אל הארץ אשר אראה אותך בה תדיר.

--------------------------------------------------

"אל הארץ אשר אראך".

 ודוק : יותר שהמילה "אראך" מגמתה לבטא,

 מובן של ארץ אשר אראה לך. 

מבטאת המילה "אראך" מובן נוסף אחר :

 "שאני מורה לך לילך  לארץ אשר אראה אותך תמיד לפניי.

 שהרי עיני ה' רק בה - כל השנה.

 וחיזוק לדבר שבהמשך נאמר : "ויצאו ללכת ארצה כנען, 

ויבואו ארצה כנען."

 כלומר עוד בטרם יצאו, לילך לארץ היא הארץ,ננקבה

 וסומנה כבר בשם : "ארץ כנען"

  ועוד : "ארצה כנען" :  [תוספת האות "ה"]

ארץ ה' שמאלפת את האדם לכניעות-

 להיותו כנוע, לפני בואו

 

הנה כי כן ,משל ומול כסא הכבוד,

יש לו לקב"ה שני מסכים :

 האחד משקיף על העולם כולו ,השקפה כללית ,

המבטאת השגחה כללית  של "אלוהים".

 ומסך נוסף אחר . אותו המשקיף אך על ארץ ישראל בלבד.

 שכאמור עיני ה' "נטועות" בה תמיד .

 והעיקר,ההשגחה בה משתכללת להשגחה עליונה וצמודה יותר.

 השגחה תמידית ורצופה של שם אלוקות - בשם הוויה.

[זו גם הסיבה שבארץ הזו אנו משלמים על כל עוולה, מיד והרבה].

והיה אם יש קורא לדברים, והיה בהם שביב של קורת רוח 

ו/או יישוב הדעת.

 אנא ,חמישה לצדקה, כי ממנה תוצאות חיים של גאולה.

 והאומר דבר בשם אומרו מביא גאולה לעולם.

משה אהרון