פרסום:
דברי תורה נ"ך
לחיפוש מדוייק יותר לחצו כאן
הצג רק דברי תורה קצרים/וורטים1500 תוצאות
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
להצגת תוצאות נוספות, צמצם את החיפוש על ידי בחירת תת קטגוריה
"הניחה לי....."
משה אהרון
בס"ד. "הניחה לי....." ----------------------- וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: לֶךְ-רֵד--כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ, אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. ח סָרוּ מַהֵר, מִן-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִם
משה אהרון
בס"ד. "הניחה לי....." ----------------------- וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה: לֶךְ-רֵד--כִּי שִׁחֵת עַמְּךָ, אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתָ מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם. ח סָרוּ מַהֵר, מִן-הַדֶּרֶךְ אֲשֶׁר צִוִּיתִם
ולכוהנים הלויים
טל סייג
"ולכוהנים הלויים", ל"ג, י"ח: ואנחנו עם ישראל כולו באשר הם בלי יוצא מן הכלל כלל וכלל בהחלט באמת ביושר ותום וכנות ושלמות ופשיטות כול אשר בשם בת/בן ישראל יכונה כולנו ממלכת כוהנים וללו
טל סייג
"ולכוהנים הלויים", ל"ג, י"ח: ואנחנו עם ישראל כולו באשר הם בלי יוצא מן הכלל כלל וכלל בהחלט באמת ביושר ותום וכנות ושלמות ופשיטות כול אשר בשם בת/בן ישראל יכונה כולנו ממלכת כוהנים וללו
חוכמת אדום
טל סייג
"ולאדום, - כה אמר ה' צבקות, האין עוד חוכמה בתימן אבדה עצה מבנים, - נסרחה חכמתם", מ"ט, ז': ומהפסוק הזה אומרים אבדה חוכמה מחכמי אדום אך זה יהיה רק בציליויזאציה הבאה כי בציליויזאציה הזו של
טל סייג
"ולאדום, - כה אמר ה' צבקות, האין עוד חוכמה בתימן אבדה עצה מבנים, - נסרחה חכמתם", מ"ט, ז': ומהפסוק הזה אומרים אבדה חוכמה מחכמי אדום אך זה יהיה רק בציליויזאציה הבאה כי בציליויזאציה הזו של
כי קרן עור פניו
משה אהרון
בס"ד. עניין קרינת עור פניו של משה ריתקה אותי מעודי וכל פעם יש בי הצורך להוסיף ולהתייחס לעניין זה. הנה לפניכם התייחסויות מהעבר והתייחסות עדכנית מהיום . צדיק של אמת פניו קורנים את שלוש עשרה המידות
משה אהרון
בס"ד. עניין קרינת עור פניו של משה ריתקה אותי מעודי וכל פעם יש בי הצורך להוסיף ולהתייחס לעניין זה. הנה לפניכם התייחסויות מהעבר והתייחסות עדכנית מהיום . צדיק של אמת פניו קורנים את שלוש עשרה המידות
למי אמר בועז? הבדלים בגישות הפרשנים
איתיאל
וַתִּשְׁכַּ֤ב מַרְגְּלוֹתָו֙ עַד־הַבֹּ֔קֶר וַתָּ֕קׇם [בְּטֶ֛רֶם] (בטרום) יַכִּ֥יר אִ֖ישׁ אֶת־רֵעֵ֑הוּ וַיֹּ֙אמֶר֙ אַל&
איתיאל
וַתִּשְׁכַּ֤ב מַרְגְּלוֹתָו֙ עַד־הַבֹּ֔קֶר וַתָּ֕קׇם [בְּטֶ֛רֶם] (בטרום) יַכִּ֥יר אִ֖ישׁ אֶת־רֵעֵ֑הוּ וַיֹּ֙אמֶר֙ אַל&
ארחץ בניקיון כפי.....
משה אהרון
בס"ד. ארחץ בניקיון כפי. -------------------------- כשאוספים כספים מבני ישראל. ביותר חרדה התורה שחלילה כסף זה שנאסף יתנהל בידיים שאינן נקיות ושחלילה לא יזח ממנו לאפקים זרים או לתועלת אישית
משה אהרון
בס"ד. ארחץ בניקיון כפי. -------------------------- כשאוספים כספים מבני ישראל. ביותר חרדה התורה שחלילה כסף זה שנאסף יתנהל בידיים שאינן נקיות ושחלילה לא יזח ממנו לאפקים זרים או לתועלת אישית
"מחצית השקל" - פרד"ס
משה אהרון
בס"ד. "מחצית השקל" - פרד"ס. ------------------------------------ יא וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. יב כִּי תִשָּׂא אֶת-רֹאשׁ בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, לִפְקֻדֵיהֶם, וְנָתְנוּ אִישׁ כֹּפֶר נ
משה אהרון
בס"ד. "מחצית השקל" - פרד"ס. ------------------------------------ יא וַיְדַבֵּר יְהוָה, אֶל-מֹשֶׁה לֵּאמֹר. יב כִּי תִשָּׂא אֶת-רֹאשׁ בְּנֵי-יִשְׂרָאֵל, לִפְקֻדֵיהֶם, וְנָתְנוּ אִישׁ כֹּפֶר נ
מה בין מזבח העולה למזבח הקטורת
משה אהרון
בס"ד. מה בין מזבח העולה למזבח הקטורת. ----------------------------------------------------- שמזבח העולה - קודש קדשים לכם. ומזבח הקטורת - קודש קדשים לה'
משה אהרון
בס"ד. מה בין מזבח העולה למזבח הקטורת. ----------------------------------------------------- שמזבח העולה - קודש קדשים לכם. ומזבח הקטורת - קודש קדשים לה'
הגדת הבגד
משה אהרון
בס"ד. 2 הגדת הבגדמשה אהרון, (06.03.2023) בס"ד.הגדת הב-גד - שבא להגיד הגדה של קדושה===========================. .בגדי הכהונה לא היו אביזרים של צורה או כלים המבטאים סטייל של ניהול, מעמד או היררכיה
משה אהרון
בס"ד. 2 הגדת הבגדמשה אהרון, (06.03.2023) בס"ד.הגדת הב-גד - שבא להגיד הגדה של קדושה===========================. .בגדי הכהונה לא היו אביזרים של צורה או כלים המבטאים סטייל של ניהול, מעמד או היררכיה
תורת מעיל הכהונה
משה אהרון
בס"ד. 1 תורת מעיל הכהונהמשה אהרון , (05.03.2023) תורת "מעיל" הכהונה.====================.תורת מעיל הכהונה:"מעיל" ,או מרומם את עוטהו מעלה מעלה, או מנמיך אותו לכלל "מעל" - מעילהבבחינת מעיל המכסה על מע
משה אהרון
בס"ד. 1 תורת מעיל הכהונהמשה אהרון , (05.03.2023) תורת "מעיל" הכהונה.====================.תורת מעיל הכהונה:"מעיל" ,או מרומם את עוטהו מעלה מעלה, או מנמיך אותו לכלל "מעל" - מעילהבבחינת מעיל המכסה על מע
עשרת בני המן וארץ ישראל
יניב
"ובשושן הבירה הרגו היהודים ואבד חמש מאות איש. ואת פרשנדתא ואת דלפון ואת אספתא. ואת פורתא ואת אדליא ואת ארידתא. ואת פרמשתא ואת אריסי ואת ארדי ואת ויזתא. עשרת בני המן בן המדתא צרר היהודים הרגו ובבזה לא
יניב
"ובשושן הבירה הרגו היהודים ואבד חמש מאות איש. ואת פרשנדתא ואת דלפון ואת אספתא. ואת פורתא ואת אדליא ואת ארידתא. ואת פרמשתא ואת אריסי ואת ארדי ואת ויזתא. עשרת בני המן בן המדתא צרר היהודים הרגו ובבזה לא
"חתום תורה", רק בלימודי....
משה אהרון
בס"ד. חתום תורה" רק בלימודי.... ------------------------------------ ברשימה קודמת תחת הכותרת : ואם לא הגיב ונשא עוונו. חתמתי בדבר הנביא לאמור : צ֖וֹר תְּעוּדָ֑ה חֲת֥וֹ
משה אהרון
בס"ד. חתום תורה" רק בלימודי.... ------------------------------------ ברשימה קודמת תחת הכותרת : ואם לא הגיב ונשא עוונו. חתמתי בדבר הנביא לאמור : צ֖וֹר תְּעוּדָ֑ה חֲת֥וֹ
ואם לא הגיב ונשא עוונו ?
משה אהרון
בס"ד. ואם לא הגיב ונשא עוונו ? ----------------------------------- ישנה אמרה ידועה : שסכין מתחדדת ברעותה. ואני מעדיף את התובנה שתוססת בי תמיד לאמור : שהאור דרכו להיערם לכלל אורה. וכי ני
משה אהרון
בס"ד. ואם לא הגיב ונשא עוונו ? ----------------------------------- ישנה אמרה ידועה : שסכין מתחדדת ברעותה. ואני מעדיף את התובנה שתוססת בי תמיד לאמור : שהאור דרכו להיערם לכלל אורה. וכי ני
הסוד של : "ואתה תצווה"....
משה אהרון
בס"ד הסוד של : "ואתה תצווה. ------------------------------- אחרי הביטוי הרב של : "ועשית" בפרשה קודמת , לפתע בפרשת תצווה יש את "ו" הייחוד. לשם ציוויים מיוחדים של : "ואתה תצווה". והנה בפתח הפרש
משה אהרון
בס"ד הסוד של : "ואתה תצווה. ------------------------------- אחרי הביטוי הרב של : "ועשית" בפרשה קודמת , לפתע בפרשת תצווה יש את "ו" הייחוד. לשם ציוויים מיוחדים של : "ואתה תצווה". והנה בפתח הפרש
ה"תמיד" איננו הנצח
משה אהרון
בס"ד התמיד איננו הנצח. ------------------------------ "תמיד" איננו נצח. יש והוא אפילו ההפך מנצח. תמיד הוא דינמיקה של שגרה בצורה של התמדה החוזרת ונשנית וחסרונו של אותו ה"תמיד" .שאותה ה
משה אהרון
בס"ד התמיד איננו הנצח. ------------------------------ "תמיד" איננו נצח. יש והוא אפילו ההפך מנצח. תמיד הוא דינמיקה של שגרה בצורה של התמדה החוזרת ונשנית וחסרונו של אותו ה"תמיד" .שאותה ה
הסוף לחנופה
טל סייג
"ותקוות חנף תואבד", איוב, ח', י"ג: הרכי לבב לבוא במילחמה המיתחנפים לערבים ולמערביים לבקש מהם שלום של רומי שלום רומאי כאן שאין לו כרעיים של תרנגולת ידיים ורגליים וסופו שואה על היישוב
טל סייג
"ותקוות חנף תואבד", איוב, ח', י"ג: הרכי לבב לבוא במילחמה המיתחנפים לערבים ולמערביים לבקש מהם שלום של רומי שלום רומאי כאן שאין לו כרעיים של תרנגולת ידיים ורגליים וסופו שואה על היישוב
בגדי קודש - לתיקונו של אהרון
משה אהרון
בס"ד. בגדי קודש - לתיקונו של אהרון. ----------------------------------- וְאַתָּה הַקְרֵב אֵלֶיךָ אֶת-אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת-בָּנָיו אִתּוֹ, מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל--לְכַהֲנוֹ-לִי: אַהֲרֹן--
משה אהרון
בס"ד. בגדי קודש - לתיקונו של אהרון. ----------------------------------- וְאַתָּה הַקְרֵב אֵלֶיךָ אֶת-אַהֲרֹן אָחִיךָ וְאֶת-בָּנָיו אִתּוֹ, מִתּוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל--לְכַהֲנוֹ-לִי: אַהֲרֹן--
רזין ד"בדים"
משה אהרון
בס"ד. רזין ד"בדים". ------------------------. {ס} י וְעָשׂוּ אֲרוֹן, עֲצֵי שִׁטִּים: אַמָּתַיִם וָחֵצִי אָרְכּוֹ, וְאַמָּה וָחֵצִי רָחְבּוֹ, וְאַמָּה וָחֵצִי, קֹמָתוֹ. יא וְצִפִּיתָ אֹת
משה אהרון
בס"ד. רזין ד"בדים". ------------------------. {ס} י וְעָשׂוּ אֲרוֹן, עֲצֵי שִׁטִּים: אַמָּתַיִם וָחֵצִי אָרְכּוֹ, וְאַמָּה וָחֵצִי רָחְבּוֹ, וְאַמָּה וָחֵצִי, קֹמָתוֹ. יא וְצִפִּיתָ אֹת
רזין דמשכן.
משה אהרון
בס"ד. רזין דמשכן. ---------------------- שאלות לא מעטות יש סביב האושיה הקרויה :"משכן". כמו למשל : מדוע החילוק בין : "משכן" ל"מקדש". ואם משכן, מדוע בנוי היה משני חלקים גם: אוהל וגם משכן
משה אהרון
בס"ד. רזין דמשכן. ---------------------- שאלות לא מעטות יש סביב האושיה הקרויה :"משכן". כמו למשל : מדוע החילוק בין : "משכן" ל"מקדש". ואם משכן, מדוע בנוי היה משני חלקים גם: אוהל וגם משכן
