פרסום:
דברי תורה הלכה
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
אלו תוצאות חלקיות בלבד. מוצגות רק 1500 התוצאות החדשות ביותר.
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
"אלוקים", "אל שדי" . שם הוויה
משה אהרון
בס"ד. אלוקים, אל שדי, שם הוויה. -------------------------------------- "וארא" -ראשי תיבות : "אהיה אשר אהיה". רמז לו הקב"ה למשה ,חזור להבין מהות שמי "אהיה אשר אהיה". שאין אדם יכול לעמוד ול
משה אהרון
בס"ד. אלוקים, אל שדי, שם הוויה. -------------------------------------- "וארא" -ראשי תיבות : "אהיה אשר אהיה". רמז לו הקב"ה למשה ,חזור להבין מהות שמי "אהיה אשר אהיה". שאין אדם יכול לעמוד ול
סנה וסיני
משה אהרון
בס"ד. סנה וסיני. -------------- סנה וסיני חברו יחדיו. הראשון מטה באש אלוהים ,שעל הארץ והשני למעלה באש של שמיים . ושניהם יחדיו יש בהם שם הוויה מקוצר : "יה"...... שכך גם הונח הסולם לפני
משה אהרון
בס"ד. סנה וסיני. -------------- סנה וסיני חברו יחדיו. הראשון מטה באש אלוהים ,שעל הארץ והשני למעלה באש של שמיים . ושניהם יחדיו יש בהם שם הוויה מקוצר : "יה"...... שכך גם הונח הסולם לפני
מי יתבע את עלבונה של שבת
משה אהרון
בס"ד. מי יתבע עלבונה של שבת. ------------------------------------------- עוד לא היה כדבר הזה. קמה עדה של תרבות אנשים חטאים ותולה את קדושת השבת, בהמשך ייסורי תופת של חטופים. משל עונג וקדושת
משה אהרון
בס"ד. מי יתבע עלבונה של שבת. ------------------------------------------- עוד לא היה כדבר הזה. קמה עדה של תרבות אנשים חטאים ותולה את קדושת השבת, בהמשך ייסורי תופת של חטופים. משל עונג וקדושת
ותמלא הארץ אותם - ועלה מן הארץ...
משה אהרון
בס"ד "ותמלא הארץ אותם" -"ועלה מן הארץ". --------------------------------------------------- שני ביטוי מפתח אלו בפרשה חשיבותם רבה ומאד. ולא עוד , שהם גם מתפרשים שניהם בפרשנות כפולה - משלימה. הנה
משה אהרון
בס"ד "ותמלא הארץ אותם" -"ועלה מן הארץ". --------------------------------------------------- שני ביטוי מפתח אלו בפרשה חשיבותם רבה ומאד. ולא עוד , שהם גם מתפרשים שניהם בפרשנות כפולה - משלימה. הנה
האם אשה כשרה למול
גל גל
בס''ד פרשת שמות: האם אשה כשרה למול פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה, על משה ההולך עם ציפורה ובניו למצרים, על המלאך הרוצה להמית, ועל ציפורה שמנעה את המוות בזכות המילה ש
גל גל
בס''ד פרשת שמות: האם אשה כשרה למול פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה, על משה ההולך עם ציפורה ובניו למצרים, על המלאך הרוצה להמית, ועל ציפורה שמנעה את המוות בזכות המילה ש
האם מותר להזדהות כגוי כדי להינצל
גל גל
בס''ד פרשת שמות: האם מותר להזדהות כגוי כדי להינצל פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה על בריחתו של משה למצרים, ועל כך שהציל במדיין את בנות יתרו: " וַיָּבֹ֥אוּ הָרֹעִ֖ים וַיְגָרְשׁ֑וּם
גל גל
בס''ד פרשת שמות: האם מותר להזדהות כגוי כדי להינצל פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה על בריחתו של משה למצרים, ועל כך שהציל במדיין את בנות יתרו: " וַיָּבֹ֥אוּ הָרֹעִ֖ים וַיְגָרְשׁ֑וּם
בכל בוקר פעם אחת באהבה [לפי שעה]
משה אהרון
בס"ד. בכל בוקר פעם אחת באהבה [לפי שעה]. ------------------------------------------------------- בכל בוקר בשעה 06.00. כל פמאליה של מעלה עומדת הכן ודום לשמוע מנקודה אחת בארץ [ירושלים- אר
משה אהרון
בס"ד. בכל בוקר פעם אחת באהבה [לפי שעה]. ------------------------------------------------------- בכל בוקר בשעה 06.00. כל פמאליה של מעלה עומדת הכן ודום לשמוע מנקודה אחת בארץ [ירושלים- אר
"ואנקה" עולה על כולם
משה אהרון
משה אהרון (15/1/2025)בס"ד.המפתח לרקיע השביעי.---------------------------------וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם, וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם, וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל מִן-הָעֲבֹדָה, וַיִּזְעָקוּ
משה אהרון
משה אהרון (15/1/2025)בס"ד.המפתח לרקיע השביעי.---------------------------------וַיְהִי בַיָּמִים הָרַבִּים הָהֵם, וַיָּמָת מֶלֶךְ מִצְרַיִם, וַיֵּאָנְחוּ בְנֵי-יִשְׂרָאֵל מִן-הָעֲבֹדָה, וַיִּזְעָקוּ
פרשת המיילדות העבריות
משה אהרון
בס"ד. פרשת המיילדות העבריות. ---------------------------------------- וַתִּירֶאןָ הַמְיַלְּדֹת, אֶת-הָאֱלֹהִים, וְלֹא עָשׂוּ, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶן מֶלֶךְ מִצְרָיִם; וַתְּחַיֶּיןָ, אֶת-הַיְל
משה אהרון
בס"ד. פרשת המיילדות העבריות. ---------------------------------------- וַתִּירֶאןָ הַמְיַלְּדֹת, אֶת-הָאֱלֹהִים, וְלֹא עָשׂוּ, כַּאֲשֶׁר דִּבֶּר אֲלֵיהֶן מֶלֶךְ מִצְרָיִם; וַתְּחַיֶּיןָ, אֶת-הַיְל
אין גלות שאין עימה קלקול של שינוי שם ולשון
משה אהרון
בס"ד. אין גלות שאין עימה קלקול של : שינוי שם ולשון. -------------------------------------------------------------------. שאלה גדולה היא, מדוע החלה התורה,בפתח חומש הגאולה - חומש שמות . בחזרה מ
משה אהרון
בס"ד. אין גלות שאין עימה קלקול של : שינוי שם ולשון. -------------------------------------------------------------------. שאלה גדולה היא, מדוע החלה התורה,בפתח חומש הגאולה - חומש שמות . בחזרה מ
לסוף, לכל היסורים - יש-שכר.
משה אהרון
בע"ה. לסוף לכל היסורים - יש-שכר. ----------------------------------------- פעם בא לפתחו של הזקן בחור צעיר לימים. ["צעיר" - תרתי משמע] גם מלשון: צער]. צעיר הנראה כמי שכבדו עליו הימים ,ושאת ייסור
משה אהרון
בע"ה. לסוף לכל היסורים - יש-שכר. ----------------------------------------- פעם בא לפתחו של הזקן בחור צעיר לימים. ["צעיר" - תרתי משמע] גם מלשון: צער]. צעיר הנראה כמי שכבדו עליו הימים ,ושאת ייסור
מצוות הנחת תפילין , תיקון לפגם הברית ,
http://www.musayof.org/videoarchive/ViewDetails.aspx?ItemId=22529 נא הקדישו שעת לימוד תורה לזכות חיילי צה"ל הי"ו הכנסת תוכן זה לזכות אחינו בית ישראל חיילי צה"ל הי"ו ולזכות בננו החיילים נ
http://www.musayof.org/videoarchive/ViewDetails.aspx?ItemId=22529 נא הקדישו שעת לימוד תורה לזכות חיילי צה"ל הי"ו הכנסת תוכן זה לזכות אחינו בית ישראל חיילי צה"ל הי"ו ולזכות בננו החיילים נ
לא .יעקב לא התכוון......
משה אהרון
בס"ד. לא. יעקב לא התכוון ... ------------------------------- המקרא : ---------------- וַיִּקְרָא יַעֲקֹב, אֶל-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר, הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם, אֵת אֲשֶׁר-יִקְרָא אֶתְכֶם, בְּא
משה אהרון
בס"ד. לא. יעקב לא התכוון ... ------------------------------- המקרא : ---------------- וַיִּקְרָא יַעֲקֹב, אֶל-בָּנָיו; וַיֹּאמֶר, הֵאָסְפוּ וְאַגִּידָה לָכֶם, אֵת אֲשֶׁר-יִקְרָא אֶתְכֶם, בְּא
הרבו בברכות , שהן חוזרות !
משה אהרון
בס"ד. הרבו בברכות , שהן חוזרות ! ------------------------------------------ המקרא : -------------------- וְזֹאת אֲשֶׁר-דִּבֶּר לָהֶם אֲבִיהֶם, וַיְבָרֶךְ אוֹתָם--אִישׁ אֲשֶׁר כְּבִרְכָתוֹ, ב
משה אהרון
בס"ד. הרבו בברכות , שהן חוזרות ! ------------------------------------------ המקרא : -------------------- וְזֹאת אֲשֶׁר-דִּבֶּר לָהֶם אֲבִיהֶם, וַיְבָרֶךְ אוֹתָם--אִישׁ אֲשֶׁר כְּבִרְכָתוֹ, ב
חיוב נשים במאה ברכות - עיון בגדרי התקנה ובהשתלשלותה ההיסטורית
לעולם אודך
חיוב נשים במאה ברכות - עיון בגדרי התקנה ובהשתלשלותה ההיסטורית תקציר מאמר זה דן בשאלת חיוב נשים במאה ברכות, תוך בחינת השתלשלות התקנה מימי דוד המלך ועד ימינו. המאמר מציע הבנה חדשה בגדרי התקנה, המב
לעולם אודך
חיוב נשים במאה ברכות - עיון בגדרי התקנה ובהשתלשלותה ההיסטורית תקציר מאמר זה דן בשאלת חיוב נשים במאה ברכות, תוך בחינת השתלשלות התקנה מימי דוד המלך ועד ימינו. המאמר מציע הבנה חדשה בגדרי התקנה, המב
האם מותר להשתמש באותו תנור לחלבי ולבשרי
גל גל
בס''ד פרשת ויחי: האם מותר להשתמש באותו תנור לחלבי ולבשרי פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה על ברכת יעקב לבניו לפני מותו, הכוללת ברכתו ליהודה אותו בירך בין השאר (מט, יא - יב) : '' אֹסְרִ?י
גל גל
בס''ד פרשת ויחי: האם מותר להשתמש באותו תנור לחלבי ולבשרי פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה על ברכת יעקב לבניו לפני מותו, הכוללת ברכתו ליהודה אותו בירך בין השאר (מט, יא - יב) : '' אֹסְרִ?י
האם מותר לומר פעמיים אמת
גל גל
בס''ד פרשת ויחי: האם מותר לומר פעמיים 'אמת' פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה על יעקב, המשביע את בנו יוסף לקבור אותו בארץ ישראל: וַיִּקְרְב֣וּ יְמֵֽי־יִשְׂרָאֵל֘ לָמ
גל גל
בס''ד פרשת ויחי: האם מותר לומר פעמיים 'אמת' פתיחה בפרשת השבוע כותבת התורה על יעקב, המשביע את בנו יוסף לקבור אותו בארץ ישראל: וַיִּקְרְב֣וּ יְמֵֽי־יִשְׂרָאֵל֘ לָמ
דם חגבים ודגים
טל סייג
"דם הטחול, דם הלב, דם ביצים, דם דגים, דם חגבים, דם התמצית, אין חייבים עליהם", כריתות, ה', א': יש דמים שאין חייבים עליהם כריתות אכילת דם יותר ושדי דמא תתאה של יסוד הברית בפחיתת הדו
טל סייג
"דם הטחול, דם הלב, דם ביצים, דם דגים, דם חגבים, דם התמצית, אין חייבים עליהם", כריתות, ה', א': יש דמים שאין חייבים עליהם כריתות אכילת דם יותר ושדי דמא תתאה של יסוד הברית בפחיתת הדו
גם לזמן כ"גוף" יש "עצמות"
משה אהרון
בס"ד. גם לזמן כ"גוף" יש "עצמות". ------------------------------------------לעניות דעתי זו טעות להסתכל על הביטוי "בעצם היום הזה" [דגש על :"בעצם"] בפריזמה של אך יום כיפור ועשירי בטבת. [ראו מאמר
משה אהרון
בס"ד. גם לזמן כ"גוף" יש "עצמות". ------------------------------------------לעניות דעתי זו טעות להסתכל על הביטוי "בעצם היום הזה" [דגש על :"בעצם"] בפריזמה של אך יום כיפור ועשירי בטבת. [ראו מאמר
