בס"ד.
המקרא
------------------------
"וַיִּקְרָא מֹשֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם אַתֶּם רְאִיתֶם אֵת כָּל אֲשֶׁר עָשָׂה ה' לְעֵינֵיכֶם בְּאֶרֶץ מִצְרַיִם לְפַרְעֹה וּלְכָל עֲבָדָיו וּלְכָל אַרְצוֹ: הַמַּסּוֹת הַגְּדֹלֹת אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ הָאֹתֹת וְהַמֹּפְתִים הַגְּדֹלִים הָהֵם: וְלֹא נָתַן ה' לָכֶם לֵב לָדַעַת וְעֵינַיִם לִרְאוֹת וְאָזְנַיִם לִשְׁמֹעַ עַד הַיּוֹם הַזֶּה: וָאוֹלֵךְ אֶתְכֶם אַרְבָּעִים שָׁנָה בַּמִּדְבָּר לֹא בָלוּ שַׂלְמֹתֵיכֶם מֵעֲלֵיכֶם וְנַעַלְךָ לֹא בָלְתָה מֵעַל רַגְלֶךָ: לֶחֶם לֹא אֲכַלְתֶּם וְיַיִן וְשֵׁכָר לֹא שְׁתִיתֶם לְמַעַן תֵּדְעוּ כִּי אֲנִי ה' אֱלֹהֵיכֶם: וַתָּבֹאוּ אֶל הַמָּקוֹם הַזֶּה וַיֵּצֵא סִיחֹן מֶלֶךְ חֶשְׁבּוֹן וְעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן לִקְרָאתֵנוּ לַמִּלְחָמָה וַנַּכֵּם: וַנִּקַּח אֶת אַרְצָם וַנִּתְּנָהּ לְנַחֲלָה לָראוּבֵנִי וְלַגָּדִי וְלַחֲצִי שֵׁבֶט הַמְנַשִּׁי: וּשְׁמַרְתֶּם אֶת דִּבְרֵי הַבְּרִית הַזֹּאת וַעֲשִׂיתֶם אֹתָם לְמַעַן תַּשְׂכִּילוּ אֵת כָּל אֲשֶׁר תַּעֲשׂוּן:"הדברים
------------------
היה מישכתב מאמר יפיפה על כך שהפסוקים דלעיל בשלהי פרשת כי תבוא מבטאים ברית נוספת שבסיסה עבודת ה' בהכרת הטוב
לא הייתה זאת ברית נוספת של "הכרת הטוב" לא רק שאין מילים המרמזות על כך. אלא שהסיפא "ושמרתם את הברית הזאת ברור שהן מתייחסות לבריתות הקודמות שבפרשת כי תבוא. כי ברית חדשה בדרך כלל היא ברישא
ובכל זאת לסדרת פסוקים אלה יש חשיבות עניינית הקשורה בבריתות בכלל .
ובכלל ,בכל ההיסטוריה של עם ישראל במדבר.
היה זה צורך עז של משה לגלות להם לבני ישראל סוד כמוס והוא :
שחטאיהם הקשים במדבר גרמו גם בנוסף לעונש קשה וסמוי : עונש ממין העונש שנגזר על פרעה.
לפרעה הקב"ה הכביד את ליבו לשוב לסורו שוב ושוב.
לעם ישראל בגלל חטאיהם שוב ושוב ובעיקר חטא העגל, חלק מעונשם היה שלילת פונקציות היסוד של הלב העיניים והאוזניים. שלילה זו מנעה מהם למעשה רצון חופשי מלא של בחירה [יש בזה גם יסוד ובסיס לסנגוריה]
והנה בתווך בין מדבר לארץ , ולאור שלל הבריתות המשלימות של חורב, בישר להם משה כי חטאי המדבר ועונשם לא יעיבו עליהם יותר בארץ ישראל . ואין להם מעתה כל מניעה חופשית מלעמוד בכל תנאי הבריתות ולקיימם.
משה אהרון
