חוקת עולם וחוקת התורה.

------------------------------

יש שני מושגים מקבילים ומשלימים

 מחד : "חוקת עולם"

 ומאידך : "חוקת התורה"

 ועניות דעתי היא  : שחשוב מאד מאד להבחין ביניהם וליידע מה כל מושג מכיל ותורם 

 ובעיקר מה היחס ביניהם .יש כאן "קוממיות" של קומותיים 

 חוקת עולם = הבריאה והחיים.

 חוקת התורה שמירת החיים  שנאמר : "וחי בהם"

 

והנה, כיצד פרשת פרה אדומה שומרת על החיים כ"חוקת התורה" . ?

 בכך שהיא חוצצת ותוחמת בין החיים למוות .

 וכל מי שאך "נגע" במוות מצווה הוא להיטהר ולשוב לחיים הטהורים ממוות .

 הנה כי כן חוקת עולם  השווה לחיים ראשונה  כקומת מסד

וחוקת התורה באה לתמוך בה כהשלמה וכהבטחה.

הנה כי כן ,אין יותר קדוש מהחיים.

  שלכך נבראה הבריאה - נברא העולם .

  וחוקת עולם הם החיים.

 חוקת התורה הם הכללים והערכים על שמירת החיים אישושם והזנתם הנכונה. 

הפסקת החיים או בהפרעתם על ידי המוות וסממניו [גם הטומאה] ,מטופלות על ידי התורה בדרגה הכי גבוהה של "חוקה" - "חוקת התורה".......

 

שימו לב עד פרשתינו הביטוי הרווח בתורה היה אך :  "חוקת עולם" .

הביטוי "חוקת התורה מופיע כמדומה לראשונה בתורה, בפרשת פרה אדומה.

 

"פרה אדומה" היא סמל החיים בכך:

 שהביטוי "פרה" מצלצל כ"פריה"  "ואדומה" מלשון "דם" -  לאמור בדמייך חיי.

  החיים התקדשו בדרגה כוללת וחלוטה של : "חוקות עולם" 

והשמירה על החיים והבטחתם מתקדשים בחוקת התורה כאמור.

 וכך כל אימת שרק המוות זולג לחיים לטמא בהם נדרשת חוקת התורה בדמות פרה אדומה

 להשיב את החיים על כנן.

 זו גם הסיבה שבפרשת פרה אדומה ,מופיעים יחדיו שני המושגים :

גם חוקת עולם וגם חוקת התורה .

משה אהרון