תּוֹרָה אַחַת וּמִשְׁפָּט אֶחָד יִהְיֶה לָכֶם וְלַגֵּר הַגָּר אִתְּכֶם (במדבר ט"ו י"ד - ט"ז)

 כשהוא אומר : "תורה אחת",  אינו ברור שגם המשפט יהא אחד שהרי התורה כוללת גם משפט . אלא שביקשה התורה לומר [כמו בימינו] שפעמים גם אם אין נוחלת תורה אחת בכלל ישראל  חייב לפחות שיהא משפט אחד המוסכם בניהם. והכל לקדש סדר מנימלי למנוע ההיפכא של המשפט -  עשיית "שפטים" בין אדם לאדם, ובין איש לריעהו.

 להלן : "כלי שעות" [ביטוי ציורי של מחאה שיש דברים שנכתבים ונותרים כקלישאות נבובות .] 

 "כלי שעות" - שכתבתי פעם :

• 1בלשון הקודש לכל אות ולכל אינטונציה יש רבדים של משמעות וכך המשמעות העמוקה של "המשפט" להיותו מונע "שפט" - שפטים.שפרעון של חוק מוליך לבסוף לביצוע של "שפטים"משה אהרון , (04.06.2021)

• 2גאולתנו שבזה מקרטעת כי המשפט עוד לא נוחל בהוויתנו : שציון רק במשפט תפדה. וכי המשפט לאלוהים הוא. ומקום שהמשפט אינו נוכח ואינו קיים - גם האלוהים אינו נוכח .

• אנו חיים בעולם ריק ונבובממשפט כאמורמשה אהרון , (04.06.2021)

• 3מה שמכונה "משפט עברי" הוא להוותינו: משפט "נכה", נטול חוקתיות היסוד של ספר הישר [עד כדי כך, שרק יהודי נכלל בהגדרת אדם] [ספר הישר - הוא ספר בראשית ]

•   לכן כחלק מובנה ב"ההתחלתא" החליטה ההשגחה להמליך את הבג"צ ככלי אפקטיבי להחזיר ערכי בראשית לרום הוויתינו.... ובראשם ערך העל של היות האדם : "צלם אלוהים"משה אהרון , (04.06.2021)

• 4האמת בהיותה אלוקית היא תמיד אין סופית .היא מושגת אך יחסית ביד האדם. המשפט הוא המיטב היחסי להשגת סדר מנימלי למנוע שפטים.מעשיית שפטים איש בריעהו משפט להימנע מ-שפט.[תרופה מעשיית שפטים כאמור]

•  
  משה אהרון , (04.06.2021)