"ו" ההבדלה או "ו" הניגוד.

-----------------------------------

 כמו ב"ואלה שמות ..." .

המילה "ואלה" בפתח הפרשה : "ואלה המשפטים". "זועקת למשמעות מלאה  לעצמה.

 הנה אם כן המשמעות המיוחד במילה : "ואלה" היא באות "ו" שבראשה. ואשר משליכה על המהות על "המשפטים".

 הנה אם כו  מיד לאחר מתן הדיברות בסיני מפי הגבורה  בא תורם של הפחותים מהם המשפטים

 אשר "יושמו" לפני בני ישראל על ידי האדם : משה.

 הנה אם כן  האות "ו" פה ואולי במקומות נוספים אחרים בתורה,  כשהיא מתחברת למילה : "אלה" תפקידה להצביע על "הבדלה" או "ניגוד". והיא בבחינת "ו" ההבדלה או "ו" הניגוד.

 אם כן ראש ההבדלה שבין הדברות מסיני למשפטים הוא "ניצחיותם"

. מה שנאמרו מפי הגבורה ונחקקו עלי אבן הם מתחום ובתחום הנצח ,אשר אין יד האדם יכולה לנגוע בהם או לשנותם. לא כן המשפטים . אלה גמישים יותר וניתנו לסמכות  האדם = סנהדרין .

 לשנותם ולהתאימם לכל דור ודור.

 אני כבר חש כיצד מי מאחנו הקרויים חרדים זע בזעם ואי נוחות .

 אבל הנה לנו דוגמא מובהקת לאלה הדברים :

 מדוע החליטה התורה לשים בראש המשפטים דווקא דיני עבד עברי. כי עניין ונושא זה הוא טיפוסי 

 למצב הדורות .התורה יותר ממרמזת כי כל עניין העבדים הוא היכרח של חולשת הדורות  וכי הוא בכלל נטע זר במורשתה וכי רק אם "יבשלו" הדורות, יש להתנער ממנו ולבטלו .

 ואכן בתקופת הנביא ירמיהו נכרתה ברית לביטול מוסד העבדות בכלל . 

 ברית שלמרבה הצער לא התקיימה. והופרה ,בגלל אי בשלות או הכשרת  הדור......

 על כן מוצע כבר להמיר את מצוות התורה לעניין זה .

 ל"משפט עבודה"  - בין מעביד לעובד.

 משה אהרון