המנחה - קורבן העתיד. [רשימת השלמה לרשימה  קודמת  על הקריאה המסוייגת]

==========================================================.

 בפעם הראשונה בתורה מופיעה המילה :"מנחה" במובן של קורבן, בבריאה.

 עת כבר שני האחים הראשונים החלו לקיים ביניהם : תחרות פולחנית.... 

 אז הנטיה הפרמיטיבית של האדם חיפשה את הדרך לקרבה לאלוהים בדמות  פיוסו באמצעות "האכלתו"בקורבן.. 

וכבר אז ,כאילו הקב"ה עמד על "רגליו" להסביר כי היסוד איננו עצם הקורבן, אלא היסוד המוסד הוא  להטיב לשאת את הטוב בעולם .שהרי זה מכבר אכל האדם מעץ הדעת טוב ורע.

 הנה כי כן ,הקב"ה שלח את קין לפשפש במעשיו והתנהגותו שהרי גם סופו העיד על תחילתו  שפיכת דם אחיו מצביעה הגם שבדיעבד כי היה הוא במדרון של התנהגות רעה.

 קין נכשל כמו אברהם בתפיסתו את פולחן הקורבן לא מתקרבים לאלוהים ב"האכלתו" בבשרים וחלבי דמים .ההתקרבות לאלוהים תלויה במעשיו הטובים של כל אדם ואדם.

 לכן גם הדגשד בכתוב שהקב"ה שעה אל הבל דגש על הבל כאדם טוב .

 ורק אחר כך גם אל מנחתו.

 יעקב ידע את סודה של המנחה ועשה בו שימוש פעמיים :

תחילה בפיוס עשיו אחיו .ובפעם השנייה שוב בניסיון לפייס את המשנה למלך מצריים ,ביקש מבניו לקחת לו מנחה מזמרת הארץ.

 והנה ה"מנחה" שבה ל"ככב" בפרשתנו כחלק מתורת הקורבנות .

 הנה כי כן ההסטוריה שלנו החלה בקורבן כ"מנחה"

 והנה הפלא ופלא התורה בפרשתינו לא בכדי,הסמיכה למנחה את "הנפש"  .

במגמה הפגנתית להבדילה מקורבנות בהמה שלגביהם נקטה התורה לשון : "אדם". 

ולא עוד שמצינו במשך גם סמיכות : בין מנחה ל"שמן".

 שוב לרמז על מנחה השייכת ל"נשמה"..

 ואם לא די בכך ייחדה התורה למנחה  את המושג המכריע של "תורה" - "תורת המנחה" שנאמר : "וזאת תורת המנחה". 

אם כן ,מה כל כך טוב וחיובי במנחה. ?

משום שהיא בניגוד לקורבן בהמה לא מחבלת בחיים ולא מחריבה את הבריאה .

 והיא גם איננה הולכת כליל למאכל האש .

 ויש לגביה גם ציווי מפורש שלא יקריבו בה חמץ ודבש.

 שפשוט הקב"ה מעדיף שאלה הטובים ביותר : ילכו לבניו הרעבים [לחמי לאישיי - לאנשיי]

 ולא למאכולת אש.

 הנה כי כן ההיסטוריה שלנו החלה ברמז שקורבן מועדף הוא ה"מנחה".

 וכך לבסוף  היא תסתיים כמאמר הנביא :