פטולוגיה של גאולה
בס"ד.
פטולוגיה של גאולה
====================.
"נחית בחסדך עם זו גאלת נהלת בעזך אל נוה קדשך" (טו, יג):
כשם שבשלוש עשרה המידות : "ארך אפיים" כמודל החסד מתחבר ל"אמת" כך פעולתו של הבורא בעולם בערבוביא של חסד ואמת.
צדקה ומשפט. לא תמיד שני יסודות אלו מתנגשים בהיכרח .
והנה ביתר שאת תכונת יסוד זו של האלוקות, מתבטאת במיוחד באותה האופרציה הפנומנאלית הקרויה : "גאולה".
כל גאולה מתחילה בחסד.
והיא הולכת ונשלמת אך במשפט בביטויה המלא של האמת ובראש חוצות [בניגוד להווית היום שלנו כעת].
הנה כי כן ,בכל תהליך גאולה, יש את המימד הכפול של "הנחיית דרך אלוקית של עמוד אש וענן" כקביים של חסד.
ולשם כך יש גם משום : "נחיתה" אלוקית במובן של ירידה וצימצום זהו פשר המילה של "נחית" בהקשר של החסד דווקא .
גאולה מתחילה כאמור בצמצום .
של כעין הפשלת אדרת של מימד האמת המוחלטת - האלוקית .
לטובת מכניזים ראשוני והיכרחי של חסד -.
ביאה ונחיתה לקראת האדם כאמור זהו "ונחית חסדך".
מנגד ודומה שזה העיקר, שאנו מתקשים להתמודד איתו השלמת הגאולה לעולם חוזרת ליסוד המשלים של ה"אמת". המכונה גם "עוז".
שההגעה לשלמות של ירושת הארץ במלואה, עדי תהווה "נווה קודשו" של הקב"ה תלויה באמת - במשפט...
כאן לעניין זה הקב"ה מנהל את הגאולה בפרמטרים שונים מאלה של החסד. ההגעה למטרת "נווה קודשך" שנהפוך עם הארץ כנווה קודשו של הקב"ה ....
בשלב זה,אנחנו חייבים להתנהל מול הקב"ה בערכי האמת האלוקית.
"נווה קודשו" של ה' - הוא גם בית המקדש השלישי.
מימשנו את יסוד ה"אתחלתא" ואנו בשלב זה תקועים.
מתקשים לפעול בזירה המשלימה של ה"אמת" , ה"משפט",.
לספק לעולם במסגרת היעד והייעוד של "אור לגויים"
מודל לחיקוי
של חברת מופת .
נשאבנו ואולי מבלי משים, להוויה של "אמת נעדרת" - אותה תרבות מפותחת של שקר שהרוב מתחיל גם להאמין בה שהיא היא ההיכרח ושהיא היא האמת.
תרבות שקר , שהיא נחלתם של גם אותם הנחזים להיות כביכול "חרדים לדבר ה'".. [את אלה מכנה הנביא : "כתופשי התורה"......]
בעניין זה אנו רחוקים מהשלימותא של :"נווה קודשך". רחוקים עוד יותר מבית שלישי. אנו מתבוססים באותם הקרויים : "חבלי גאלה" אותו הפן האלוקי המתבטא ב"עוז". במידת הדין הנקייה והמוחלטת
ולוואי ונתעשת ומהר , שטבעם של חבלי גאולה ככל שהם מתארכים ומתקשים אנו הולכים ומאבדים את הקשר התודעתי הנכון לגאולה למכמניה.
משה אהרון
