"באר לחי רואי ". 

---------------------------------.

שגם התורה בעיניו של הקב"ה היא 

באר מים חיים לראות בה - בני האדם

 באר יש במדבר , אי שם ב"דרך שור".

 שכל השותה ממנה או מביט בבואתה

 מתקיים בו  "עין של שור".

 שהוא זוכה ומטיב לראות תמונה של עתיד.

 בבחינת : "ישורון"

 והנה הגר, נזדמנה תחילה לאותו המקום 

 [בבריחתה משרה] וזכתה להתגלות המלאך 

 עד כי חשה צורך לקרוא לה' : "אל רואי".

 ואחר ששבה לאברהם ושרה וספרה לאברהם .

 תיקן אברהם או שכלל את כינוי הגר  :

בכנותו את הבאר "באר לחי רואי".

 שהקב"ה אל חי והבאר גם אספקלריה של החיים .

 משל מי המטיב להביט בבואתה  מצטלטלים ומזדככים החיים .

 כאמור גם לזכות ולראות פיסת עתיד וחזון .

 לימים  גם עבד אברהם יחבר בין : "באר" ל"עין המים".

  בהמשך משה אף יגדיל  לרמז שביאור התורה  

הוא  הסתכלות במים של באר מים חיים - לתועלת החיים  

 ["הואיל משה באר התורה הזאת"].

 וכך גם הנחיל אברהם ליצחק את סוד אותה הבאר .

שכאמור מטיבים לראות בה את החיים ואף את סודם   .

 והנה משמתה שרה ויצחק התקשה להתנחם.

  היה הולך ובא ["בא מבוא"]

לאותה הבאר לשאוב ממנה נוחם ועידוד.

 וכך באחת הביאות, שבא מאותה הבאר

 אשר בבואתה השתקפה אותה השיירה.

  יצא יצחק לשדה לשוח בשדה.

 לשיח עם בוראו לקראת המפגש הגדול .

 ודוק יצא : "לפנות ערב" : לפנות את ה"ערב" מחייו .....

 

נשוב להגר . בפעם השנייה כשנקלעה הגר שנים אחרי 

שוב למדבר,בקשה לילך לאותה הבאר .

והיא אבדה דרכה ,תעתה ולא מצאה דרכה .

והמלאך פקח עיניה לראות אך באר אחרת - באר רגילה.

 

וכך אותה הבאר - "באר לחי רואי", הפכה אך

לנחלתו של יצחק בלבד .

 ואותה הבאר הפכה גם לאושייה רעיונית לכעין מטאפורה  .

 עת באר מיים החיים של תורה גם בה נראים ונצפים בה 

 רזין ומכמנין של חיים .

 נראים על ידי יחידי סגולה  לקיים  : 

 "הואיל משה באר את התורה הזאת  לאמור.....".

והנתן....

והאומר....

 משה אהרון