עוד על העקדה...
נכתב על ידי משה אהרון | 30/10/2026
בס"ד.
עוד על העקדה ....
-----------------------------------
דעתי ידועה וכתבתיה לא פעם כי מעשה העקדה יש לו שתי פנים .
הפן של יראת אלוהים. והפן האחר של אהבת האדם והימנעות חלילה
מליטול את חייו....... [הפן החינוכי לדורות עולם]
כל פעם, שאני קורא כתיבה של אחרים בעניין אני שב ומעיין בפרשייה זו ותמיד
אני נעור לגלות רמזים נוספים לדעתי כאמור.
והשאלות שאני מבקשים מהן לצאת לדברינו הם אלה:
מדוע היה לו למלאך האלוהים לקרוא לאברהם פעמיים.
פעם אחת לכנותו : "ירא אלוהים"
ופעם שניה לזכותו בברכה על מה שעשה ששמע בקול המלאך :
ולא שלח ידו אל הנער.
ושאלה נוספת היא ,מדוע בפעם השניה הנוסח הוא שונה :
בפעם הראשונה
------------------------
"וַיֹּאמֶר, אַל־תִּשְׁלַח יָדְךָ אֶל־הַנַּעַר, וְאַל־תַּעַשׂ לוֹ, מְאוּמָה: כִּי עַתָּה יָדַעְתִּי, כִּי־יְרֵא אֱלֹהִים אַתָּה, וְלֹא חָשַׂכְתָּ אֶת־בִּנְךָ אֶת־יְחִידְךָ, מִמֶּנִּי."
בפעם השניה:
------------------
"וַיֹּאמֶר, בִּי נִשְׁבַּעְתִּי נְאֻם־יְהוָה: כִּי, יַעַן אֲשֶׁר עָשִׂיתָ אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה, וְלֹא חָשַׂכְתָּ, אֶת־בִּנְךָ אֶת־יְחִידֶךָ....."
והנה בפעם השנייה . הקדים המקרא את התוספת : "כי יען אשר עשית את הדבר הזה ולא חשכת את בנך את יחידך ולא עוד שהמילה: "ממני" שבסוף נשמטה בפעם השנייה :
"עשיית הדבר הזה " איננו הציות הראשוני לעקוד אלא הלחדול מכך.
הנה כי כן, הברכה בפעם השנייה היא על קיום הציווי ציווי השני : "אל תשלח ידך אל הנער"
הביטוי : "חשכת", בפעם השנייה הוא שונה - מלשון חושך .
לעקוד את יצחק היה ל"החשיך" את יצחק
ולהוריד חושך גם לעולם כולו.....
הנה כי כן, הברכה בפעם השנייה איננה על עצם מעשה העקדה .
אלא על ההימנעות ממנה וקיום הציווי :
אל תשלח ידך אל הנער .
והנה, משכך.
ויצחק חי להמשיך לאחוז ולקיים החזון של :
"והתברכו בזרעך כל גויי הארץ עקב אשר שמעת בקולי."
כאמור הקול השני של : "אל תשלח ידך אל הנער".
הקול הראשון מוצה אך בהכתרת אברהם כ"ירא אלוהים".
ולא הוא שזיכה לבסוף בברכה.....
משה אהרון
להקדשת החידוש (בחינם!) לעילוי נשמה, לרפואה ולהצלחה לחץ כאן
דיונים - תשובות ותגובות (0)
