כשמשה אמרלהם לישראל  : "שימו לבבכם,,,"

------------------------------------------------

 מחר ערב יום השואה. 

 ואם היהדות הייתה משכילה גם להנחיל לנו את המסכת החסרה

 "מסכת שירה"  -על שירת האזינו. 

כי אז כבר היום אתר זה היה שופע בחידושים......על שואה ותקומה

כך או כך נוסיף אנו ונדקלם ככרוכיה את דברינו :

 כי המתיימר ללמוד תורה ולא למד  את שירת האזינו על רזיה השניים:

 שהם : שואה ותקומה.

 כי אז כל תורתו חסרה ועד כדי "נכות" .....

 כמו בעניינים נוספים אחרים : התורה כמדומה עדיין לא התחוורה והתבררה לנו 

די צורכה והיקפה....

 פעם אחת בלבד בתורה פנה  משה לעם ישראל בקריאה  : "שימו לבכם".

 ואת דבריו הבאים אמרם כ"מעיד" דבר המצביע על חשיבותם כי רבה.

 והיה זה לאחר שלימדם את שירת האזינו - כגולת הכותרת של כל שליחותו 

והחותם של נאומו הגדול טרם הסתלקותו. 

האם עניין זה לא מצדיק היה לימוד עומק של שירת האזינו .

לנסות לגלות סוף סוף את מכמניה

 שבעליל הם רבי רושם היסטורי ותיאולוגי.

 וכאמור עד כדי שמשה טרם הסתלקותו ביקש מעם ישראל לדורותיו :

 ל"שים לב" לכל אותו  הלימוד שלימדם על פשר השירה ו.

על ה"עדות" - עדות משה שנילוותה אליהם.

 

פעם אמר הזקן  :

בלוא פיענוח פשרה של השואה לעולם לא תהא האמונה שלמה ואף לעולם לא תהא בידינו נוסחת התקומה לאשורה.

 והתקומהתהא תמיד מקרטעת ,מלווה בחבלי גאולה רבים 

במסגרת סיומה של שירת האזינו לאמור:

 "וכיפר אדמתו עמו"

אם קולי - אני הקטן היה נשמע  :

 לפחות,כחלק טקסי של יום השואה היה מקום לקרוא שירת האזינו 

והתייחסות משה אליה כדלקמן : 

"וַיָּבֹא מֹשֶׁה, וַיְדַבֵּר אֶת-כָּל-דִּבְרֵי הַשִּׁירָה-הַזֹּאת--בְּאָזְנֵי הָעָם:  הוּא, וְהוֹשֵׁעַ בִּן-נוּן.  מה וַיְכַל מֹשֶׁה, לְדַבֵּר אֶת-כָּל-הַדְּבָרִים הָאֵלֶּה--אֶל-כָּל-יִשְׂרָאֵל.  מו וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם, שִׂימוּ לְבַבְכֶם, לְכָל-הַדְּבָרִים, אֲשֶׁר אָנֹכִי מֵעִיד בָּכֶם הַיּוֹם: "