו ' (שמות כז ,כ ). ' " וְאַתָּה תְּצַוֶּה [ אֶת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְיִקְחוּ אֵלֶיךָ שֶׁמֶן זַיִת זָךְ כ
זמני כתיבת מגילת אסתר
יניב
" ויכתב מרדכי את הדברים האלה וישלח ספרים אל כל היהודים אשר בכל מדינות המלך אחשורוש הקרובים והרחוקים” וגו ' ( אסתר ט , כ ). ' " ויכתב מרדכי " - היא המגלה הזאה כמות שהיא ' ( רש”י
יניב
" ויכתב מרדכי את הדברים האלה וישלח ספרים אל כל היהודים אשר בכל מדינות המלך אחשורוש הקרובים והרחוקים” וגו ' ( אסתר ט , כ ). ' " ויכתב מרדכי " - היא המגלה הזאה כמות שהיא ' ( רש”י
מרדכי מן התורה מנין?
יניב
' מרדכי מן התורה מנין ? דכתיב ( שמות ל , כג ): " מר דרור ", ומתרגמינן : מירא דכיא ' ( חולין קלט , ב ). ' מנין – לגדולת מרדכי . מר דרור – וקרי ליה
יניב
' מרדכי מן התורה מנין ? דכתיב ( שמות ל , כג ): " מר דרור ", ומתרגמינן : מירא דכיא ' ( חולין קלט , ב ). ' מנין – לגדולת מרדכי . מר דרור – וקרי ליה
המשתה היה 180 יום
יניב
" ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש המלך מהדו ועד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה . בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה . בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס ומ
יניב
" ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש המלך מהדו ועד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה . בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו אשר בשושן הבירה . בשנת שלוש למלכו עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס ומ
פרשת שקלים-מחצית השקל סודה של כפרה
משה אהרון
בס"ד. פרשת שקלים - מחצית השקל סודה של כפרה ================================ כל נשיאת ראש בני ישראל , מחייבת קודם לכל כפרת כל הנפקדים. שבלי זו - הכפרה , למעשה אין ערך לספירה. שללא כפרה ,אי
משה אהרון
בס"ד. פרשת שקלים - מחצית השקל סודה של כפרה ================================ כל נשיאת ראש בני ישראל , מחייבת קודם לכל כפרת כל הנפקדים. שבלי זו - הכפרה , למעשה אין ערך לספירה. שללא כפרה ,אי
מחצית השקל
יניב
"זה יתנו כל העבר על הפקדים מחצית השקל בשקל הקדש עשרים גרה השקל מחצית השקל תרומה לה '” ( שמות ל , יג ). ' כתיב ( שמות ל ): " זה יתנו כל העובר על הפקודים ", ר ' יהודה ור
יניב
"זה יתנו כל העבר על הפקדים מחצית השקל בשקל הקדש עשרים גרה השקל מחצית השקל תרומה לה '” ( שמות ל , יג ). ' כתיב ( שמות ל ): " זה יתנו כל העובר על הפקודים ", ר ' יהודה ור
המעשה בראיית משה את רבי עקיבא
יניב
' אמר רב יהודה אמר רב : בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב " ה שיושב וקושר כתרים לאותיות . אמר לפניו : רבש " ע , מי מעכב על ידך ? אמר לו : אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורו
יניב
' אמר רב יהודה אמר רב : בשעה שעלה משה למרום מצאו להקב " ה שיושב וקושר כתרים לאותיות . אמר לפניו : רבש " ע , מי מעכב על ידך ? אמר לו : אדם אחד יש שעתיד להיות בסוף כמה דורו
שבעת המינים שנשתבחה בהם א"י (ושבת)
יניב
"ארץ חטה ושערה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש " (דברים ח,ח). א"י השתבחה בשבעת המינים, מעלת א"י היא שבפירותיה נשפע קדושה מהשכינה השורה בארץ, כמו שאומר הב"ח: ' הלא קדושת ארץ הנשפע בה מקדושת ה
יניב
"ארץ חטה ושערה וגפן ותאנה ורמון ארץ זית שמן ודבש " (דברים ח,ח). א"י השתבחה בשבעת המינים, מעלת א"י היא שבפירותיה נשפע קדושה מהשכינה השורה בארץ, כמו שאומר הב"ח: ' הלא קדושת ארץ הנשפע בה מקדושת ה
כולנו באחדות של מטע....
משה אהרון
בס"ד. כולנו באחדות של מטע... ======================= בטו בשבט חובה לנטוע ואף חובה לחוש נטוע שאנו כולנו מטע ה'..... ולא סתם נטוע כעץ בודד אלא כעץ בכרם וביער עבות. [עץ שהוא בשדה רחב ורבים כמ
משה אהרון
בס"ד. כולנו באחדות של מטע... ======================= בטו בשבט חובה לנטוע ואף חובה לחוש נטוע שאנו כולנו מטע ה'..... ולא סתם נטוע כעץ בודד אלא כעץ בכרם וביער עבות. [עץ שהוא בשדה רחב ורבים כמ
