ניתוח גרסאות הבבלי (לא עמוד ב):

ישנם12 עדי נוסח על הסוגיה הנוכחית ובהם יש כמה שינויים שצריכים ליבון:

בשנינוסחים רבי יהודה גורס: "שתי' " אם תג מה שסביר שנקרא שתיים[1],בשני הנוסחים דעת רבי יוסי "אחת".

ישנםארבעה נוסחים שרבי יהודה גורס: "שתים" ובדעת רבי יוסי שני נוסחים גורסים"אחת" ושניים "אחד".

ישנםששה נוסחים שרבי יהודה גורס: "שנים" ובדעת רבי יוסי שני נוסחים גורסים"אחת" ושניים "אחד", ושני נוסחים אחרים אינם גורסים אחת/אחדאלא אפילו "בשתי ידיו", מה שיכול להתפרש כמו הבנת הנוסח של המשנה[2]הגורס "שניים" ואינו גורס "אחד" (בדעת רבי יוסי) שאזלפי:

דעת רבי יהודה-מדובר על שני המינים הלולב והאתרוג ביד אחת אך יכולים להבין שמדובר על שניאתרוגים.

דעת רבי יוסי-אפשר לומר שהוא מדבר על שני המינים הלולב והאתרוג בשתי ידיים ואפשר לומר שיכוללקחת אתרוג גדול שצריך לאחזו בשתי ידיים.

קשהלדייק מהחילופי זכר והנקבה "שתיים ושניים" חילופיים אלו אפשריים למרותשהיום אתרוג הוא בלשון זכר ונכון לומר שניים בלשון זכר, אפשר לראות שהנוסחאות עצמםלא שמרו על אחידות:

סיכום המקור:

הסוגיהדנה האם מודה רבי יהודה לחכמים שצריך הדר באתרוג, ושואלת האם רבי יהודה פוסל אתרוגגדול משום שאין בו מספיק הדר?

הגמראעונה שהדר זאת לא הסיבה שרב יהודה פוסל אתרוג גדול,

אלאהוא חושש לרבא שאמר לולב בימין ואתרוג בשמאל, והאדם לפעמים מתבלבל וצריך להחליףידיים ואז יהיה חייב להחזיק את הלולב והאתרוג ביד אחת וישנה סכנה של נפילה כשהאתרוגגדול מאוד.

רש"יעל הסוגיה: "גרסינן ב' אתרוגים בידו אחת שבמקום הא' יאחז הלולב כשיהפכן",לדעתי גרסת רש"י היא: "ב' בידו אחת" והמילה אתרוגים היא פירוששנכנס מהסיבה שהנוסח בתוספת "האתרוגים" בצורה מפורשת לא נמצא בשום גרסאאחרת שראיתי, וגם מבחינה הגיונית יש בעיה עם גרסא זו כמו בהמשך.

ובנוסףרש"י קשה כי הוא לא מובן למה הוא מפרש או גורס "ב' אתרוגים בידואחת" הרי הוא מכיר את הגרסא הקלה יותר "שניהם" שאוחז בלולב ובאתרוגביד אחת וגם כך זה יותר מתאים לסוגיה שלנו שצריך להחליף ידיים עם כל ארבעת המינים.

רבינוניסים בפירושו על הרי"ף מוסיף שגם מבחינה הגיונית אין סיבה שהחכמים ינקטו מדדשל גודל, על פי החזקת שני אתרוגים שאין בהם צורך ולפי דעתו עיקר הגרסא לפני הגרסאותהישנות.

והר"ןמוסיף ואומר שיש חיזוק לגרסא זו מהירושלמי: "אמר רבי יוסה אילו הוה כתיבוכפות תמרים יאות לית כתיב אלא כפות תמרים. אפילו זה בידו אחת וזה בידו אחת"(סוכה פרק ג הלכה ז)- רבי יוסי אומר האם בפסוק[3]שמדבר על ארבעת המינים כתוב "וכפות תמרים" עם ו' החיבור, הרי כתוב"כפות" והחילוק במשפט בא ללמדנו שאפשר לקחת זה בידו אחת וזה בידו אחתואילו אחד אחרי השני.

להמשך המאמר לחץ כאן