בבקשה קראו בעיון את המקרא לחג, בדבר מועדי ה'  בכלל. להגיע לכלל ייחודו המיוחד של חג הסוכות דווקא 

 ליידע כי בעיני ה' יש גם  הררכיה בחגים .והחג המועדף בעיניו ואשר השתכלל לחגו שלו ל"חג ה'," הוא דווקא חג הסוכות, מהטעם הפשוט שחג זה מסמל את חגיגת היקום המלאה ואשר צריכה לשמח אלוהים אדם ויקום. והכל דווקא בחוץ תחת כיפתו המיוחדת של הקב"ה הקרויה "סוכה", מן סככה שכולם יכולים להיכנס אליה ולחוש את השכינה מכל כיוון.

 והנה עוד הצעה לדיוק בעיון,  ראו שבכלל "חג ה' ",הם דווקא שבעת ימי החג המסמלים את שבעת ימי הבריאה .

 החג הנוסף שמיני עצרת הוא חגנו שלנו בני האדם להוסיף ליום השביעי של הבריאה, את הערך האנושי המוסף והוא בעיקר סגירת מעגל הבריאה בשמחה הכוללת והמזוקקת . ודווקא שמחה עם הקב"ה יחדיו  [לימים הוסיפו וצירפו גם את השמחה בתורה]

 

הנה כי כן, הקב"ה בהוציאו את העם ממצרים הוסיף והגן עליהם על ישראל מפני "זלעפות המדבר,  במין מיגון נוסף,הדומה "למעיל רוח" מסביב לכל אוהל נפרסת סוכה שממית , בלתי נראית ואשר הייתה מגינה מפני רוחות  ושאר פגעי המדבר . 

עשרות ריבוא אדם שכנו באוהלים ולא התלוננו ולו פעם אחת במשך ארבעים שנה על פגעי המדבר באוהל .ולא בכדי.... שכאמור לכל אוהל היה גם מיגון של סוכה שממית .

 זאת ועוד הסוכה שאנו עושים  היא קודם כל לכבודו של הקב"ה אשר נדרש לאמצה כסוכתו מאותה שהייתה במדבר .

 מי המארח בסוכה  ? - הוא הקב"ה ואנו אך אורחיו.

 והוא הקב"ה מצפה מאתנו שנממש את סגולת הסוכה ה"מחוררת" והפנויה לכל רוח, להוסיף ולארח את שאר בני האדם .....

 זאת ועוד דווקא בחג זה חג האסיף מבקש הקב"ה שנפגין את היבול בסוכה בחוץ ,כדי שגם כל בניו המרודים יאכלו ממנו .ייהנו ויגיעו עימו גם הם - לכלל השמחה. שגם על כן חג זה חגו

 כך גם ,לא בכדי בנבואה מתואר חג הסוכות לעתיד,גם כחג קוסמופוליטי,אשר גם שאר הגויים יחוגו אותו  עמנו.......

משה אהרון