"יוםכיפורים" דווקא בלשון רבים.

--------------------------------------------.

 כמדומה, שאין במקרא  את הווריציה של : "יום כיפר" - בלשון יחיד.

 אלא דווקא רק "יום הכיפורים, בלשון רבים.

 וכל כך משום, שעניין הכפרה לישראל,איננו יכול להיות אך ליחיד מסויים.

 ראה לעניין זה גם את רעיון : מחצית השקל . [שיצוטט להלן.]

  הנה אם כן הכפרה האולטימטיבית היא לכלל ישראל באשר הם.

  וזאת משום שיש את היסוד של הערבות ההדדית -  ודוק גם "בכפרה" 

 שכל נפש נענה ביום הזה מוכשרת להתחשב בנפש זולתה הנענת כמוה.

 וצריך שתתעורר בנו התחושה, שכולנו יחד "בסירה אחת".

 כולנו יחד חותרים לחיים. החותרים לעבר הכפרה הנכספת.

 וכך גם לקיים הקם תקים עימו  גם לעניין "חייו".

כלומר אם לאחד יש "עודף זכויות", צריך הוא להתכוון להעביר למי אחר הזקוק להם,

 כדי לזכות בכפרה.

 יסוד זה גם נלמד כאמור מעקרון :"מחצית השקל", שכך נכתב לעניין זה במקרא :