פרסום:
דברי תורה פסח
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים750 תוצאות
ראש השנה יום כיפור סוכות חנוכה טו בשבט פורים פסח שבועות שמחת תורה תעניות
------------------------------------------------------
יום העצמאות
------------------------------------------------------
יום העצמאות
"אודך כי עניתני" - המרור כמפתח לגאולה
לעולם אודך
שיעור: "אודך כי עניתני" - המרור כמפתח לגאולההפרדוקס בסדר האכילה השיעור פותח בשאלה מהותית שמעלה הצל"ח (הנודע ביהודה): מדוע בליל הסדר אנו אוכלים קודם מצה ואחר כך מרור? לכאורה, אם המצה מסמלת את הגאולה
לעולם אודך
שיעור: "אודך כי עניתני" - המרור כמפתח לגאולההפרדוקס בסדר האכילה השיעור פותח בשאלה מהותית שמעלה הצל"ח (הנודע ביהודה): מדוע בליל הסדר אנו אוכלים קודם מצה ואחר כך מרור? לכאורה, אם המצה מסמלת את הגאולה
ברכת האילנות
לעולם אודך
שיעור: ברכת האילנות - שיר אהבה בין אדם לבוראו מהות הברכה ברכת האילנות, הנאמרת בימי ניסן, היא יותר מאשר הודאה פשוטה על התחדשות הטבע. היא מבטאת תפיסה עמוקה של יחסי האהבה המיוחדים בין הבורא לברואיו.
לעולם אודך
שיעור: ברכת האילנות - שיר אהבה בין אדם לבוראו מהות הברכה ברכת האילנות, הנאמרת בימי ניסן, היא יותר מאשר הודאה פשוטה על התחדשות הטבע. היא מבטאת תפיסה עמוקה של יחסי האהבה המיוחדים בין הבורא לברואיו.
פסח ושבת
יניב
'"קַדֶּשׁ לִי כָל בְּכוֹר”, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמשֶׁה, כְּשֵׁם שֶׁעָשִׂיתִי יַעֲקֹב בְּכוֹר, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות ד, כב): "בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל”, כּ
יניב
'"קַדֶּשׁ לִי כָל בְּכוֹר”, רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: אָמַר הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמשֶׁה, כְּשֵׁם שֶׁעָשִׂיתִי יַעֲקֹב בְּכוֹר, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות ד, כב): "בְּנִי בְכֹרִי יִשְׂרָאֵל”, כּ
ביצה בליל הסדר
יניב
'מביאין לפני בעל הבית קערה שיש בה שלש מצות ומרור וחרוסת וכרפס או ירק אחר ( וחומץ או מי מלח ) ושני תבשילין אחד זכר לפסח ואחד זכר לחגיגה , ונהגו בבשר וביצה … והבשר נהגו שיהיה זרוע ונהגו
יניב
'מביאין לפני בעל הבית קערה שיש בה שלש מצות ומרור וחרוסת וכרפס או ירק אחר ( וחומץ או מי מלח ) ושני תבשילין אחד זכר לפסח ואחד זכר לחגיגה , ונהגו בבשר וביצה … והבשר נהגו שיהיה זרוע ונהגו
קיטל בליל הסדר ככהן הגדול ביוה"כ
יניב
בליל הסדר יש הנוהגים ללבוש בגד לבן (קיטל), מביא מרן גדול הדור הרה"ג חיים דרוקמן זצוק"ל זיע"א ('הגדה של פסח – לזמן הזה', עמ' 23) שאחד ההסברים הוא משום 'שסדר ליל הפסח – על המצוות הנוהגות בו
יניב
בליל הסדר יש הנוהגים ללבוש בגד לבן (קיטל), מביא מרן גדול הדור הרה"ג חיים דרוקמן זצוק"ל זיע"א ('הגדה של פסח – לזמן הזה', עמ' 23) שאחד ההסברים הוא משום 'שסדר ליל הפסח – על המצוות הנוהגות בו
מעשה שבא העומר מגגות צריפין
יניב
' מעשה שבא העומר מגגות צריפין . ת " ר : כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה והיה הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים , בכל יום ויום היו משלשלין להן דינרין בקופה ומעלין להן תמידין .
יניב
' מעשה שבא העומר מגגות צריפין . ת " ר : כשצרו מלכי בית חשמונאי זה על זה והיה הורקנוס מבחוץ ואריסטובלוס מבפנים , בכל יום ויום היו משלשלין להן דינרין בקופה ומעלין להן תמידין .
חמץ ומצה
יניב
"שבעת ימים מצות תאכלו אך ביום הראשון תשביתו שאר מבתיכם כי כל אכל חמץ ונכרתה הנפש ההוא מישראל מיום הראשן עד יום השבעי. וביום הראשון מקרא קדש וביום השביעי מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכה לא יעשה בהם
יניב
"שבעת ימים מצות תאכלו אך ביום הראשון תשביתו שאר מבתיכם כי כל אכל חמץ ונכרתה הנפש ההוא מישראל מיום הראשן עד יום השבעי. וביום הראשון מקרא קדש וביום השביעי מקרא קדש יהיה לכם כל מלאכה לא יעשה בהם
פרשת פרה (פרה אדומה תיקון לחטא העגל)
יניב
"וידבר ה ' אל משה ואל אהרן לאמר . זאת חקת התורה אשר צוה ה ' לאמר דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אדמה תמימה אשר אין בה מום אשר לא עלה עליה על " וגו ' (במדבר יט ,א -ב ). 'ומפני
יניב
"וידבר ה ' אל משה ואל אהרן לאמר . זאת חקת התורה אשר צוה ה ' לאמר דבר אל בני ישראל ויקחו אליך פרה אדמה תמימה אשר אין בה מום אשר לא עלה עליה על " וגו ' (במדבר יט ,א -ב ). 'ומפני
דורשים שלושים יום קודם לפסח או במועד עצמו?
יניב
' שואלין בהלכות פסח קודם לפסח שלושים יום ' ( שו”ע ; או " ח סימן תכט סעיף א ) . ' כדתניא : שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלשים יום ; ר ' שמעון בן גמליאל אומר :
יניב
' שואלין בהלכות פסח קודם לפסח שלושים יום ' ( שו”ע ; או " ח סימן תכט סעיף א ) . ' כדתניא : שואלין ודורשין בהלכות הפסח קודם הפסח שלשים יום ; ר ' שמעון בן גמליאל אומר :
אבלות על תלמידים ולא על קדושי השואה ?!
משה אהרון
בס"ד. אבלות על תלמידים ולא על קדושי השואה. --------------------------------------------------------- . נקדים ונאמר כי תלמידים ויהיו מי שהיו, שהגיעו לכלל אי כבוד זה בזה ועוד כולם כאחד. משמע תו
משה אהרון
בס"ד. אבלות על תלמידים ולא על קדושי השואה. --------------------------------------------------------- . נקדים ונאמר כי תלמידים ויהיו מי שהיו, שהגיעו לכלל אי כבוד זה בזה ועוד כולם כאחד. משמע תו
רחל בכתה את בניה - בשואה
משה אהרון
בס"ד. מתי רחל בכתה את בניה. ------------------------------------ ברשימה קודמת על המצווה לשמוח בחג העצמאות, הפנתי לקריאה דווקא ביום זה : את פרק לא' בנביא ירמיה. אותו שבסגרתו מנבא הנביא גם על
משה אהרון
בס"ד. מתי רחל בכתה את בניה. ------------------------------------ ברשימה קודמת על המצווה לשמוח בחג העצמאות, הפנתי לקריאה דווקא ביום זה : את פרק לא' בנביא ירמיה. אותו שבסגרתו מנבא הנביא גם על
זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו
משה אהרון
בס"ד. זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו . =============================. בבקשה דווקא היום זה קראו במלואו את פרק לא' בנביא ירמיה...... דווקא ביום זה חשבו גם על שלושת הרגלים , שבנו את שולחן ה' ,לפי
משה אהרון
בס"ד. זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו . =============================. בבקשה דווקא היום זה קראו במלואו את פרק לא' בנביא ירמיה...... דווקא ביום זה חשבו גם על שלושת הרגלים , שבנו את שולחן ה' ,לפי
חג העצמאות
משה אהרון
בס"ד. חג העצמאות . ---------------------- חג העצמאות - חג העצם - אות. [ה"אתחלתא"]. הוא חג האות בדרך לגאולה השלמה. טוב גדול מאד עשה עמנו הקב"ה שהביא עלינו את האתחלתא ,המתקיימת כברת קיימא - כבר
משה אהרון
בס"ד. חג העצמאות . ---------------------- חג העצמאות - חג העצם - אות. [ה"אתחלתא"]. הוא חג האות בדרך לגאולה השלמה. טוב גדול מאד עשה עמנו הקב"ה שהביא עלינו את האתחלתא ,המתקיימת כברת קיימא - כבר
התם עיתו של ה"חמץ" להחמיץ ?
משה אהרון
בס"ד. התם עיתו של החמץ להחמיץ ? -------------------------------------------. הפסח חלף הלך לו. וכל יהודי חייב לשאול את עצמו מה היה זה כל הסיפור הזה עם החמץ ובכלל מה נותר תודעתית מכל הסיפור ה
משה אהרון
בס"ד. התם עיתו של החמץ להחמיץ ? -------------------------------------------. הפסח חלף הלך לו. וכל יהודי חייב לשאול את עצמו מה היה זה כל הסיפור הזה עם החמץ ובכלל מה נותר תודעתית מכל הסיפור ה
שביעי של פסח - חג הגאולה
משה אהרון
בס"ד. שביעי של פסח חג הגאולה. -------------------------------------. שני "פסיחות" יש לו לחג הפסח הראשונה של מצרים הבאה לידי ביטוי בחג הראשון של פסח. השנייה בגאולה עתידית השלמה עת כל העולם ייגאל
משה אהרון
בס"ד. שביעי של פסח חג הגאולה. -------------------------------------. שני "פסיחות" יש לו לחג הפסח הראשונה של מצרים הבאה לידי ביטוי בחג הראשון של פסח. השנייה בגאולה עתידית השלמה עת כל העולם ייגאל
קריעת ים סוף והעקידה
יניב
'כנגד עשרה נסיונות שנתנסה אברהם אבינו ובכולן נמצא שלם , כנגדן עשה הקדוש ברוך הוא עשרה נסים לבניו במצרים , כנגדן הביא עשר מכות , כנגדן נעשו לישראל עשרה נסים על הים , כנגדן הביא
יניב
'כנגד עשרה נסיונות שנתנסה אברהם אבינו ובכולן נמצא שלם , כנגדן עשה הקדוש ברוך הוא עשרה נסים לבניו במצרים , כנגדן הביא עשר מכות , כנגדן נעשו לישראל עשרה נסים על הים , כנגדן הביא
עשרה ניסים בקריעת הים
יניב
'עשרה נסים נעשו לאבותינו במצרים ועשרה על הים' וכו' (אבות ה,ד). 'ועשרה על הים - אחד, ויבקעו המים. שני, שנעשה הים כמין אוהל ונכנסו ישראל לתוכו, דכתיב [חבקוק ג'] "נקבת במטיו ראש פרזיו”. שלישי, שנעשה קרק
יניב
'עשרה נסים נעשו לאבותינו במצרים ועשרה על הים' וכו' (אבות ה,ד). 'ועשרה על הים - אחד, ויבקעו המים. שני, שנעשה הים כמין אוהל ונכנסו ישראל לתוכו, דכתיב [חבקוק ג'] "נקבת במטיו ראש פרזיו”. שלישי, שנעשה קרק
החמץ, החירות והעומר
משה אהרון
בס"ד. החמץ, החירות והעומר. -------------------------------- אם האדם יצר כפיו של האלוהים וכך אנו מאמינים , הרי שגם "חירותו" היא אלוהית . במובן שהיא לעולם חורגת מד ' אמותיו ולעולם חירות האדם אי
משה אהרון
בס"ד. החמץ, החירות והעומר. -------------------------------- אם האדם יצר כפיו של האלוהים וכך אנו מאמינים , הרי שגם "חירותו" היא אלוהית . במובן שהיא לעולם חורגת מד ' אמותיו ולעולם חירות האדם אי
הא לחמא עניא וכו'
יניב
'הָא לַחְמָא עַנְיָא דִי אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם. כָּל דִכְפִין יֵיתֵי וְיֵיכֹל, כָּל דִצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח. הָשַׁתָּא הָכָא, לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל. הָשַׁתָ
יניב
'הָא לַחְמָא עַנְיָא דִי אֲכָלוּ אַבְהָתָנָא בְּאַרְעָא דְמִצְרָיִם. כָּל דִכְפִין יֵיתֵי וְיֵיכֹל, כָּל דִצְרִיךְ יֵיתֵי וְיִפְסַח. הָשַׁתָּא הָכָא, לְשָׁנָה הַבָּאָה בְּאַרְעָא דְיִשְׂרָאֵל. הָשַׁתָ
