"לא יעקוב יאמר עוד שימך כי אם ישראל", ל"ב, כ"ט:

בטעם תפארת יעקוב נקרא יעקוב אך בטעם דעתהוא ניקרא ישראל באימות זוהי דעת אך במידות זוהיתפארת יעקוב ויש מידה שתפארת היא למעלה מדעת באופן שחג"ת נהי"ם נקרא לפני חב"ד ובבחינה הזו יעקוב הוא עיניין גבוהה יותר בתוהו מישראל שמשמש רק באצילות ובריאה כי מילוי יעקוב כך: יוד עין קוף ויו בית עם הפי ועין גבוהים העולים 700,800 2040 צדיק *10 צדיק מוחלט שלמעלה מצדיק גמור אליבא צדיק השלם ב10 בחינות הספירן שלו והוא נשמה שלמעלה מתוהו נישמת איבוך ההיתאבכות שלמעלה מתוהו עיניין מי בראך מי יצרך יעקוב בראך ישראל יצרך שישראל הוא למטה מיעקוב בסוד ייצירת העולם ויעקוב בסוד הבריאה יש מאין.