……………

בחלום של יעקב יש מלא ביאורים: רש''י כותב שהם המלאכים שליווהו בארץ אין יוצאים חוצה לארץ ללוותו. הרמב"ן כותב : '' ועל דעת רבי אליעזר הגדול (פרקי דרבי אליעזר לה) היתה זאת המראה כענין בין הבתרים לאברם , כי הראפו ממשלת ארבע מלכויות ומעלתם וירידתם , וזה טעם מלאכי אלהים כמו שנאמר בדניאל ( פ' כ פסוק י''ז) , שר מלכות יוון, ושר מלכות פרס, והבטיחו כי הוא יתעלה יהיה עמו בכל אשר ילך ביניהם, וישמרנו ויצילנו מידם. אמרו (שם בפדר"א) הראה לו הקב''ה ארבע מלכויות מושלן ואבדן, הראהו שר מלכות בבל עולה שבעים עוקים ויורד והראהו שר מלכות מדי עולה חמישים ושנים עוקים, ויורד , והראהו שר מלכות יוון עולה מאה ושמונים עוקים ויורד, והראהו שר מלכות אדום עולה ואינו יורד , אמר לו יעקב אך אל שאול תורד (ישעיה י''ד , ט''ו) , אמר לו הקב''ה: " אם תגביה כנשר וגו' (עובדיה א, ד)

כתוב בזוהר הקדוש (פרשת ויקרא דף כב ע'א) : כל זמנין דישראל אשתכחו בגלותא, אתיידע זמנא וקרא דלהון, וזמנא וקצא דההוא גלותא . תרגום: כל זמן שישראל היה נמצא בגלות נודע הזמן והקץ לגלותם כי מתחילה נתן להם הקב"ה קצבה לכמה זמן יגלו.

וגלותא דאדום, הוא משא דומה , דלא אתגלייא ולא אתיידע כאינון אחרנין. תרגום : אבל בגלות של אדום הוא משא של דומיה והיינו נבואה דוממת כי לא נודע ולא נתגלה סוף זמן הגלות כאותן הגלויות הקודמות.

בקץ של גלות אדום הוא סימן של אמונת ה' גדולה ועצומה מאד . עד הגלות של יוון הם ידעו מתי יהיה הקץ הגאולה ועכשיו צריך אמונה וביטחון בה' עצום מאוד. עוד משהו, כתוב בפסוק : ''והנה מלאכי אלהים עולים ויורדים בו". אפשר לשים לב על מה שכתוב בזוהר הקדוש (פרשת ויקרא דף ח' ע'א) על המלאכים השומרים לאומות העולם. כולם נקראו בשם ''אלהים'' או ''מלאך האלהים''. וזה קשור על מה שכתב הרמב"ן בפירושו על מלאכי האומות שעלו וירדו.